“社會主義異化”論與精神污染

所謂社會主義異化論，是精神污染在理論戰線的重要表現。據不完全統計:1978年以來，見諸報刊的有關“社會主義異化”的文章，多達六百余篇?！吧鐣髁x異化”論突出的觀點有三:(一)社會主義社會不僅有思想上的異化，而且有政治上的異化，經濟上的異化；(二)當前我國仍然存在著勞動異化，而且，這種勞動異化與資本主義社會沒有什么區別；(三)在談到“社會主義異化”的原因時，有的文章說是上層建筑的某些環節中還存在著封建關系的形式；有的文章甚至認為根源在于社會主義制度本身?！吧鐣髁x異化”論，危害很大，必須從理論上加以澄清。

青年們一定想知道:異化到底是什么意思?馬克思是怎樣使用異化概念的?“社會主義異化”論的危害是什么?

黑格爾、費爾巴哈的異化觀

異化概念在哲學史上雖然很早就提出來了，但是，使這一概念具有深刻內容并得到廣泛應用的，卻是在黑格爾的哲學中。他把絕對精神的否定之否定過程看成是異化揚棄的過程。

首先，黑格爾用異化概念說明絕對精神向自然界的轉化。他指出，當精神發展到“絕對理念”時，它已經不能以純邏輯概念的形式繼續發展下去，于是就轉化為自己的反面，過渡到自然界。這是精神的第一次異化。其次，黑格爾又用異化概念說明主觀精神如何轉化為客觀精神。所謂主觀精神就是指個體的心靈(它包括了自我意識)。它把自己投向外界就是客觀精神。這是精神的第二次異化。最后，精神又揚棄自身的異化而回到自身，這就是絕對精神。絕對精神經歷三個發展階段:藝術——宗教——哲學，最后認識到，世界就是它自己。這樣，主體和客體、思維和存在也就達到了最后的同一。

由此可見，異化在黑格爾那里是精神的異化，是神秘的和唯心主義的，是抽象的思辨的。

費爾巴哈用異化概念批判宗教，講神、上帝是人的本質的異化。他認為，是人按照自己的面貌和想象創造了上帝，卻又拜倒在上帝腳下，受上帝統治。他宣傳只有通過把崇拜神還原為崇拜人自己，貫徹人本主義(即人道主義)，才能克服這種異化。費爾巴哈的異化論包含有自然觀和認識論上的唯物主義因素，但它只是“半截子”的唯物主義。因為他所講的人，還是抽象的人，他的社會歷史觀仍然屬于唯心主義的范圍。因此，費爾巴哈的異化論雖有進步意義，但沒有揭示宗教與經濟制度、階級斗爭的關系，不能科學地解決問題。

馬克思著作中的異化概念

馬克思在青年時代，從黑格爾和費爾巴哈那里引來了異化概念，用以分析資本主義社會的雇傭勞動。

馬克思所講的勞動異化，是從四個方面講的:①勞動者和勞動產品的異化，這是說勞動者所生產出來的產品轉化為商品，變成了異己的力量，工人生產的產品越多就越貧窮。②勞動過程的異化，表現在勞動對勞動者來講是一種外在的東西，工人在勞動中感覺不到任何樂趣，只有擺脫了勞動以后才感到自由。③人類本質的異化，人的勞動成為僅僅維持自身生存的手段，人把自己降低為動物。這就意味著人的本質的喪失。④人與人的關系的異化，這是說一部分在勞動之外、不從事勞動的人有權支配勞動和勞動產品，而在勞動之內、從事勞動的人反而無權支配勞動和勞動產品。這兩部分人形成了一種敵對關系。

馬克思的這個“勞動異化”思想，主要表現于他二十六歲時寫的《1844年經濟學——哲學手稿》(這個手稿在馬克思生前沒有公開發表)。

1845年，馬克思寫了《關于費爾巴哈的提綱》，清算了費爾巴哈的思想，確立了唯物史觀。以后，馬克思就使用生產力、生產關系、剩余價值等更明確的概念來揭示資本主義的發展規律。在馬克思成熟以后的著作中，很少使用異化這個概念。馬克思在《資本論》中雖然使用過“異化”這個詞，但只是用來描寫資本主義社會中工人的雇傭勞動，意思是說工人的這種勞動是異己的，反對工人自己的，結果只能使資本家發財，使自己受窮。和早期不同，這時馬克思使用“異化”概念，已經擺脫了費爾巴哈的人本主義的痕跡，成為對剩余價值這一科學概念的一種說明。馬克思在說到社會主義的時候，從來沒有用過異化概念。

很顯然，“異化”是馬克思青年時代在分析資本主義對立關系時使用的嚴格概念，馬克思把“異化”理解為資本主義生產方式下產生的一種特殊歷史現象?！爱惢辈皇邱R克思主義的基本概念。

不能把“異化”范疇任意延伸

把異化范疇延伸、運用到分析社會主義，是理論上的一個嚴重錯誤。在社會主義社會里:(一)異化的主要形式——私有制消滅了；(二)異化的根源——雇傭勞動制度消滅了；(三)社會經濟活動的決定的和基本的方面實現計劃調節了；(四)分工的對抗性質消滅了；(五)社會利益和個人利益統一，人成了社會結合的主人。把異化范疇延伸、運用到社會主義，就抹殺了社會主義與資本主義的根本區別，嚴重歪曲了我們的社會主義現實。

必須清除“社會主義異化”論的精神污染

我們并不否認，我們的社會主義社會還不完善，還存在某些弊端，我們在社會主義建設進程中有過失誤甚至重大失誤。問題在于對于這些問題怎樣科學地加以說明。十一屆三中全會以來，黨中央進行堅決的撥亂反正，采取一系列整頓和改革措施；黨的十二大又決定整黨，正是為了解決這些問題，使我們的社會主義建設沿著正確的軌道前進。應當說，社會主義社會出現的各種矛盾，并不表現為異化概念所包含的對抗性質，更不表現為它所包含的那種社會關系，而是可以通過適當的方式，經過社會主義制度本身調整生產關系中某些不適應生產力的部分和上層建筑中某些不適應經濟基礎的部分，促進生產力的發展，逐步解決這些矛盾，使自身逐步完善和成熟起來?！吧鐣髁x異化”論，不但不能幫助人們正確地認識和解決當前社會主義社會中出現的各種矛盾，也不可能幫助人們正確地認識和進行在社會主義社會中為技術進步、社會進步而需要不斷進行的改革；而只能引導人們批評、懷疑和否定社會主義，使人們對社會主義、共產主義的前途失去信心，認為社會主義和資本主義一樣，沒有什么希望。

所以說，“社會主義異化”論在理論中是錯誤的，在實踐上是有害的。

(若谷根據馬迅《異化問題和社會主義》、靳輝明《“社會主義異化論”不符合馬克思主義》、邢賁思《異化問題與精神污染》、段若非《評社會主義異化論》、曉梅《異化》等文摘編)