人文學者暢說“讀書潮”

主持人：陳西，南昌大學人文學院博士。

討論者：張渝生。南昌大學人文學院常務副院長。

孟廣明，南昌大學中國語言文學研究中心副主任。

熊巖，南昌大學中文系副主任。

陳西：從改革開放以來，讀書人讀書的興趣如同錢塘江潮，隔一段時期就會產生對某一類甚至某一本書或某一位作者的聚焦，從而出現一個熱潮。當然，“熱潮”都是相對而言。比如，在七十年代末和八十年代初，紀實文學，特別是再現“文革”的小說吸引了大量的讀者。接下來則是報告文學和朦朧詩。八十年代中期，是哲學和其他理論書閱讀的熱潮，一些中外高深的理論書籍的印量竟達到數十萬冊。八十年代后期到九十年代初，以瓊瑤作品為代表的言情小說和以金庸作品為代表的新派武俠小說先后引起了一大批人的興趣。接著，以《曾國藩》為首的歷史傳紀作品又成了暢銷書。同時，原先只是文人喜愛的散文，從古代名人的選文至當今的新秀之作，不少出版社竟也成套成叢地出版發行，進入了尋常百姓家。這期間，還有《圍城》熱，“陜軍”熱，等等。怎樣認識我們社會這近二十年的讀書潮呢?

“潮”之來源

張渝生：我們國家由于改革進入了社會轉型期，時代不僅向人們提出了種種發展的要求，也使人們產生了許多困惑。市場經濟不斷發展使作者與讀者有了溝通的渠道，也給作者們一個可以發表意見的較為寬松的環境，這是讀書熱潮不斷出現的社會大背景。我想先從身邊正在發展的“散文熱”談起。人們對散文的喜愛是從閑適性、趣味性，或者說描寫生活情趣的散文開始的，到后來轉向史傳散文、議論散文，現在走俏的已是帶有哲理性，甚至學術性的散文。從余秋雨先生的《文化苦旅》到三聯書店連續出版的一批批袖珍式的個人散文集，都引起了讀書人極大的興趣。

從縱向來比較，這種閱讀熱點比先前的一些熱潮要深刻得多，因為讀散文，特別是讀哲理散文和學術散文，不僅需要激情。更需要理性。從橫向來比較，一是說明我們還有許多作者，特別是中青年作者，在思考，在追求理性，這批作者可以說是我們這個時代的文化種子。在他們的作品中，不僅傾出了讀者想說未說之語，而且吐出了讀者正在思考或尚未思考而又很愿意思考的問題，讀這些書，真是令人相見恨晚而拍案叫絕之處。二是說明我們的讀者正在成熟。我們讀書一般有兩種動機：一種是拓展生命的空間，閱讀可以給讀者帶來更多的生命體驗；另一種是尋找生命的答案，閱讀可以給讀者帶來生活的啟示。閱讀行為，從消遣性的情節追求到思辨性的哲理追求，是讀書人的一大飛躍。

孟廣明：無論是個人讀書，還是社會閱讀，都有一個漸趨成熟的過程?！拔母铩边^后，百廢待興，人們一方面期盼著新的生活的到來。一方面又處于對過去生活的反思之中。當時一批作家以自己的力作，再現剛剛過去的惡夢，啟示人們思考，正合乎了社會的需要，這就是“傷痕文學”引起轟動的根源。接著出現的理論書籍的暢銷，實際上不僅是一批思想者，也是當時一大批以大學生為主體的思考者的追求。

熊巖：對生活的思索。對知識的渴求也是那個時候讀書人拼命讀書的重要原因，剛從文化貧乏之中走過來的青年人，面對不斷出版的新書好書，無不產生一種如饑似渴的感覺。不僅大學生愛讀書，許多青年工人、農民也對書熱情滿懷。那時書的種類不多，而讀書的熱情高，往往也就會出現對若干作品的聚焦現象。

陳西：隨著市場經濟的逐步確立，“下?！敝鹄说臒岢备淖兞艘酝藗冹o心讀書的取向，多元價值觀導致人們的閱讀多元化。社會生活的豐富多彩也表現在讀書方面，而港臺文學作品的引進又使人們有新鮮感，出現了人們對港臺言情文學作品和新派武俠小說的濃厚興趣。當然，不僅僅是新鮮感的問題，還有與書籍同時出現的電視劇，影響或者說是左右了相當一部分讀者。

張渝生：比如瓊瑤小說中高度理想化了的愛情及其人物對青年男女和其他重情的讀者具有巨大的魅力；而非常精通編排戲劇沖突的金庸小說則更是有一種深厚的文化內涵，所以它打動的就不止是一般的市民讀者，而且吸引了許多學者。

孟廣明：傳記文學最走紅的是《曾國藩》，我國有寫作和閱讀優秀的傳記文學的傳統。而今天人們對傳記文學的熱情，恐怕更在于對歷史人物真實人性的全面了解，包括對那些過去名聲不好甚至很糟糕的人廬山面目的了解。

熊巖：不過，我認為，從八十年代末期開始，由于出版者的廣告意識的增強，特別是進入九十年代。書商的大量出現，圖書的廣告宣傳也是讀書熱潮起伏不定的重要原因。而且，為利潤所驅的出版社和書商們的一些廣告把某些書吹得離了譜，實際上在讀書上起了負面效應。

“潮”之喜憂

陳西：這就使得讀書行為出現多元化多樣性的同時，也出現了另外一些的現象。讀書行為可以是有功利的，也可以是無功利的。為了什么什么而讀書，是有功利的；并不是為了什么而讀書，是無功利的。讀書原本是一種自由的行為，因此。有功利與無功利二者都無可指責。但是受到潮流的影響而去讀書畢竟失去了讀書人應有的個性。而依廣告按圖索驥地看書已不是一種自由了。

孟廣明：如果我們研究一下這二十年來讀書的過程，會發現，每個人都有著自己的求知欲望。當人們面臨問題和困惑時，往往希望從書中找到答案。這在說明人們讀書行為的進步和對書的選擇主動性時，也說明了人們對書的過于功利的追求，這種追求的進一步發展。出現了不是對以書作為載體的知識、智慧的愛好，而是實利，而且是眼前的實利。就像一個對證券一無所知的人，企圖通過一本或兩本炒股書就可以發大財那樣，尋求智慧知識的欲望因急功近利而完全被應用性的技能學習所代替。這對于社會的經濟發展并非沒有益處，但對于社會整體素質的提高。對文明的建設，對整個社會的良性循環卻有一定的負面作用。真正涵義上的讀書必然受到沖擊，因為書的實利化，必然使讀書人失去自我，其后果就導致了知識的品位下降，書失去了它的文化份量而完全成了一種工具，讀書完全成了一種經濟行為的手段。人們對高品位知識的疏離，導致有質量，有品位思考的缺乏。書是出版得多了。然而不過是一種表面的繁榮；是有很多人在讀書，但這種讀書熱也可形象地形容為“泡沫讀書”。讀書的內容是什么?是主動讀書，還是被動讀書?如果說，八十年代的讀書人還有一種主體意識，盡管那種主體意識還并不那么成熟，而九十年代的讀書則在多元化的分化中把主體意識也給丟失了。不少讀書人往往被別人的話語所控制。還有一部分人，“現代”的過程不過是短暫的一瞬，即刻就進入了“后現代”。

張渝生：對讀書“潮”，要有一個冷靜的分析。我國的人均圖書占有率是相當低的，社會上的圖書館不僅少，而且由于經濟的原因，大多處于萎縮的狀態中。中國的讀書人仍然只占人口的少數，如果不把在校的中小學生計算進來，社會的讀書熱情依然很低，即使在大學校園，對于應付考試以外的書，熱情也是不高的。有不少的人，手里拿著書，也安不下心來讀，我們這個世界真是太熱鬧了。于是讀書的人表面看起來讀書熱潮不斷，而實際上的讀書者還不到總人口的百分之一。

熊巖：現在出版的書，最大量的是中小學教材和輔導材料，其次是應用學科的圖書，屬于人文智慧、文學藝術、社會科學方面的書籍只占少數，只要走進新華書店，便可一覽而明了。由此，我們在欣喜地看到讀書種子綿綿不斷之時，又不得不擔憂，一個把現代化和精神文明建設作為自己奮斗目標的大國，如此量少的讀書隊伍和讀書理性．實在不是長遠之景。

“潮”之去向

陳西：讀書人心憂讀書人。不過，對此也不必過于擔憂，相對中國十二億人口，讀書人是少了。但其絕對數字仍然是“一大群”。我們有一大群思想者，一大群有主體意識的讀書人，這就是我們中華民族的寶貴文化精靈。而社會讀書熱，其發展必然有一個過程，也許，令人擔憂的一些現象正是這個過程的必然。它的發展趨勢是動態的，可變的，過去二十年來此起彼伏的熱潮可說明這一點，將來的變化也會證明這一點。

熊巖：我個人看來，目前已有的讀書現象基本處于維持狀態中，很難發生大的轉變。因為我們的社會處于一種相對穩定之中，趨利經濟行為仍然是相當一部分人的全部生活，特別是那些有知識的人。他們中的一部分人已經把讀書丟掉了，而另一部分人不會丟掉書。后者會出現三種情況：一是為自己的經濟行為所需，更熱衷于應用性的圖書。二是喜愛知識性的和閑情趣味性的書籍，純作為一種奔波之后的暫時休息，這就必然使讀書熱點繼續聚集在應用類圖書和散文隨筆小品上。三是對人物傳記的偏好，不僅是為了獵奇，而且也是為了尋找一種生命的答案，特別是偉人和那些歷史上有過爭議的人物的傳記，會繼續生發吸引力，令許多聞進社會經濟大潮中去的知識人，在困惑時，在失敗時，恢復到書本中去找答案的習慣。因為這是一大批人，一大批有文化知識的人，他們的取向將在讀書熱潮中起主導作用。

孟廣明：隨著經濟的發展，我們現實生活中的科技含量也越來越高，個人電腦、多媒體、VCD、信息網絡正在越來越直接地成為我們生活的一部分。有關的科普類圖書和操作書籍將越來越走俏。這對提高全民族的科技文化水平不無好處。

張渝生：最近兩三年來，人文學科的圖書悄然升溫，不少學術書籍，尤其是隨筆式的學術散文，已經擺脫了過去門前冷落車馬稀的困窘，在圖書市場上占有了一席之地。而且市場正在不斷擴大。這就告訴我們兩個信息，一是寫書人與讀書人的溝通看好，理性在一定程度上成熟起來；二是圖書市場在經過一段時期的無序之后，開始了為社會各方面所需服務的有序流通。這是一個勢頭，既然是勢頭，我看將來的人文學科圖書雖然不會出現熱潮，但一定會有越來越多的讀者。因為人不僅是有精神的，而且也需要精神，精神食糧不足，也會引起營養不良。

陳西：過去的二十來年，不僅是我們國家經濟改革社會變革的二十年。也是我們讀書人不斷成熟的二十年。書是人類文明的結晶，是民族文化的證明，是人生活的精神食糧，讀書是一個人修養的基礎，也是修養的體現；而社會大眾的讀書狀況又往往可以說明一個民族素質的內涵。真希望我們的讀書能夠朝著個人的修養和民族素質不斷提高的方向發展。

(責任編輯宋乾)