漢字：不談性質

有關漢字的故事，洋洋大觀，茲列三例：

1.中央臺2006年春節晚會的小品《招聘》，講述了一個靠炸臭干子起家的老板，為了兼并“摩托羅拉”，廣招人才。他的招聘方法是通過他自己造的一個“字”（繁體“門”中一個“犬”字）來考驗那些應聘者是否誠實。三個應聘者中只有一個人實話實說“這不是一個字”，老板當即答應要招聘他，老板給他月薪一千他不干，他非要月薪八百；老板問他家庭住址時，他竟脫口而出：家住漢口六角亭精神病院十六號床……

2.在2006年春節來臨之際，我通過郵寄幾包茶葉來給我原來的幾個老師拜年，在填寫包裹單時我先寫下了“茶”字。結果越看它越不像個字，“茶”字下面的“木”總覺得少了一點什么，我就試著把“木”字改成“本”字，看了半天似乎覺得還是不像，我又把它改成了“未”字，看來看去也還是不像。我就分析，茶葉長在樹梢上，而不是長在木頭上、樹根上，似乎寫成“未”字有道理，于是我就這樣半信半疑地填了包裹單郵寄出去了。我原來的幾個老師是語言文字學專家，后來他們有的給我打電話，批評我把“茶”字寫錯了。我只是說，這年頭，電腦打多了……

3.我曾經在電腦上寫一篇“語言文字”類學術論文，里面有“編纂”這個詞，我在電腦中用全拼輸入bianzuan輸出“編纂”；文章沒有寫完電腦中病毒了，我要重新裝電腦后繼續寫論文。我把論文在電腦上反復修改后打印了出來，請求一位老師幫我修改一下。一位七十歲的老先生戴起了老花鏡，看了半天后說：“文章寫得不錯，只是寫錯別字了，‘編纂在有的地方寫成‘編篡了?！碑敃r我還不愿相信，抓過稿件來一看，確實是錯了，我想不明白?；丶液蟠蜷_電腦，用全拼輸入bianzuan輸出的就是“編篡”！我才知道，原來是我后來裝機的字庫的問題啊……

于是，似乎有理由要憎恨漢字，我也開始懷疑漢字有沒有真正的文字理論，開始整理我的關于漢字理論的一些認識。首先要涉及“漢字的性質”的問題，可是，我感覺自己很失望，似乎是：漢字，不要談性質！

一、“文字體系”和“文字類型”是文字理論中最重要的兩個概念

“文字體系”是“某個民族在歷史上形成并加以整理的文字”，基本特征包括：1.文字類型（根據“文字的性質”進行的分類），2.所用書寫符號的結構，3.正字法原則。

有關漢字的性質問題，至晚從許慎《說文解字》就在探討了，而近百年來學術界對此一直爭論不休，“表意文字”（索緒爾）、“象形文字”（吳玉章）、“表音文字”（姚孝遂）、“表詞文字”（布龍菲爾德）、“詞素文字”（趙元任）、“語素文字”（呂叔湘）、“音節文字”（張志公）、“注音文字”（唐蘭）、“意音文字”（周有光）等等眾說紛紜，莫衷一是。自己祖國的文字，我們竟然不能給它定性，干脆就不談它的性質好了！但是，也許會有學者認為給漢字定性是我們對自己祖國的文字有一個基本的和根本的認識的標志。在這里，我們無法對這個問題展開進行深入的討論。

二、以往的學者總結出了許多“漢字的優越性”

1.漢字的“傳承性”，即“垂后”和“識古”，漢字被認為是漢民族的根和魂。其實，隨著時代的發展，有些原來的“根基”在客觀上會逐步失去，也會產生一些新的“根基”。這涉及“文字——文化”的關系，以往的學者認定了“文字與文化的絕對不可分離性”，其實，這是值得懷疑的?！拔淖值霓D移與替補”并不一定能造成“民族的突變”。只是，令人苦惱的是，我們面臨這樣一個命題：我們擁有漢字文化遺產能證明我們不是乞丐，但是我們也不能證明自己是資本家，“資本的原始積累”的概念不曾在漢字文化中適用過。

2.常用字的數量并不大，據《中國語言生活狀況報告（2005）》指出，平面媒體、有聲媒體和網絡媒體共用的漢字有5607個，而581個漢字就可以覆蓋語料的80％，認識了前934個字就可以讀懂媒體文字的90％，覆蓋率達到99％時需要2315個字，這2315個字可以看作是高頻字。

3.漢字一直在自我完善，漢字簡化、異體字整理在進行，《規范漢字表》也在加緊研制中。然而，漢字簡化是漢字改革的“兩個極端”的中間狀態，是漢字的自我妥協，而這種妥協最終也不能解決任何根本性的問題。在這新陳代謝逐漸加快的當今社會，任何中間狀態都將是流星飛逝。

4.漢字的藝術性主要體現在詩詞、對聯、書法領域中，而這些領域已經在衰竭。藝術性有時是和準確性、科學性背道而馳的，藝術更多的是幻想而不是現實。

三、我們對“文字學理論上的漢字的性質”和“漢字的優越性”依然有一些疑問，但是“漢字不拉丁化，必將亡國”（魯迅）的急先鋒們在百年之前就開始實驗了

漢字拉丁化（拼音化）確實是一條實驗的路徑。當然，漢字拼音化的實驗研究并不等于要拼音文字有朝一日取代漢字。主張漢字改革的學者對漢字大罵，不許漢字變化的保守學者對著漢字唱歌?！案桧灊h字派”和“罵倒漢字派”（許嘉璐）都不要輕易否定對方，而他們的辯論到如今演變成了空耗時間的“轉空磨”游戲，誰也說服不了對方。這其實與“至于漢字的前途……還是被拼音文字代替呢……這個問題我們現在還不忙作出結論”（周恩來）的指示有關，我們不敢冒然采取“休克療法”，我們“敝帚自珍”。然而，我們對這“歌派”和“罵派”的種種辯論看膩了，聽煩了，我們目前只是需要清靜。

四、我們不再愿意談論漢字的性質，并不代表我們對當前的漢字“不忙作出結論”，我們處在一個急需結論的時代——我們不愿淪落到“語言迷惘”和“文化太監”的邊緣

1.文字、語言與文化“絕對不可分離”的觀點值得進一步研究，我們還要準備“如何看待文化，如何看待歷史”。我們如何才能給文化遺產作出一個正確的評估？我們失去文化失去歷史將會獲得什么？我們是否已經因為歷史、因為文化而沉重？我們目前做不到“歷史虛無主義”，我們的“藝術”也絲毫不憐憫現實的“準確性”與“科學性”，不然的話，“中國古代文學”將要失去半壁江山，“中國歷史學”也會全軍覆沒，“中國傳統文化學”也可能成為“化石中的垃圾”。我們只能靠日常生活中傳承著的“活文化”來“延續著物種”。我們沒了漢字，也沒了漢字文獻——對此，我們不必感到可怕，因為這一切都不會發生。

2.漢字還在存活著，漢字在靠“漢字簡化”“漢字規范化”妥協地存活著，我們是否還可以通過嚴格控制漢字常用字的數量使漢字存活著——通過“量的妥協”來支援“質的妥協”呢？我們“國人”的漢字書寫危機已經存在，這是一個不爭的事實，但也不能過分夸大目前對外漢語教學的戰果?！拔覀兊摹表n國的“漢城”已經為“Seoul”所取代，日本也一直在控制著漢字的使用字數。雖然有學者指出漢字常用字的使用量在歷史上一直近似是一個常數（詹鄞鑫），但這是以“封閉性的純潔的漢字”為前提的，我們的真實的語言生活需求已經不再局限于漢字，所以，嚴格控制漢字常用字的數量是可能的。我們把這種“數量的控制”緊緊局限于漢字的教與學的領域中?！皵盗康目刂啤焙汀皾h字規范化”可以搭配使用，媒體語言、教科書、政策文件、公共交際語言等等都要嚴格遵守“漢字規范化”，而大眾的私人語言生活可以不接受“漢字規范化”的限制，也就是說，我們僅僅把“漢字規范化”作為一種“示范性”去“引導”語言純潔，這樣一來，“語言的純潔”又與“數量的控制”妥協起來，而這種妥協將可能成為最務實的妥協。我們不再通過“推敲”一個字的“藝術性”而手舞足蹈。隨著這“數量的控制”，漢語將來一定會變，以至于“文字的完全變質可以從外部影響活生生的言語的內在本質：使它腐敗”，但是誰又能否認這種腐敗正是一種兼容并包的胸懷呢？在這樣一個開放的時代，僅僅擁有自己的文字、自己的文化不是顯得太“貧困”了嗎？漢字完全變質，在幾百年內是不可能發生的，漢字的部分變質能否使“漢語”獲得新生呢？

3.“在語言學和形而上學中，音位主義無疑是對文字的排除和貶低”，語音在現實語言生活中的價值也遠遠高于文字，“超方言”的漢字在推廣普通話的過程中也顯得尷尬慚愧起來。在全國推廣普通話是符合經濟學、政治學原理的，當然，推廣普通話的“成本——效益”分析是復雜的，它涉及交際成本的降低，也涉及到交際的必要性和頻率統計，還涉及到“中華民族的整體認同”和“地方認同”的問題。在全國推廣普通話的政策還需要繼續穩步推進，在這個過程中，許多“字”的問題也將會部分地隨著“話”的統一而解決。

4.終將有一天我們會消滅漢字“形”的困擾，我們還會繼續渴盼一種不發“音”的“文字”，我們傳播信息將通過一種全新的高效的形式，而不再是通過字形和語音這兩種物質外殼?，F在看來，這有些天方夜譚！但是，只要人類還在“生物進化”著，又有誰能夠斷言這種“語言”一定不可能出現呢？

任何文字符號都是一段歷史的標志，也不存在永世的“不可磨滅的文字”，善待今天就是善待歷史，我們可以幻想未來，但是直至今天我們尚不能談論漢字的性質！我們對自己已經很是吃驚。

（薄守生，西華師范大學文學院/蘇州大學文學院）