萬歷怠政：六不做

閻崇年

萬歷皇帝懶惰的表現是什么?我給概括為“六不做”，就是該做的事情他不做?！傲蛔觥?，即不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講。

第一，不郊。就是不親自郊祭天地?！睹魇贰ざY志·郊祀》記載：“祭天于南郊之圜丘，祭地于北郊之方澤?！编髑馂槟辖嫉奶靿?，方澤為北郊的地壇。按照《周禮》的說法，身為帝王，“冬日至，禮天神；夏日至，禮地祗”，就是在冬至要到天壇祭天、在夏至要到地壇祭地?！蹲髠鳌氛f：“國之大事，在祀與戎?！被实凼恰疤熘印?，祭祀天地是皇帝的頭等大事。清朝康熙皇帝祭天時，走著到天壇，還要齋戒，以示虔誠。萬歷皇帝年紀輕輕的，既不祭天，又不祭地，更何況對待臣民呢?

第二，不廟。就是不親自祭祀宗廟、太廟。太廟里供奉著祖宗牌位?！熬刺旆ㄗ妗笔腔实鄣幕緶蕜t，連老百姓都要祭祖，更何況皇帝呢!萬歷皇帝懶到不敬天、不祭祖，自然更無視臣民的訴求。

第三，不朝。就是不上朝。過去我說過，清朝皇帝每天要御門聽政，就是每天要主持朝廷會議，以決重大國務問題。而萬歷皇帝竟然二十幾年不理朝政，也不主持朝廷會議。有的大臣跪在宮門外請求皇上親理朝政，竟不被理睬。如大學士方從哲請求補充閣臣，“章凡數十上，候旨文華門凡六日”。大家知道，紫禁城皇極殿(清改名太和殿)前，左翼(東面)是文華殿，右翼(西面)是武英殿，文華殿前面的門叫文華門，武英殿前面的門叫武英門。大學士方從哲幾十件奏章上去之后，在文華門外等著萬歷皇帝的批示，連著等了六天都沒有結果。明軍薩爾滸大敗后，大學士方從哲上疏，希望皇帝能夠出御文華殿，召集文武百官，討論御敵方略。結果這個請求依舊如泥牛入海，留中不報，沒有回音。

第四，不見。就是不接見大臣。過去我講過，清朝的皇帝以康熙為例，上午御門聽政，下午經常是接見群臣，小到知縣、知州、知府，大到巡撫、總督。萬歷皇帝是連大臣也不見，更談不到知縣、知府了。大學士、首輔朱賡，三年沒有見皇帝一面。萬歷四十年(1612年)，南京各道御史上疏：“臺省空虛，諸務廢墮，上深居二十余年，未嘗一接見大臣，天下將有陸沉之憂?！倍髮W士、首輔葉向高說：“不奉天顏久，而福王一日兩見?！笨梢?，萬歷皇帝并不是誰也不見，對自己的愛子福王可以“一日兩見”，對大臣則是不朝不見、不理不睬。

第五，不批。就是對大臣的奏章不做批示。明朝有一個規定，就是大臣不輕易上奏章，凡上奏章必有重要急迫的事情，皇帝就要趕緊批示，不論同意、不同意，還是部分同意，總要有個結果。但是，萬歷皇帝卻將大臣奏章“留中”不發，就是既不批示，也不發下，而是擱置一邊。沒有皇帝的批示，事情就不能辦，整個中央機構，幾乎停止運作。上自尚書，下到知縣，缺員得不到補充，辭職也得不到批準，使得衙門無法辦公。大學士、首輔葉向高，章至百余上，結果，還是兩個字：不報，就是沒有回音。萬歷皇帝消極怠工的做法令許多大臣寒心，萬歷四十年（1612年），吏部尚書孫丕揚，“拜疏自去”。四十一年（1613年)，吏部尚書趙煥也“拜疏自去”。他們既然無力改變這種局面，最后只得選擇了辭職回家。

第六,不講。就是不參加經筵講席。經筵,是為皇帝專設的講席,由大學士、翰林院侍講學士等擔任主講,并同皇帝切磋經史,也是君臣共同探討治國理念與治策的場所。日講,原意是每日向皇帝進講經史。清朝的康熙帝8歲即位,比萬歷帝即位時還小兩歲,但他除堅持經筵外,還堅持日講?？滴趸实圻@個日講原來是隔一天講一次,康熙說不行,要每日進講。起初是冬天和夏天不講，就是放寒暑假了，他說不行，寒暑天都要講，有時候一天講兩次。在平定三藩之亂時，日講在御門聽政之后；平定三藩之亂后，日講在御門聽政之前。日講時康熙常要求講官不必忌諱，大膽講解，偶有失誤，也予以諒解。但是，萬歷帝卻不參加經筵講席，工科右給事中王元翰批評道：“朝講不御，則伏機隱禍不上聞?！庇终f萬歷：“親宦官宮妾，而疏正人端士，獨奈何不為宗社計也!”