對幾個與《春日》相關問題的辨析

摘 要：朱熹的《春日》詩流傳廣泛。本文通過對幾個相關問題的辨析提出筆者的觀點：《春日》不是在曲阜或泉林寫出的；詩中的“泗水”是朱熹家鄉的泗水，而非源于山東的泗水；山東的泗水是淮河的支流，而非黃河的支流；《春日》是紀游之作，而非說理之詩。

關鍵詞：朱熹 《春日》 泗水 山水詩

宋代大理學家朱熹的《春日》詩，流傳廣，影響大。至今，那“萬紫千紅”的名句，仍然常常出現在人們的口語和文章里。但是，近些年來出版的宋詩鑒賞書籍和其他有關讀物里，對《春日》的講釋卻多有值得商榷、甚至錯誤之處。本文試就其中幾個問題加以辨析，以期求真。

一、《春日》是在曲阜或泗水寫的嗎

時鑒總編的《孔孟之鄉名人名勝名產》（山東大學出版社，1996年11月）第808頁，在介紹曲阜的“洙泗書院”時說：“洙泗書院是孔子設堂講學的地方，從漢代起，歷代名儒以在此講學為榮。宋代理學家朱熹在此講學曾留下千古絕句：勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春?！备钊嗽尞惖氖堑?36頁和第910頁在介紹《泗水縣概況》和泉林景區時，又說朱熹曾“來泗水游春賞景”，并“情不自禁地賦詩一首：勝日尋芳泗水濱，……萬紫千紅總是春”。

撇開書中敘事上所存在的矛盾，且看它所表達出來的意思：第一，朱熹曾到曲阜講過學，到泗水旅游過；第二，朱熹的《春日》一詩，是在曲阜或泗水寫出的。

朱熹果真到過曲阜和泗水，并在那里寫出了《春日》嗎？事實真相到底是什么樣的？讓我們回看一下800多年前的有關歷史吧。

朱熹，宋高宗建炎四年（公元1130年）農歷九月十五日生于福建尤溪縣。此時，金兵早已大舉南下，宋家小朝廷已逃至杭州，堂堂的大中華陷入了山河破碎、疆土分裂的動蕩局面。宋寧宗慶元六年（公元1200年）三月九日，朱熹病逝于福建建陽縣。在其70余年的生命旅程中，宋金兩家，大致以淮河為界，始終處于南北對峙之勢。朱熹做過地方官吏，但從未受命使金，也從未因別的事跨淮北上。

朱熹不是一個普通的知識份子。他從事講學論道、著書立說活動數十年，不僅是聞名南宋的道學之魁，而且是盛名遠播金人統治者耳中的大儒。即使在朱熹步入遲暮之年，金人當權派也還在關注、打探著“南朝朱先生出處如何”?，F在，我們不妨設想一下，假若朱熹果真前往曲阜講學，“來泗水游春賞景”，那就是一個牽動宋金之間的外事問題了。在“人臣無境外之交”的制令下，則需雙方官家恩準才能成行。若成，則必有大的影響于南宋朝野；而在金人方面，也很可能會有所動作，甚至借此作出文章來。但這在宋金交往史上是根本就沒有的事。

朱熹一生，曾在寒泉精舍、晦庵草廬、白鹿洞書院、武夷精舍、岳麓書院、滄州精舍及某些縣學、州學等多處書院學府講學授徒，但在關于他的各種傳記著作中，如束景南的《朱子大傳》（福建教育出版社，1992年8月），張立文的《朱熹評傳》（南京大學出版社，1998年12月），夏于全、許光宏主編的《中華名人百傳》（云南人民出版社，2006年11月）等都沒有記載曲阜講學和“泗水游春”之類的事情。

值得一提的是《朱子大傳》。此書是浙江大學教授、博士生導師束景南先生耗時七年完成的一部專著。我國著名學者張岱年先生在序中指出：“這是關于‘朱子學研究的新的重要成果”，“對于許多疑難問題作了廣泛而細密的考察，從而達到了令人信服的結論”，“是值得贊許的”。旅居美國的著名朱子學研究專家陳榮捷先生亦“喜而為之序?！痹摃鴺s獲首屆國家圖書類提名獎、第七屆中國圖書獎?！吨熳哟髠鳌焚Y料翔實，洋洋83萬5千字。據介紹，束先生曾細讀了朱熹的全部著作和語錄，廣泛閱讀了各種有關史料，主要征引參考書目即達716種。在大傳里，作者把朱熹的一生置于多維文化視野中，進行了全方位的文化掃描。對一些重要事件的敘說是極為詳細的，涉及時間時，不僅有年，且能具體到月和日。倘若朱熹確有曲阜、泗水之行，則應是他平生中一件具有特殊意義的大事，也是很值得為其立傳者專列一章，大書一筆的。然而，從頭至尾，縱觀全書，并無傳主北上入金之事。

在一些收有朱熹《春日》的古詩選里，對這個問題也是注釋得清清楚楚。

由胡光舟、周滿江主編的《中國歷代名詩分類大典》（廣西人民出版社，1984年10月）之第一冊，在注釋朱熹《春日》詩中的“泗水濱”時明確指出：“泗水，源于山東泗水，流經曲阜、兗州、徐州等地入淮，南宋時是金朝的轄區，朱熹根本不可能親歷其地?！?/p>

由繆鉞、霍松林、周振甫、吳調公等撰寫的《宋詩鑒賞辭典》（上海辭書出版社，1987年12月）也在《春日》的賞析文章中說得明明白白；“詩的首句即道所游在泗水之濱；其地春秋屬魯，孔子嘗居洙、泗之間，教授弟子。宋室南渡，泗水已入金人掌握之中，晦翁未曾北上，怎能于此游春吟賞？”

王正春、凌虹等編譯的《華夏文化經典寶庫棗千家詩》（內蒙古人民出版社，2002年10月）評析《春日》詩時也說：“南宋時泗水己在金人占領區內，朱熹不可能去游覽?！?/p>

司徒博文編譯的《唐宋詩鑒賞》（上海古籍出版社，2006年1月）在解析《春日》詩時，也肯定地指出：“詩人是南宋人，泗水即山東一帶早己被金人占領，他怎能于此游賞吟詩？”

綜上所述，朱熹曾在曲阜洙泗書院講學和在“泗水游春賞景”并留下“千古絕句”的說法，是站不住腳的，是違背歷史真相的。

二、《春日》中的“泗水濱”在哪里

《春日》詩中的“泗水濱”在哪里？是何處的江河之濱？

《孔孟之鄉名人名勝名產》非常明確地肯定，《春日》一詩就是在曲阜或泗水寫的，而且寫的就是發源于泗水縣的泗水。這種說法，在孔孟之鄉的一些地方是很容易流傳開來的。2008年1月24日，《濟寧日報》介紹泗水縣“泉林泉群風景區”時說：“孔子曾在此設壇講學，面對川流不息的泉水，發出‘逝者如斯夫，不舍晝夜的慨嘆；宋代理學家朱熹‘勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春的佳句至今廣為傳誦；清康熙、乾隆皇帝多次駐蹕泉林，留下了大量贊美詩文”。從行文來看，朱熹和孔子、康熙、乾隆一樣，都是到過泗水縣泉林景區的歷史人物，而且在這里寫出了《春日》一詩，令人至今不忘。微山縣人氏殷允嶺先生，是山東省的著名作家，他在《“作代會”日記》中談及朱熹的《春日》詩時說：“我所得意的是詩的前兩句：‘勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新?！羲俏壹亦l的一條大河?！?《聯合日報》，2006年12月25日)可以看出，殷先生也認為《春日》中的“泗水濱”，就是山東的“泗水”之濱。

近二三十年以來，出版了許多古代詩選之類的典籍，幾乎本本都收錄了朱熹的《春日》，諸多學者、注家也幾乎無一例外地認為，詩中的“泗水”就是山東的泗水。例如，在本文第一部分提及的《中國歷代名詩分類大典》、《宋詩鑒賞辭典》、《華夏文化經典寶庫——千家詩》、《唐宋詩鑒賞》，以及高偉編的《天天學古詩棗一日一詩一畫》(中國建材工業出版社，1997年)、王仁銘譯注的《千家詩》(山西古籍出版社，1999年9月)、李家秀編著的《唐宋詩鑒賞辭典》(內蒙古人民出版社，2002年10月)等書中的注釋和鑒賞文字，都或明或暗地指出，詩中的“泗水”是“山東省的中部”一條“河水名”，在“泗水縣”。有的譯文還接著跟進，說作者到“泗水河邊郊游賞春”、“游春踏青”。這也就暗含了朱熹到過山東泗水縣的意思。

各書編著者的意見如此一致，《春日》寫的就是金人治下的泗水，似乎己成定論。然而，在幅員遼闊的中國大地上，以“泗水”為名的河流水道，豈止山東有？其實，大江南北，有多條泗水同潤中華。

湖北省咸寧縣西南即有一水，名為泗水河。唐代，在其上建造的汀泗橋，是古時的湘鄂交通要道，歷來為兵家必爭之地。

廣東省高州市境內的泗水河，又稱白村水。它發源于謝雞紅花嶺，是小東江的支流，長35公里。

廣西省凌云縣的泗水河，穿城而過。兩岸街景怡人。

河南省南陽市境內，也有一條泗水河。

遼寧省有條小泗水，源于撫順，匯入渾河，長為4．6公里。

江西省婺源縣內的泗水河，風景秀麗。明朝景泰年間，在思溪村和延村之間的河面上，架設了一座廊式橋，名曰通濟。

朱熹雖然生于福建、葬于福建，但其祖籍卻是婺源縣。成年后，他曾返鄉祭墓。南宋紹興十八年（公元1148年)，朱熹中進士，年18歲。第三年春天，他榮歸故里，回婺源省祖墓、訪親友，游覽了父親朱松讀書的紫陽山，并去歙縣拜見了祝氏母親家。此行歷時數月。淳熙三年(公元1176年)四月，朱熹46歲，又去婺源展墓，逗留三個月，并在翠屏山建屏山書屋，作為歸省故里的紀念。

朱熹兩去婺源，都值草木葳蕤、花團錦簇的季節。自言“素耽山水之趣”(《康塘三瑞堂記》），喜“耕山釣水”(《建陽云谷書院記》)的他，抽暇撥冗，漫步泗水之濱，深情地欣賞一下家鄉的光景，不是情中之事嗎？作為詩人，把所見所思凝練成句，描畫一下家鄉的春日，不也是對故鄉的一種紀念嗎？

現在，我們可以放膽地推斷，朱熹的名詩《春日》，寫的是婺源的“泗水”、婺源的“光景”，“萬紫千紅”的“勝日”之“芳”，是在婺源的“泗水濱”“尋”得的。

那么，為什么有那么多的人，都把《春日》中的“泗水”說成是源于山東、流入淮河的泗水呢？個中原因在哪里？對此，我們不妨做個推想。那就是源于山東的泗水，是淮河的支流，源遠流長，是諸條泗水中最長的一條，而且是唯一載入《水經》的一條泗水河。而其他幾條，既未出省，也不見經傳，人多不知。最初的注釋者，可能在沒有細究的情況下，便把詩中的“泗水”誤作源出山東的泗水。之后，便以假為真，因襲相傳。

三、泗水是黃河的支流嗎

《唐宋詩鑒賞》注釋朱熹的《春日》時說：“泗水，黃河在山東境內的一條支流，流過齊魯大地”。這個說法對嗎？且不論詩中的“泗水”是不是“齊魯大地”上的泗水，不妨就事論事，只就泗水是不是黃河的支流來說，這是一個明顯的常識性的錯誤。

泗水是一條古老的河流。但對其發源地，歷來就有不同的說法。在《水經》、《山海經》、《博物志》、《地理志》等古籍中，沒有很一致的說法。即使現在，也仍然是各說各的。有的說，它發源于泗水縣東部的陪尾山下，由趵突、響水、洗缽、紅石四泉匯流而成，故名泗河。有的說，它發源于新泰、平邑兩縣(市)之間的太平頂西側，流向西南，進入泗水縣。

究竟何處是泗水之源，可以不管。因為它不影響談論下邊的問題。

古時的泗水，出山東入江蘇，南行與淮河匯合，全程400多公里。它是淮河下游段的最大支流。今日之泗水，則指從源頭到南陽湖一段，長約160公里。其下游河道已成為大運河的一部分水道。

南宋光宗紹熙五年(公元1194年)，黃河南堤在陽武（今河南省原陽縣）的光祿村決口，黃河水闖入泗水河道，流入淮河。以后，又從穎河、渦河奪道入淮。清朝咸豐五年（公元1855年），黃河在蘭考附近的銅瓦廂北岸決口，又改向東北，流回原來的老河道。從此，黃河結束了占據淮河中下游河道660多年的歷史。

可以看出，雖然黃河奪泗入淮期間兩水曾經合流，但泗水并不屬于黃河水系，它從未北向入黃河。

四、《春日》是“說理詩”嗎

明朝文人王相注《千家詩》，認為《春日》是游春踏青之作。這是合乎實情的。但在本文第二部分所列出的書籍中，有的賞析文字卻說《春日》是一首“說理詩”。說的是什么理呢？

一說“孔門”之“仁”?！端卧婅b賞辭典》第1117頁指出：《春日》是“極出色的一篇”“說理詩”?！盎尬套鞔嗽?，其意決不在春光駘蕩”，而是借“春秋屬魯”的“泗水之濱”一地，“暗指孔門，所謂‘尋芳，即求圣人之道。在這首詩中，晦翁諭人，仁是性之體，仁的外現就是生意，所以萬物的生意最可觀，觸處皆有生意，正如萬紫千紅，觸處皆春”。但“后人讀這首詩，所注意的只是詩中景象，而很少去求索它的本意”，“竟不知是在說理”?！短扑卧婅b賞》第477頁、第448頁中也說：“詩中‘泗水乃暗指孔門，‘尋芳也是求圣人之道。以平常心去識得東風，就是以仁愛之心去尋求生意”，“作者重視文采，完全是為了明道說理”。

二說“為學之道”?！吨袊鴼v代名詩分類大典》第一冊第376頁說：《春日》之“第一句表示了對孔孟的仰慕和向往，后三句或有以‘無邊光景、‘識得東風、‘萬紫千紅喻在學業上不斷求索而最后臻于大成之意”?！度A夏文化經典寶庫棗千家詩》第18頁說：“詩中‘尋芳泗水濱隱喻對儒家學說的向往和探索。通過作者對春景的描繪和游春的感受，讀者能進一步體會到讀書為學之道，領悟到儒學萬紫千紅、觸處成春的博大輝煌境界”。

就這樣，經過一些專家學者的闡釋，一首原本通俗易懂，只有28個字的清純小詩，居然展現出這么豐富的蘊涵和這么深邃的意義，真是令人驚嘆。

說理詩，在宋代的詩作中較為常見。但不能普遍化、絕對化，不能遇宋詩就往“說理”路上拉。朱熹是作有說理詩的，如為人所熟知的《觀書有感》，但他也不是每詩必“說理”的。據記載，他也寫了不少山水詩。

朱熹是一個熱愛大自然，喜歡投身大自然的人。不管是讀書講學，還是在衙為官，他都常游息于山水之間。他在《康塘三瑞堂記》中就這樣說過：“凡有名山大川，無不悉至。則一石一木，可寄游覽而助吟詠者，悉皆留情”。在浙江，他曾登臨天竺，弄舟西湖，游訪湖州、會稽、天臺、金華諸地青山秀水；在湘贛，他曾飽覽岳麓山、南岳及廬山風光。他在多山多水的福建生活了五六十年，特別喜愛“盡有山水之樂”(《武夷精舍記》)的武夷山。在建陽期間，他寫了近百首關于山水的詩歌，傾心描畫閩北那多姿多彩的山光水影。有名的《武夷九曲棹歌》，就是那時的紀游之作。

《春日》一詩，是其諸多山水詩中的一首。他用生花之筆，繪出了一幅很美的江南春景圖：風和日麗，江水漾漾，草木競長，百花齊放，踏青的游人，徜徉在泗水之濱。全詩格調清新明快，詞語準確流暢?！叭f紫千紅”四字，高度概括了“春日”的“光景”，賦予整詩極強的生命力，歷千年而不衰。

在解讀《春日》中出現一些別樣說法，不足為怪。這是一種不乏其例的文化現象。當代著名作家王蒙說過，他的一篇文章，寫作時從未想過的什么問題和什么意義，經人一分析一講說，全都出來了。另一著名作家浩然也說過，有的文章把他的長篇小說《金光大道》“深化了”。

（張順清 曲阜師范大學 273165）