盆景杰作《雙雄》賞析

徐 昊

盆景《雙雄》是杭州“怡然園”鮑世騏先生的藏品之一，該作品自1993年9月創作，經6年精心養護，于1999年參加“澳門回歸杯盆景展覽”嶄露頭角，獲得特等獎，繼而于“2004年泉州第六屆中國盆景展覽”中榮獲特等獎，時隔2年，在“2006中國(陳村)國際盆景賞石博覽會”中獲得總冠軍，又于同年參加“2006中國沈陽世界園藝博覽會盆景藝術展”榮獲大獎?！峨p雄》在短短七年中頻頻亮相，并獲得四個國家級及國際級盆景展的最高獎項，一時名揚海內，成為盆景界人人皆知、耳熟能詳的銘品。而今，《雙雄》將于更成熟完美的身姿展現在您的面前。

《雙雄》形如其名，是一盆雄壯古茂的雙干刺柏盆景。雙干的趨向一致，高低、主次分明。肥厚飽滿的水線在雙干、枝間穿梭隱現，躍動著生命的節律；如石般堅硬的舍利干巧拙變化、紋理自然；舍利的線條瘦勁而扭轉有力，肥筋瘦骨交相輝映。枝片的布局長短、疏密多變，合理的前后參差枝使整體樹形顯得凝重深厚而含蓄，精扎細剪的枝片繁而不亂，每個層片都是枝中有枝片中有片；枝片的線條道勁而流暢，與剛健蒼古的雙干相協調，左邊一舍利干與雙干同步左斜，與主體枯榮相濟、虛實相生、氣脈相連、給人一種空靈感。

面對這蒼古寧靜而又充滿內在生命律動的審美對象，我們的思緒在不自覺中會被引向深遠。深遠的過去是現實之外的存在，是刻錄在它軀干中的歷史痕跡所帶出的動人氣息和情景，這種氣息逼迫我們去追憶它的歷史，遙想它過去的命運。

迄今為止，《雙雄》可謂是一件最為成功的刺柏盆景作品之一。作品的成功源于創作者對自然樹性的理解、技藝的嫻熟和對作品總體氣韻的把握。

自然界形形式式的植物中，柏樹是懂得“舍得”之道的神奇樹種。年輕的柏樹樹干渾圓而具有完整的樹皮。隨著年歲的增加，樹干逐漸筋脈隆起，凹陷處的樹皮會被“舍”去而逐漸死亡，經年久樹皮腐爛露出木質部。在年成好生長旺盛時，隆起的筋脈(水線)因得到更多的養分回饋，會迅速肥厚和增寬。而當災害性年成長勢欠佳，或因干旱缺水時，柏樹則會主動舍去部分枝葉而得于保全生命，此時原本增寬肥厚的樹皮因養分缺少，又會被主動舍去部分以求得生長平衡。柏樹的皮是會橫向輸送水分和礦物質的，所以當該樹皮所對應某一枝死亡或因自然災害被折斷時，相應的水線會從橫向連接處將水分和礦物質輸送至另一枝上，只要有活皮的連接點，即便是從連接處向下再橫向連接向上，照樣能夠很好的供應給他枝。同時，生長強壯的枝還能將供應弱枝的水線吸引過來，舍去弱枝以使強勢枝生長更加旺盛而充滿生命活力。如此周而復始，老柏便形成了扭筋轉骨的樹相。

老柏的木質部即使枯死裸露在外，也不會腐爛，因柏樹的木質中有一種芳香的油脂，具有防蛀抗腐的作用。木質部經年久風化和歲月洗滌，露出天然的紋理和扭轉變化的線條，且白如骨、堅如石。我的家鄉就有很多這樣的古柏。我小時候就看到的枯干枯枝，至今已四十余年過去，仍然一如既往，紋絲不動。難怪人們將柏樹的枯干枯枝稱之為“舍利”，又將舍利枝稱為“神枝”，將露頂舍利稱為“天神”，將舍利喻為精神不滅的象征。古人在造字的時候就觀察到自然界的老柏具有白色的舍利干和舍利枝，所以柏樹的“柏”是由“木”和“白”組成的會意字。

“識性”與“適性”是盆景創作中的必備條件。

我們在創作盆景時所得到的柏樹素材并非都有天然舍利，而有可能是殺頭殺腦的一截材料。但只要我們選取筋肌發達且多樁節的材料，這樣的材料老而紋理多變。根據柏樹的特有樹性，可以通過雕刻來塑造出古柏的干相和舍利。

柏樹盆景的創作如同雕塑一樣的道理，雕刻其身，塑造其型，“無中生有”。本來無形的材料，卻因心中有形而塑造出一件盆景作品來。正如米開朗基羅所說的那樣：巨大的巖石中本來就隱藏著一具軀干，藝術家所要做的只是將軀干從巨石中解放出來，仿佛將靈魂從禁錮中釋放，從睡夢中喚醒。大師在告訴我們美是無處不在的，看你是否具有慧眼去發現它，用點石成金的手去點醒它。

雕刻舍利前必須先認真察看柏樹的水線(活的皮層部分)，找準水線所在的位置。如果盲目下手，說不定等你雕刻完舍利，發現留下的全是死皮而前功盡棄。如果是全身皆活的材料，則要在樹干筋脈隆起的位置來確定保留水線。因這樣的水線健壯且相對應的部位定有樹枝生長，是最佳的生命線。每棵樁干上最好能留有兩條以上的水線，水線之間要有寬有窄，要有聚散開合的變化。如果素材只有半邊是活的話，那么也可留一條較寬的水線，在有樁節的地方使水線分開，繞過樁節而合攏，也可在水線太過平板的地方順水線的走勢刻一道線，刻線的位置不要將水線分得太均等，線的長短寬窄也要根據水線變化的要求來決定。水線的位置最好能起于兩側或一側，使前后都能看得到，水線的走向也應根據樹干的形態和紋理來確定：或扭曲盤旋：或直行上揚，使水線和舍利干的紋理相一致。但水線最好別擋在正前方或正后方，在正前方則會將樹干一分為二而影響樹干的整體美，在正后方則因看不到水線而顯得死氣沉沉，使人覺得莫名其妙。

舍利的雕刻可采用機械幫助雕刻或手工雕刻。但機械雕刻最后也必須通過手工來消除機械的痕跡。雕刻時須把握線條的自然變化，彎曲的樹干如材料允許，應盡量使線條旋轉扭曲，但這種旋轉千萬別做得像彈簧一樣，應注意線條的節奏變化。直干挺拔的材料可以做成直行的線條，但不是兩點一線的直，要具有抑揚頓挫的效果。凹槽的線條也不能做的太直白，要有轉折藏露?？傊崂牡窨桃勺净ビ?，做到自然逼真。神枝的處理要根據造型布勢的需要而決定其長短取舍，并非多多益善，并且做到自然而靈動。

柏樹舍利的雕刻是一門涉及到多領域藝術的創作，如雕刻、書法、繪畫、音樂等。這需要作者有豐富的學養基礎，要不然拙劣的雕刻一如有人批評的那樣，成為“白骨堆”和“高速公路”。藝術創作的目的是使其成為審美的對象。誠然，“白骨堆”并不美而是代表著死亡，但“舍利”卻是柏樹的本質、歷史的載體，它象征著精神的永恒?！案咚俟贰辈皇菍徝赖膶ο?，但抑揚頓挫，起伏變化的線條如同美妙音樂的節奏，賞之使人心靈隨之躍動，思緒隨之暢想。

雕刻完成后便要開始整枝的工作。整枝采用金屬絲攀扎和修剪相結合的手法。枝的線條和層次的形狀要根據不同的品種和不同的樹形而采取不同的表現手法。蟠曲柔和的真柏、圓柏等品種可將枝條做得彎曲柔和一些，層片做成較為自然的團簇狀。團簇的層片必須松散一些，在團簇間看得見如鹿角般的枝爪。而生性強硬的刺柏及天然成片的堰柏，則適合做成云片狀，這種云片狀不是死板的一片，而是要做到枝中有枝，片中有片，每枝每片都能獨立成景，枝的線條也不能過分盤曲。纖秀垂枝的纓絡柏，適合做成垂枝式盆景，垂枝必須疏密變化，要看得見枝的線條和內部的結構。但無論采取哪種表現手法，都要把握好樹枝線條的節奏勁勢與起伏變化，無論曲、直、宕、揚的枝線都不能一根線的做到底，要通過剪扎結合的手法，來轉化線條的彎曲角度和長短跨度，從而使角度軟硬結合，跨度長短有變化。枝片的經營位置應根據樹的取勢和營造意境的需要掌握好枝片的疏密、長短、輕重之間的關系。

雕刻和整枝都是為塑造形體服務的，而形體又是為傳達意境和內涵服務。這就需要我們在創作前就有自己的心里想法，做到胸有成竹。沒有思想的造型便是一棵平常的樹，是一棵只有軀殼沒有靈魂的樹。而融入了思想和智慧的創作則是以作品圍繞人的思想營造氣韻，使作品具有雖不能見但能使觀者感知的靈氣。

有靈氣的作品必然有動人的形態，動人的形態必然包含著動人的意境和內涵。