問道玄一道人

萬正道　汪建華

在采訪前，玄一道人只是用中國最古老的茶道來招待筆者，而緘默于言語。筆者打量著眼前這位身著白色衣衫的武林中人，觀其動則如行云流水，靜如山岳盤石，笑則如春花自開，言則如山泉吟訴；一舉手，一投足以及一顰一笑都發乎自然，任由心性，毫不造作，隱隱約約中，讓筆者透過“茶”恍若窺見了絲絲“道”的痕跡。

輕輕啜上一口香茶，在百轉的清香中，不禁開始思索：道，究竟是什么？

有人說，道無形無象，無聲無嗅，大而無外，小而無內，但卻是產生天地萬物，主宰天地萬物的總能源。又有人說，道是產生一切形式的根本，也是主宰一切形式的根本，人們唯有去除一切的形式，才能夠見道。

帶著這些思索，采訪玄一道人的過程，便成了一個問道的過程；亦是玄一道人對道的理解、弘揚和發展的過程。

問道之闡述中華道文化

道，望文生義，道路。俗話說的好，一條道走到西；又有話說，條條大道通羅馬，這些俗語里面的“道”都是道路的意思。不得不承認，“道”最原始的含義始終是作為道路的意思。然而，古往今來，經歷了上下五千年的文明，道的含義必然也隨之發展，引申出另外一種意義。

道，儼然已經成為了中華最博大精深的文化傳承。

從春秋時期起，道就為古哲人們披上了不一樣的外衣?！蹲髠鳌吩小俺悸勑≈軘炒笠?，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也”和“王祿盡矣，盈而蕩，天之道也”之說。這里的“道”帶有規律性的意思，“道”的概念已逐步上升為哲學范疇。

老子的《道德經》則是闡述道文化的經典。他開始推求天的來源，提出了“道”。他認為，天地萬物都由道而生。他說：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反?！崩献拥牡勒?，對于后世有極其深遠的影響。

略后于老子的范蠡，把“道”看成是事物發展變化的規律。他認為：人事必須“因陰陽之恒，順天地之?！?，違反客觀規律，必然招致災禍?！胺蛉耸卤貙⑴c天地相參，然后乃可以成功”。他說的“道”主要指陽至而陰，陰至而陽，盈縮轉化，周旋無盡的矛盾運動法則。天時于己不利時要主動退避，天時對已有利時要積極進取。

到了莊子，他認為“道”是世界的終極根源，是無所不覆、無所不載、自生自化、永恒存在的宇宙本體，否認有超越于道的任何主宰。他還認為不可能給道提出明確的規定，“道不當名”，“道昭而不道”，即使取名為“道”，也是“所假而行”。

而韓非認為，“道者，萬物之始……萬物之源”，是“萬物之所然”、“萬物之所以成”。他把道視為物質世界的普遍規律，天地萬物存在與發展的總依據。

追尋道文化的發展軌跡，可以說不論哪一個時代，對于道文化的傳承和發展都沒有間斷過。及至21世紀的今天，在現代科學日新月異的發展中，有道之士對于道的探索依舊一如既往。玄一道人的道觀也是深得要領，聽黃先生論道，往往有醍醐灌頂之感。

毛主席曾經說過：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人?！毙坏廊擞蒙钪械募毠?，形象道出了這句話的本來意思，他說：“如蛇這種動物，你不主動去碰它，它不會咬你，所以，無論是人還是動物，自我保護是一種本能，是一種必然反應?！贝藭r他話鋒一轉，說：“可是對于有道之士，人若犯我，我未必犯人，這就是道，是以德報怨，濟世渡人之道?！?/p>

不難看出，道，在玄一道人的心中，是對生命的尊重；而道，也是他對生命規律的一種探索。他說：“從羲皇上人至軒轅是五千年，軒轅之下是四千七百余年，這近一萬年來中國文化沒有間斷，唯一能傳承不變的不是諸子百家，諸子百家不過是中華文化中燦爛的花朵，真正精髓傳承的是中華枝干文化——道文化?！比f物有道，在玄一道人看來，這種道就是規律，是自然規律，是自然科學，這種自然科學真正對社會、地球、宇宙、人類最有意義的就是生命，小到一只飛蛾，中到人，大到天地宇宙都有自己的生命。玄一道人說：“生命，天地如此長久，天地人萬物的生命規律就是道，所以得道之人可以與天地同壽?！?/p>

道文化發展的過程，是一個繼承、創新的過程。對玄一道人而言，他對于道即是生命規律的這種闡述，事實上就是一個繼承與創新的過程。他說：“道無經不傳，經無師不明。然而，中華文明上下五千年均未間斷。從一萬年前的羲皇上人畫八卦，到周文王發展六爻成六十四卦。文王為了傳易道，以文載道，演譯卦辭爻辭成《易經》?！钡牢幕陌l展正如玄一道人所言，也經歷了上下五千年，這近一萬年來，道文化不斷在發展，不斷被創新，而如今，站在那么多有道先哲的肩膀上，玄一道人也完成了自己的創新，于中華道文化而言，無疑又是濃墨重彩的一筆。

事實上，正是因為玄一道人對于生命規律的理解自成一道，所以在他的現實生活中，他一直為弘揚中華道文化，特別是在將太極內丹道文化運用于生命科學的研究上不懈努力著。相信在玄一道人的努力下，在不久的將來，中華太極內丹道文化不僅將走進學術殿堂，而且這種養生道文化勢必會在全人類普及開來，為構建太平和諧世界拋磚引玉。

問道之弘揚中華道文化

從軒轅之玄孫真武大帝入武當太和山，到明初武當張三豐創立太極丹道，武當武術的發展愈趨于強身健體。武當文化乃世界文化雙遺產，武當武術可以強身，對于武當張三豐太極拳第十五代正宗傳人玄一道人來說，這更是其一直踐行的準則。而武術，也成為其弘揚中華道文化的一個開端。

五年前，武當學院在香港這塊土地上扎下了根。2008年，金庸博士更親筆題下“武當學院”這四個極具分量的字。如今，玄一道人弟子已逾千人，遍布世界，有教無類，不分宗教與國籍。玄一道人說：“現代城市人生活節奏急促，生活作息不協調，大大影響壽命，但通過修煉武當太極內丹道養生回春功，可以達到延年益壽的功效?！边@就是玄一道人創辦武當學院的真正目標之所在。

玄一道人的道，就是道生天地人萬物的生命規律。于他而言，繼承和開發武當太極道這一世界文化遺產，尊道貴生，遵循和發展老子“道不遠人，盡在人倫日用”的思想，用這個“道”更好地服務于社會，就是對此道最好的繼承和弘揚，而每多一個人受益于此道，就是一個小小的進步。一位來自臺灣跟隨玄一道人學習太極道的陳依如小姐說：“武當太極拳道之內涵極深極廣，只有深入才能領略其精髓。我學了半年，身體好了不少，對未來也更有把握和信心?！?/p>

武當太極拳是太極內丹道的一種行動養生功夫，勁力由丹田而發，要求武德兼備，內外兼修，內煉精氣神，外修筋皮骨，中老年人要先煉己筑基以養身，再煉精化氣以養心，最后煉氣化神以養心，從而身心合一，精氣神補足，進一步達到天人合一的太和境界，與無極天地統息，這才是真正的太極。江澤民同志1998年巡視湖北省上武當山觀摩武當武術總教練鍾云龍道長表演后，說：“武當太極拳好，大家都要學?！苯瓭擅裢具@席話的意思，卻正是武當太極張三豐祖師在《太極道丹經》中對后人的訓示：“卻令天下豪杰延年益壽，勿徒作技擊之末學矣?！庇纱丝梢?，張三豐創太極的本來意義早已脫離了武術技擊之末學，而朝著養生和文化品位的方向發展。

事實上，養生自古就是中華道文化的一個主題?！耙蜿庩栔?，順天地之?！?，根據天地運行規則，從而效仿它。老子講人法地，地法天，天法道，道法自然。所以人要效仿天地自然的規律去生存，就能夠生生不息。這些都是養生之道。而玄一道人對養生之道，也是頗有心得，他根據太陽的運行軌跡，而制定出自己運動或者休息的時間，比如說早上9點到11點，是太陽純陽之時，他認為應避其鋒芒。而效果就是，你要是親眼見到玄一道人，你絕對看不出他的真實年齡，你會認為，他不過是一個三十歲左右成熟的中年男人。