古老的運動之投擲

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投擲是一種人類幾乎與生俱來就會的運動項目。大概在原始人類能夠直立行走以后，這項活動就已經開始了。古人類靠雙足跑跳?；蚨惚苊瞳F、或追逐獵物，同時用能夠抓到的任何工具，比如石塊巨木之類，向目標投擲，以此達到驅趕或擊倒它們的目的。除了狩獵，古人類彼此間的爭斗，更是常用這種方式。

在著名的荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》中，就有多處關于投擲武器的敘述。雖然史詩為了突出英雄形象和便于傳唱，已經經過后人的多次修改，變得情節生動、用詞簡練。但字里行間仍然讓人清晰地感覺到，冷兵器時代戰爭的血腥程度是觸目驚心的。比如說混戰中一場連續的錯誤投擲事件：特洛伊人安提福斯向埃阿斯投擲標槍。埃阿斯雖然及時躲開，他身邊的另一員希臘戰將琉科斯卻被擊中而死。琉科斯的好友奧德修斯見摯友身亡。憤怒地舉起手中的槍。向安提福斯擲去。誰知安提福斯也躲了過去，那支投擲而去的槍擊中了特洛伊國王普里阿摩斯之子特摩特翁，使他轟然倒地而死。在古希臘羅馬神話故事里。這樣有關投擲武器的打斗記錄還有很多。

由投擲衍生出來的體育運動也是比較暴力的。最典型的莫過于古奧運會中的擲鐵餅與擲標槍。一說到“擲鐵餅”。人們的第一個印象，往往就是那尊著名的青銅雕像“擲鐵餅者”。雕像由古希臘雕塑家米隆創作于約公元前450年，是他的代表作。雕塑重現了古希臘運動員即將把手中的鐵餅投擲出去的那一個瞬間。雖然它是靜止的雕塑，卻讓人仿佛覺得運動員手里的鐵餅隨時都可能向前飛去，栩栩如生，在世界雕塑史上有著無可代替的地位。

“擲鐵餅者”是全裸的，因為古代奧運會屬于宗教慶典的一部分，運動員赤裸的身體一來體現肌體之美，二來也帶有向眾神致祭的意思。因此古代奧運會是不允許女性出現的。至于“擲鐵餅者”手中的運動器材。其實最早的時候在比賽中用的是“石餅”，隨著時間的推移，才逐漸變成“鐵餅”的。

如果說擲鐵餅是遠古人類擲石塊的投影，那么擲標槍就可以說成是古希臘人對祖先投擲木棍的重新詮釋。不過木棍那粗糙的形象。已經根本無法與標槍相比較了。當然，無論是擲鐵餅還是擲標槍，都是脫胎于狩獵和古代戰爭的運動。事實上，出現在古奧運會賽場上的很多運動員，本來的身份就是諸城邦最出色的戰士。這些比賽項目，其實就是他們在戰場上你死我活的較量方式。與古奧運會的其他比賽項目如角力、武裝賽跑、駕戰車、拳擊什么的比起來，擲鐵餅與擲標槍已經就算是很斯文的了。

在古代中國。也有很多投擲類的活動，其中流傳最廣的一種，莫過于“投壺”。作為一項投擲類運動，投壺的起源也帶著濃重的暴力色彩，它與射箭有著密不可分的關系。原來在周朝時候，華夏民族的禮儀制度“六禮”中，有“射禮”一項，也就是將射箭的武功做為一項諸侯及士大夫們必須修習的禮儀內容，在上層社會中，不會射箭的男子是無法得到旁人認同的。在這樣的情形下，宴飲游樂時展現一下射箭的本領，也就成了增加宴聚氣氛的方式。

可是畢竟不是每個人都能將射箭技藝練得出類拔萃的。有些人實在天生體弱的，連強弓都不一定開得了。更遑論射箭了。久而久之，肚箭投壺的折衷方式就取代了拉弓射箭，并且迅速得到了更多人的喜愛。在《左傳》、《札記》中，都有對投壺活動的記載。同樣是脫胎于尚武習俗，投壺顯得十分文雅專注，被視為高雅的體育娛樂，在發展過程中還加入了許多禮儀，務求賓主盡歡，一團和氣。

秦漢以后，“射禮”逐漸武微，“投壺”卻越發盛行。從宮庭到市井，從帝王后妃到民卒婦孺，喜愛它的人數不勝數。大家共同努力之下，投壺游戲的規則和花樣越來越豐富，據明朝的《投壺奏矢》所說，有一百四十多種玩法；把這項運動搞得出神入化的名人也層出不窮，明宣宗就是其中之一。

投壺游戲在中國一直盛行至清末，才漸漸衰落。仰慕中華文化的朝鮮和日本卻將這項活動一直延續了下來?？上У氖?，流傳過去的“投壺”已經不可避免地被韓國和日本的本土習俗醬漬過，已經只是個不倫不類的模擬游戲了。如今。傳統游藝民俗又在重新回歸。也許不久的將來，投壺也會再現吧。

編輯姚晟