為跑官，大文豪急不擇路

佚　名

跑官，是中國歷史上一種常見的文化現象，雖說腐敗，卻有其厚實的社會基礎。要不，怎么能夠歷代延續呢?而且歷史上，有人曾不僅積極進行跑官實踐。還對這種現象進行理論上的概括，提出了很值得人們深思的觀點。這個人就是唐代大文學家韓愈。

韓愈20歲左右就參加科舉考試，但時運不濟，連續三次都名落孫山。25歲時他參加了第四次科舉考試，中了進士。唐代的科舉與明清等朝不同，中進士不能直接授予官職，還必須參加吏部的考試，這樣他又考試了三次，然而都失敗了。對于韓愈來說，連續的考試失敗，他感到通過考試獲取官職路子行不通了，因此他不想再考了，考試讓他付出的心血太多太多，這條路太難走了。經過思考他又選擇了另一條路——跑官。首先，他連連向當時的執政大臣——三位宰相上書，展示自己的才能，發表政見，但毫無效果。于是他又退而求其次，先后投奔兩個地方軍閥當幕僚，但兩次都還未真正展示自己的才能，其幕主就死了。此時韓愈真是“靠山山倒，靠水水干”啊。

萬般無奈，韓愈又回到了京城，經過深入思考，他重新實施跑官的策略。這一次他選中了京兆尹李實。按照老辦法，他先給李寫了一封信，信中說：“我在京城已經待了15年了，所見的公卿大臣不可勝數，但他們都是些不求有功但求無過的平庸人，沒有一個能夠與您相比，忠于皇上，憂國為民。今年天氣大旱，一百多天沒有下雨，種子下不了地，田野寸草不生，可是，京城盜賊不起，谷價不漲，百姓家家戶戶都受到您的關懷。而那些一貫為非作歹的奸狡之徒，也都喪魂落魄、銷聲匿跡。如果不是您親自處理鎮服，宣示天子的恩德，怎么會有這樣好的形勢呢。我從青少年時代便讀圣賢之書，頌圣賢之事，凡見到您這樣忠于君孝于親的人，總是從內心十分敬慕，更何況親逢閣下您這樣的人，我怎么能不渴望侍奉在您的身邊以報效我的忠心呢?！?/p>

這封信，李實看到了，當時李怎么想的。我們無法知道。但從此后，韓愈確實經過李實的幫助當上京官，后又做了監察御史。至于李實是不是如韓愈所說的那樣，那需要作進一步的研究。據史書記載，唐德宗貞元二十年(804年)，關中地區大早，赤地千里，此事連皇帝也深感不安。而身為京兆尹的李實則不顧百姓疾苦，竟當著皇帝的面講：“今年雖然旱了點，但莊稼長得還好，收成是沒有問題的?！边@樣本來應當減免的賦稅也不再減免。對此，官民都言其奸。以韓愈的見識，能不知道嗎?不是的。在他當了監察御史后，立即上書唐德宗，反映了關中地區的旱災情況，實際上不點名地告了李的狀。

韓從阿諛奉承到告李的狀，前后時間不過半年。有人認為韓愈做人有些問題。對此韓愈自有一番理論，他認為為了能夠當官，實現自己的政治抱負，可以急不擇人，急不擇路，不用管對方是正是邪，自己心里有數就行了。韓愈還將此總結成一種叫“上下相需”的理論，他說：“布衣之士，出身低微，不借王公貴族，是實現不了自己的志向的；王公貴族，功業顯著，不靠布衣之士，他們的名聲也傳播不出去。因此，王公貴族與布衣之士應互相幫助、互相利用，這樣才能各得其所?！表n愈正是以這種理論為他到處“搖尾乞憐”的跑官，尋求一種心理平衡。

后世跑官的人，既寫不出韓愈那樣的文章，也想不出韓愈那種平衡心理的理論。他們更直接、更露骨：我給你錢，你給我宮，錢權交易，兩廂情愿。在這種情況下，更可以急不擇人，也可以急不擇路了。