辛棄疾詞作中的意境美闡微

賈海玲

[摘要]辛棄疾的詞作充滿了雄奇闊大、細膩雅致、清新秀麗等諸多意境 ,給人以豐富的審美感受。本文首先以王國維《人間詞話》中的 “境界”理論,包括“有我無我之境”(融大小境于其中)和“煉字之境”(分為名詞、動詞、形容詞、數詞、疊詞、語氣詞)賞析辛詞;再以李澤厚的《“意境”雜談》中對“意境”的闡釋,包括“形神統一”和“情理統一”來賞析辛棄疾詞作中的意境美。

[關鍵詞]辛棄疾,詞,意境,《人間詞話》,李澤厚

范開在《稼軒詞序》開篇論:“氣大者聲必宏,志高者意必遠。知夫聲與意之本原,則知歌詞之所自出。是蓋不容有意于作為,而其發越著見于聲音言意之表者,則亦隨其所蓄之淺深,有不能不爾者存焉耳?！崩斫庑翖壖苍~中意境美,就應了解他身處故國淪陷、國恥未雪的境地,有心報國卻屢遭貶謫、英雄無用之恨;更應了解他胸懷天下、英雄俠義、執戈沙場、至死不渝的“器大”和“志高”之堅。歷代文人為稼軒詞集作序都嘆服他英偉磊落的精神,對其詞境也有很高的評價。范開評其詞:“如張樂洞庭之野,無首無尾,不主故常;又如春云浮空,卷舒起滅,隨所變態無非可觀。無它,意不在于作詞,而其氣之所發詞自不能不爾也?！庇帧捌溟g故有清而麗,婉而嫵媚,此又坡詞之所無,而公詞之所獨也?！盵1]劉克莊評其詞:“公所作之詞,大聲鏜嗒,小聲鏗訇,橫絕六合,掃空萬古,自有蒼生來所無。其濃織綿密者亦不在小晏秦郎之下?！盵2]劉辰翁評其詞:“橫豎爛漫,乃如禪宗棒喝,頭頭皆是;又如悲笳萬古……?！盵3]陳模子宏評其詞:“豈非萬古一清風也哉?！盵4]《四庫全書》評其詞境:“慷慨縱橫,有不可一世之概,于倚聲家為變調,而異軍特起,能于剪紅刻翠之外,屹然別立一家,迄今不廢?！钡鹊?。古人以他們特有的審美角度鑒賞辛詞的意境,得出的結論繁繁總總,不以數記。我想從以下三方面來淺析一下我對辛詞意境美的感受。

一、 以王國維《人間詞話》中“境界”理論賞析辛詞

關于“意境”理論,王國維雖然不是最早提出,卻使其有了完整的概念,而這些概念大多存在于他的著作《人間詞話》中。

(一)有我無我之境

“有有我之境,有無我之境?！形抑?物皆著我之色彩。無我之境,不知何者為我何者為物。此即主觀詩與客觀詩之所由分也?！彼^“有我之境”,是指以我觀物所描寫的景物或所營的意境帶有自我情感色彩。體現在辛詞中有諸多表達自我感慨的作品,例如:

水龍吟?登建康賞心亭

楚天千里清秋,水隨天去秋無際。遙岑遠目,獻愁供恨,玉簪螺髻。落日樓頭,斷鴻聲里,江南游子。把吳鉤看了,欄桿拍遍,無人會、登臨意。休說鱸魚堪燴,盡西風,季鷹未歸?求田問舍,怕應羞見,劉郎才氣?？上Я髂?憂愁風雨,樹猶如此!倩何人、喚取紅巾翠袖,揾英雄淚?

稼軒登樓遠眺,長江以北大好河山淪入金人之手,而自己一腔熱血、滿腹經綸,卻不能一展抱負,長期郁積心中的慷慨不平之氣不能自已,故作詞以舒。上片寫景,縱是青蔥嫵媚遠山,也因作者之愁恨,都盡染離國之思,含仇帶恨;下片言志感慨,連用典故[5]言己有家難歸,不求私利,但求一心報國的壯志。然光陰白白逝去,人也老去,理想終不能實現,縱是英雄垂淚,又有誰能慰?

所謂“無我之境”,是指作者將自己融入客體所構造出來的意境。以物觀物,主體處于靜觀心境,身處境中,又脫于境外,所觀之物更現深邃幽遠。王國維言:“古人為詞,寫有我之境者為多,然非不能寫無我之境,此在豪杰之士能自樹立耳?！币孕翖壖驳暮罋舛?一瀉千里,直抒胸臆之詞居多,但既是“豪杰”客觀之詞也傾透其絕妙之處,如下首:

南鄉子?登京口北固亭有懷

何處望神州?滿眼風光北固樓。千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。

年少萬兜鍪,坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手?曹、劉。生子當如孫仲謀!

詞作表面懷古,實則借古諷今。稼軒憑臨古亭,憂愁國事,卻以其大胸懷匯入歷史之流,“千古興亡多少事”一國一家、一生一世,瞬息而逝,觀照千古,滄海一粟;“悠悠,不盡長江滾滾流?！绷攘葦底?詞人內心無盡悵惘之情躍然紙上,卻又洞穿世事,參禪明鏡一般,不流于直露。作者感慨之心,需要欣賞者自己揣摩。境為之境,意境的高遠讓人嘆服!

《人間詞話》三十六條言:“無我之境,人惟于靜中得之。有我之境,于由動而靜時得之。故一優美,一宏壯也?！毙翖壖驳脑~的意境二者兼收并蓄。宏壯,則內容博大精深,議論縱橫奔放,其實雄豪壯闊,感情激越昂揚?！度碎g詞話》對此評價有三個條目,且每條都與蘇東坡并稱,分別是“東坡之詞曠,稼軒之詞豪?！薄皷|坡、稼軒,詞中之狂?！薄白x東坡、稼軒詞,須觀其雅量高致,有伯夷、柳下惠之風?！盵6]稼軒的這類詞是氣宇軒昂、通體豪爽、沒有遮攔的?！度碎g詞話》第四十九條:“境界有大小,然不以是非而分高下?！氂牯~兒出,微雨燕子斜。何遽不若‘落日照大旗,馬鳴風蕭蕭?！币赃@個條目而論,宏壯之詞,也可算作大境界之詞,我們看下一首詞來欣賞辛詞的“大”:

永遇樂?京口北亭懷古

千古江山,英雄無覓,孫仲謀處。舞榭歌臺,風流總被,雨打風吹去。斜陽草樹,尋常巷陌,人道寄奴曾住。想當年、金戈鐵馬,氣吞萬里如虎。

元嘉草草,封狼居胥,贏得倉皇北顧。四十三年,望中猶記,烽火揚州路?？煽盎厥?佛貍祠下,一片神鴉社鼓!憑誰問、廉頗老矣,尚能飯否?

這首詞的氣魄極宏大,意境卻極沉郁。上片觀今思古,時空交錯描繪,構成雄奇闊大的藝術境界。下片由雄豪轉入沉郁,以古思今,抒發自己老年請纓報國的決心。全詞愛國激情貫穿始終,通體一氣,讓人感情猶生云壑。

再來欣賞下面一則優美之詞,也即小境界之詞:

青玉案?元夕

東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。

全詞寫景流華溢彩極盡絢爛之筆,景中美人巧笑倩兮,美目盼兮各具神韻,在喧嘩熱鬧的動態之中,如神來之筆,以“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處?！弊鹘Y尾,真正由動歸靜,筆意宛轉曲折,情感不流于俗,雅致而深韻。王國維曾把此句作為古今成大事業、大學問者的第三種境界,更將此詩的意境推向高遠豐贍。

(二)煉字之境

《人間詞話》第四十七條論:“紅杏枝頭春意鬧”,著一“鬧”字而境界全出?！霸破圃聛砘ㄅ啊?著一“弄”字而境界全出矣。王國維注重詞的遣派運用,營造意境需要各種詞類的承轉接合 ,好的詞作,煉字之功也是必經的一門,對辛棄疾的詞作而言或是精雕細刻,或是信手拈來,都各具神韻,辛詞善以文入詞,并獨創性的用經史子集等散文中的語匯入詞,擴大了詞的境界,下面我們分詞類感受一下辛棄疾的詞作意境美。

第一類,名詞。

如“綠樹聽鵜鴂。更那堪、鷓鴣聲住,杜鵑聲切?！?賀新郎?別茂嘉十二弟)

鵜鴂鳥,鳴聲悲切。鷓鴣鳥,俗傳鳴聲如“行不得哥哥”。杜鵑鳥,鳴聲似“不如歸去”傳說杜鵑鳥啼叫直到口中出血才停止。三個鳥名連用,以啼鳥凄切的啼叫起興,將離國別恨襯托到淋漓盡致,給人悲切難抑的凄涼意境。

第二類,動詞。

如“明月別枝驚鵲,清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片。七八個星天外,兩三點雨山前。舊時茅店社林邊,路轉溪頭忽見?！?西江月?夜行黃沙道中)

一個“驚”字,一個“鳴”字,賦予大地一片生機。天外星爍,山前落雨,清風徐送稻花香,蛙聲此起彼伏,平靜的夜因著豐收的喜悅蠢蠢?！昂鲆姟倍指墙o讀者以豁然開朗的舒暢之境。

第三類,形容詞。

如“疏蟬響澀林逾靜,冷蝶飛輕菊半開”(瑞鷓鴣)

“疏”說明蟬的數量,“冷”說明蝶的狀態,“輕”說明飛的形象,“半開”說明菊開發的程度:因為只有蟬聲,才感到林靜,幾個形容詞的運用,秋之景呼之欲出。恰當而準確的表達出所見的景境。

第四類,數詞。

如“知我者,二三子?！?賀新郎?甚矣吾衰矣)

“二三子”知者之稀少非此二數字不可表也。

又“走去走來三百里,五日以為期。六日歸時已是疑,應是望多時?！?武陵春)

“三百里”有“三百里”,五日歸期,六日還未必到,游子焦急的心情活脫傳神。

第五類,疊詞。

如“夜來風,夜來月,夜來云?！?/p>

“霎時陰,霎時雨,霎時晴?！?行香子)

“夜來”、“霎時”連用,天氣陰晴變幻莫測,作者心緒難寧的情景如在眼前。

又“萬萬千千恨,前前后后山”(定風波)

“萬萬千千”襯恨之深;“前前后后”襯途路會面之難。

第六類,語氣詞。

如“快斟呵!裁詩為穩,得酒良佳?！?玉蝴蝶)

“些底子,誤人哪,不成真個不思家?！?鷓鴣天)

“呵”、“哪”,語氣詞來源于人民語言,質樸而生動,為詞平添生活意趣。

稼軒詞語言的表達方式還有許多種,限于篇幅,不一一而足?！度碎g詞話》三十五條:“境非獨謂景物也,感情亦人心中之境界。故能寫真景物、真情感者,謂之有境界,否則謂之無境界?！币饩痴務摰木呈蔷拔锱c感情的統一體。以真感情寫真景物,意境才深入人心,意味深長。王國維開此論,現代西方美學入主中國后,60、70年代李澤厚又對“意境”闡發了其獨特的觀點。

二、以李澤厚《“意境”雜談》意境理論來賞析辛詞

李澤厚1957年發表《“意境”雜談》一文,這篇文章對意境的構成因素作了比較深入的分析,并首次提出了意境對于藝術創作實踐和藝術理論研究的重要意義。李澤厚認為“意境”是經藝術家主觀把握所創造的藝術存在,即一種“主觀統一”的存在。作為標示主客體統一藝術存在的美學范疇,“意境”的“境”可以用來標示客觀方面,“意”可以用來標示主觀方面,李澤厚對“境”和“意”兩個方面又作了深入分析:“境”與“意”本身又是兩對范疇的統一。在情、理、形、神的互相滲透、互相制約的關系中或可窺破“意境”形成的秘密。

(一)形神統一

形神統一是藝術客觀形象的要求,包含“形似”與“神似”的問題?！靶嗡啤敝杆囆g形象的外部造型基本上忠實于生活原型,符合近似生活本來面目?！吧袼啤敝冈凇靶嗡啤被A上,傳達出藝術形象的精神意蘊,表現生活中更內在更深刻的東西。來看一首稼軒的詞,體味“意境”之“境”:

鷓鴣天?代人賦

陌上柔桑破嫩芽,東鄰蠶種已生些。平岡細草鳴黃犢,斜日寒林點暮鴉。

山遠近,路橫斜,青旗沽酒有人家。城中桃李愁風雨,春在溪頭薺菜花。

這首詞通篇寫江南初春的農村圖景,語言樸素疏淡,通俗淺近。初春的柔桑、幼蠶細草、黃犢,一片生機勃勃。山路、人家、桃李、花,這是“神似”。結尾以富有生命力溪畔開放的薺菜花與城中脆弱嬌艷、愁風畏雨的桃李作對照,自然環境的喜愛與城中官場險惡的厭惡被傳神表達。以形寫神,意在有限中發覺無限,領悟“景外之景,象外之象”。

(二)情理統一

情理統一,指在情感的抒發中表現生活的內在本質真實,上升到思想哲理高度,也就構成“意境”之“意”,再來看一首稼軒的詞:

摸魚兒

更能消、幾番風雨。匆匆春又歸去。惜春長恨花開早,何況落紅無數。春且住。見說 道、天涯芳草迷歸路。怨春不語。算只有殷勤,畫檐蛛網,盡日惹飛絮。

長門事,準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦,脈脈此情誰訴。君莫舞、君不見、玉環飛燕皆塵土。閑愁最苦。休去倚危樓,斜陽正在,煙柳斷腸處。

全詞籠罩在凄迷感傷的暮春晚景之中,惜春、留春、怨春,春終究是匆匆逝去,遍地殘紅徒惹人傷情。詞人將身處南宋國勢危殆,而自己壯志難酬的悵惋憂憤的心境,化作對春的感情生動的描寫,可謂“摧鋼為柔,潛在內轉,肝腸如火,色笑如花”,纏綿哀婉到讓人動容。這首詞不只表達了詞人家國身世之感,還蘊含了豐富的哲理。時間流逝的無可挽回性及生命有限性給人啟迪。梁啟超稱贊這首詞:“回腸蕩氣,至于此極,前無古人,后無來者?！币彩呛敛贿^分的。

文學意境的特征是情景交融、虛實相生、韻味無窮,這些特征都在辛詞中得到了充分體現,在我們閱讀辛詞的過程中,有我無我之境,煉字之境,形、神、情、理統一是在一起,前人說讀詞不如品詞,品詞就要時時感照心靈,甚至從視覺、聽覺、觸覺、味覺上的感受詞作之美。

[注釋]

[1] 范開.稼軒詞序

[2] 劉克莊.辛稼軒集序(后村先生大全集卷九十八)

[3] 劉辰甕.辛稼軒詞序(須溪集卷六)