從百年鞋履設計評中國女性

汪　芳

摘要:本文對百年來中國女鞋設計樣式進行了分析,從金蓮、高跟鞋、解放鞋和時尚女鞋入手,探究了女鞋從對中國女性的身心束縛到喚起女性心理的覺醒和解放,從掩蓋、壓抑女性美到展示自我品位、張揚女性之美的艱難曲折的歷史進程,表明了女鞋的設計發展過程是中國女性心理成熟和女性地位提高的一種表現。

關鍵詞:金蓮;高跟鞋;解放鞋;時尚鞋;女性心理

20世紀是中國社會巨大變革的百年,同時也是中國女性心理、思想發展變化的百年。從三寸金蓮到現代時尚女鞋的樣式設計,我們可以看出中國女性的覺醒,以及思想的自由和個性的解放。

一、金蓮——束縛中國女性的枷鎖

20世紀初,中國女子纏足之風仍未廢除。所謂“瘦欲無形,越看越生憐惜”(明清時代的文人有許多詠小腳的濃詞艷句)的“三寸金蓮”被認為是文明、教養、禮法和美的象征。而擁有自然而然的是“天足”的女性反被認為是“大腳婆”,是野蠻丑惡、傷風敗俗、大逆不道的女人,她們不僅嫁不出去,而且無地自容。

女子纏足始于何時,說法不一,歷史上也找不到確鑿的證據。有人認為纏足始于南齊,也有人認為纏足始于南唐李后主。相傳,李煜命工匠用黃金筑成高六尺的金蓮臺,令一宮女用帛裹腳成新月狀,在臺上翩然起舞,“金蓮”從此而得名。雖對于女子纏足習俗的起源和廢止時間眾說紛紜,但大多數人的認識是纏足從五代十國開始,至民國建立宣告廢止。

纏足的初始目的,本是借以表現凌空回旋、如仙如幻的特殊舞蹈,沒想日后卻成為了剝奪中國女性舞蹈和跳躍的罪魁禍首。纏足之風使得女性的審美觀念發生了轉變,從以往的健康、豐滿、活潑之美,逐漸被弱柳扶風般的病態美所取代。纏足強化了女性的附庸地位,剝奪了女性的自我意識,使女性在很大程度上與社會相脫離,減少了女性參與社會活動的各種機會,嚴重削弱了女性作為個體而存在的獨立性。

男性則直接把女子纏足視為一種“性”的標志,以至認為女人最性感的地方是一雙“三寸金蓮”。女人小腳成為女性身體中最隱秘的地方,良家婦女大多長裙墜地,將“三寸金蓮”像保護貞操般遮掩得嚴嚴實實,絕不給丈夫以外的男人看。當女性在某個男人面前將裹布解開時,便有甘愿為其獻身的意思。

廢纏足無疑是女性地位提高的一種表現,是“女權”向“父權”大膽挑戰的開始,是居于“邊緣”位置的“女性話語”向居于“中心”位置的“男性話語”的勇敢進攻,是對幾千年來無處不在的男性統治的一種實實在在的反抗。

二、高跟鞋——中國女性的覺醒和解放

時尚的高跟鞋,最初于法國面世,男性最早穿用,當時他們穿的裙子長及地面,鞋跟是高是低,根本沒有人看得見。高跟鞋鞋跟稍高,鞋跟就可以緊緊抵著馬鐙,使騎馬十分方便,因此馬靴是最早有跟或說是有高跟的鞋子。之后這種時尚傳到女鞋設計中,風靡了整個美國和歐洲。

1911年的辛亥革命不僅結束了清朝的統治,而且也使中國人從頭到腳面目全新。中國女性開始模仿西方女子束腰凸胸,連在中國流行了幾百年的三寸金蓮也開始被高跟鞋所取代。高跟鞋開始成為女人性感的表現,這對于改良旗袍成為中國女性展示美的首選服裝,有著同樣重要的意義。

旗袍是時尚中的時尚,中國女人將旗袍穿得風華絕代,無與倫比。高跟鞋在中國的普及是隨著改良旗袍的隆重登場而登場的。當時高跟鞋的款式設計以船型為主,鞋頭圓圓的,鞋口很淺,鞋跟高度低至一寸高達幾寸,鞋跟越高就越細。隨后衣服和鞋子的搭配更夸張而大膽,除了流行外,還可以張揚個性。旗袍使女性的身材一覽無遺,穿上高跟鞋,女人自然挺胸翹臀,胸部和臀部兩個性感部位得到充分展露;不光是展現性感的美腳,更充分展現了全身每個性感部位的魅力。

女性喜穿旗袍,因為在中國的服裝里唯有它可以淋漓盡致地表現女性的曲線美。而高跟鞋的功用遠遠不止是“性別”的象征,它還可以拓展女性魅力的領域。高跟鞋充分展示了女性頎長性感的風姿,增加了女性富含柔情的獨特美感,使其舉止綽約,風情萬種,使具有騎士氣概的男子漢頓生憐香惜玉之心。同時也使女性獲得了某種心理和情感的提升,意氣風發,更顯女性的魅力。

高跟鞋使民國時期中國女性的個性得到了張揚,壓抑的心靈得到了解放。

三、解放鞋——中國女性的“革命”

1949年新中國初建,隨著歐美貨在中國大陸的全面退出,往昔的燦爛歸于平淡,一切用品也都國產化了,人們的衣著開始變得樸素下來。少了資產階級情調的熏染,缺了西方潮流的引導,那些追求時尚的心似乎也慢慢平和了。女性走出家園,參加工作。政治影響民風,風氣左右時尚,在一片“人民翻身當家作主”的歡呼聲中,那些所謂的“小資產階級情調”的時髦玩意必將無所遁形。而鞋子的變化倒是開始從未有過的豐富起來。皮鞋、搭扣布鞋、船型布鞋和無性別的橡膠球鞋,在街上隨處可見?！拔母铩鼻坝幸粋€時期,因配合窄腳褲的款式,流行過一種尖頭皮鞋。之后,隨著“文革”“掃四舊”的到來,不僅尖頭皮鞋被取締,連高跟鞋也不再有人敢穿了。高跟鞋從此徹底離開了中國女性。

這時期,美在人們心中有了另一種標準,柔情似水成了女性的恥辱,高大堅強才是美的形象,“鐵姑娘”成了當時對女孩子的最高褒獎。那個時期的女性把長辮子剪成短發,戴上軍帽,穿上軍裝,腰扎皮帶,足蹬解放鞋,幾乎和男生一樣,一律武裝打扮,正所謂“中華兒女多奇志,不愛紅裝愛武裝”(出自毛澤東《為女民兵題照》一詩)。

“男女不分”成為時尚后,女人不僅要和男人干得一樣,而且兩性之間的生理和心理差別也被一概抹殺,“愛人同志”正是那個時代對夫妻稱謂最經典的表述。女孩們用的化妝品只有雪花膏和潤膚油,身上飾品是徽章,穿著寬大的軍裝,女性的軀體被掩飾得嚴嚴實實。平跟、大頭、寬松、全棉、塑膠底的解放鞋,十幾年不變的樣式,是青年男女的最愛。穿上一雙解放鞋,是一種身份、地位的象征。解放鞋,將不同社會地位的人區別開來,它顯示了人物的身份、背景等很多內容。

中國女性撐起了世界的“大半邊天”。她們完全進入了忘我的激情世界去力爭與男性一樣的“平等地位”。這種平等以男性地位為標準,以忽視女性與男性的生理差別為前提,讓女性努力去做“男同志能辦到的事”,去爭取形式上的平等,女性為此付出了許多代價。

當“女人到底為什么活著”的問題提出來的時候,中國女性依然沒有覺得所有的女人都穿同樣顏色和式樣的服裝、解放鞋有什么不妥。那是一個沒有性別特征的時代,也是一個不尊重個性自由和選擇的時代,女性獲得了某些作為人的基本的權利和尊嚴,中國女性進行了心靈革命,卻失去了對美的感知能力。

那個時代的畸形時尚,雖讓現在的人反感,覺得不可理喻,但它畢竟真實地存在過,并存在得理直氣壯,且影響深遠。

四、時裝鞋——中國女性的自我演繹

1976年出現的歷史轉折,使中國女性的生活美學起了很大的變化,她們重新獲得了服飾穿戴的自由。這種新鮮氣息是以循序漸進的形態出現的。先是一點彎曲的發梢、鞋帶上的小花頭,然后,電燙發成了時髦,喇叭褲開始流行,牛仔褲逐漸涌現,高跟鞋和旗袍也重新登上流行舞臺。

名牌的概念在當時還沒有建立起來,追求時尚是一窩蜂上的,也不管流行物品是否適合自身,只求別落后于潮流就好。皮鞋的后跟設計高得不顧力學的原則,濃妝化得嚇人……雖缺少一種優雅,但也是邁進成熟美的過程。此時的女性,集回顧與展望于一身,經歷過被扭曲和壓抑的時代,思想一得解放,流行色彩就被她們演繹得淋漓盡致,好似想在一夜之間把從前所失去的都彌補回來,但當所有的喧嘩慢慢地恢復平靜,懂得時尚的要領之后,女性開始變得從容自信,她們把夢想的新潮和現實的距離拉得越來越近。

步入21世紀,女性更深刻地詮釋著對時尚的全新理念?！靶邮菐团颂ど先松雇镜谋匦杵?也是優雅造型最重要的一部分?！痹O計師香奈兒所說一個懂得穿鞋的女人便是一個懂得愛自己、懂得經營自己的女人。追逐時尚的女性更是加倍討好雙腳,讓自己足下生輝。因此,如今的女鞋設計充滿“妖氣”,女性味十足。

在女性風格大行其道的今天,張揚女性之美的時尚比比皆是?；ㄉ?、華麗、女性韻味十足是當前女裝鞋的流行走向。時尚女鞋的設計重點主要集中在鞋頭和鞋跟,細節設計顯得特別浪漫奢華,更突出了女性前衛、個性強烈的特點。在鞋跟造型方面更加趨于流暢的大線條,通過細長的高跟或幼跟來展現女性足部的纖細與柔美。修長的鞋掌和鞋面使女性在柔美之外又多了幾分干練的味道,各種纏繞的細帶款式,更是適時地展現出她們的活潑、自在與瀟灑。纏繞的手法可以一天一變,因人而異,從而留下女性腿部的美好曲線,更將無限的創意留給了服飾。女鞋每一處細節的設計都在強調女性化時代的到來。穿著這樣的鞋可使許多女性變得空前的“淑女”,走在街上一個個裊裊婷婷,極富觀賞性。

現代女性擁有幾種不同風格的鞋,如:有成熟女性的摩登鞋,有讓自己恢復少女心境的小圓頭鞋,還有使人看起來悠閑自在的帆布鞋、運動鞋……擁有它們不僅是為了服飾配合上的需要,或者社交場合的禮儀要求,其實也是為了給自己多營造幾種心境。心境不同了,性格仿佛也隨之改變,如此,女性的心情便多變了。也許這樣的女人才能給男人以新鮮感,百看不厭。

在新舊世紀的交替中,女性的著裝觀念逐漸趨向個性化,對新事物的態度也是前所未有的寬容,時尚潮流與世界范圍接軌,使得中國女性感性而明確,真正活出了自己的風采。

從纏足到“天足”,從“金蓮”到“尖頭鞋”,從掩飾、壓抑到展示自我品位,中國女性的主體意識在不斷加強,女性作為區別于男性的一種自然存在,其價值越來越被人們所認知?！芭疄閻偧赫呷荨辈辉偈桥源虬绲奈ㄒ焕碛?她們可以真實地反映自己的內心世界,表達自己心中的喜悅,宣泄著中國女性在個性解放和主體實現上的成就,盡情地張揚女性之美。

參考文獻:

[1] 馮驥才.三寸金蓮[M].北京:作家出版社,1986.

[2] 宋別離.品評中國百年時尚女性的化妝和造型[DB/OL].http://culture.163.com/ editor/news/040602/040602_87583.html.

[3] (美)勞麗·羅勒.世界鞋史[M].歐陽昱譯.天津:百花文藝出版社,2003.