地獄之城受難者靈魂的吶喊與人性光輝的映照

周大勇

摘要電影《南京!南京!》通過不同場景的人物刻畫，再現了地獄之城的歷史鏡頭，但它的主題基調不是再現而是表達，不在手傷痕的陳列，也不在手仇恨的堆積，而在于表達那一聲聲吶喊，在于呈現血腥背后的人性光環，更在于升華不屈靈魂的抗爭。通過藝術真實與歷史真實的構建來表達一種思想，通過生命吶喊與人性光輝的映照折射一種力量，通過殺戮者無法承受靈魂的叩問暗示一種勝利。

關鍵詞吶喊；人性；靈魂；信念；超越

1937年12月至1938年2月的南京可謂不堪回首的地獄之城，那是我們不愿提及、不敢回眸的民族傷痛，那是令人無法面對的慘無人道、滅絕人寰的歷史畫面。但對于一個民族有些歷史是不能回避的，然而影片藝術塑造在主題思想上所表達的不在于傷痕的陳列，也不在于仇恨的堆積，而是在于傳達一種聲音，在于迸發出一種吶喊，更在于生成一種信念，傳承一種希望，讓一種永遠都不會被吞噬掉的靈魂在地獄之城上空飄蕩。

一、多種吶喊化作一種信念

“吶喊”一詞在漢語大詞典的解釋是“大叫，大聲喊叫”的意思。魯迅在《<吶喊>自序》也寫道“所以有時仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅?！薄赌暇?南京!》影片的吶喊內涵有別于“大叫”，更不同于魯迅筆下“聊以慰藉”意義，它是多維度的。在不同的吶喊聲中，我們聽出了不是悲鳴之聲而是抗爭的音調，不是無助的絕望而是堅定的信念。從藝術審美的角度，影片呈現給我們的不是哀號，而是悲壯之美。

從被俘的中國軍人陸劍雄等被集體屠殺的畫面，可以看出中國軍人的堅毅和鎮靜，在他們英勇就義時所迸發出大義凜然、氣壯山河的聲聲吶喊，“中國萬歲”“中國不會亡?！蔽覀兟牭搅嗣褡宓南Ｍ?，這是集體吶喊，這是軍人精神的體現，這是一種做鬼都要抗爭的信念。

在這座地獄之城里，作為日本普通士兵的角川，被隊友稱作“讀過書的人”，在影片中他始終表現出憂郁、自責、無奈。他的靈魂一次次受到拷問，內心的壓抑程度隨著占領者不斷地制造罪惡而日漸沉重。當他看到包括江香君在內的慰安婦被日本兵蹂躪至死，看到周曉梅變瘋后被伊田修槍殺的場面，他再也無法忍受被摧殘的人性，發出“啊!我想回日本”的吶喊。這是來自制造暴行一方的吶喊，雖然它不能改變什么，但它代表了一部分占領者一種無奈的聲音，一種反抗暴行的聲音。

在日軍將中國婦女和小孩與中國男人分開的場面，我們看到三名外國人挺身而出，其中華小姐吶喊“我不怕，我們要堅強”，而且大聲疾呼“我要和你們的首長講話”，這一次的吶喊震懾了鬼子，取得成功，實現了女人拯救男人的力量。這是來自異族的不同膚色的吶喊，這是公道和正義對抗邪惡與殘暴的吶喊。

影片唐先生的人物刻畫突出“變化”和“成長”。他作為約翰·拉貝的秘書，最初是明哲保身，但當他的女兒和小姨子被日兵殺死后挺身而出，在英勇就義前非常從容地告訴伊田修：“你曉得嗎?我的太太又懷孕了?！边@是超越吶喊的吶喊，它所產生的力量如巨雷炸響，將伊田修一下子擊懵了。這一吶喊無疑是向法西斯的宣戰聲；這一吶喊蘊涵著“野火燒不盡，春風吹又生”的力量；這一吶喊告訴占領者：中國人是殺不完的，中華民族后繼有人。

從中國被俘軍人悲壯的吶喊到日本普通士兵精神壓抑的吶喊，從華小姐正義的吶喊到唐先生從容的吶喊，我們清楚地看到這不同民族、不同階層的吶喊交織在一起，凝聚成一股力量，表達出一種聲音，化作了一種信念：軀體倒了，靈魂站直。悲壯之美構成了影片藝術性，聲聲吶喊使民族之魂在歷史的天空回蕩。

二、人性在摧殘中張揚

人性的存在是有別于動物性的，而滅絕的人性卻遠遠低于動物性，以喪失了人性的人性對待人性問題就表現出一種摧殘，在這樣一種氛圍下的人性就被賦予一種憂郁而悲壯的色彩，即使在無望的生存態勢下也體現一種超越。丹納認為，

“之所以成為藝術家，是因為他慣于辨別事物?；谛愿窈吞厣?，別人見到部分，他卻見到全體，還抓住了它的精神?！标懘▽а莸摹赌暇?南京!》這部影片不單單呈現地獄之城的屠戮場面，更主要表達人性光芒的精神向度，人性的光芒并沒有被吞噬掉，而是在摧殘中凸顯出來，這就是藝術之所以為藝術的本質所在。

影片中安全區被迫要交出100名中國婦女充當日本兵的慰安婦場景，為人性抹上了悲壯的色彩，為了換取安全區不被摧毀，為了能給難民換來“食物、棉衣、過冬的煤”，為了“孩子們將活過這個冬天”，曾為妓女的江香君挺身而出第一個舉起手，“拉貝先生，我去!”第二舉起手的是周曉梅“我去”，然后兩個人彼此緊緊拉住對方的手以示相互支撐，共同面對地獄的惡魔，緊接著第三個、第四個……第一百個“我去”。影片這一幕的人物刻畫頗為生動，柔弱的中國婦女舉起來的是卻是撐起一片藍天的大手。那種從容令日本士兵始料未及，那種眼神的堅定足以擊潰任何惡魔鬼怪。中國婦女非常清楚這一去意味著被侮辱、被踐踏、被蹂躪，這一去意味著走向地獄、走進不歸路，然而想到這一去也能帶來自己同胞暫時的“安寧”，她們毅然地舉起手，她們堅定地喊出“我去”?！昂诟駹栐赋?，杰出的藝術作品是一個‘生氣灌注的整體，而這種生氣灌注是藝術作品的生命力所在?！庇捌茉斓闹袊鴭D女沒有猶豫，沒有遲疑，決然地走出來。這是以自我的犧牲換取他人的生存，這是以人性的被摧殘為代價換取人性，這是在泯滅的人性中去張揚人性光輝。悲哉?壯哉!

在“女人認領丈夫”場景的塑造上，姜老師的藝術形象折射出果敢和無所畏懼，她組織婦女去認領家人。在一聲聲“姜老師，救我!”的哀呼中，從人性本能意識上，她都不會放棄，冒著被殺頭的風險，一次次地認領“丈夫”，在最后一次認領時被鬼子識破而被抓。即使在走向死亡的時候，她的目光沒有一絲一毫的后悔，依然視死如歸。這是對同胞愛的寫照，這是對人性的呼喚和拯救，盡管付出犧牲的代價卻義無反顧。就像魯迅先生在《野草》中關于《死火》的描述，我們看到姜老師選擇了“燒完”而不是“凍滅”。她因“多認領丈夫”被日兵帶走，在經過角川身旁時那一句“殺了我”印證了她對于“燒完”是早已下定的決心，這是用自我的“燒完”來拯救生命。她完全可以保全自我，可是同胞視她為救星，她不能放棄，她不能選擇“凍滅”。

角川善良形象的刻畫在找百合子的幾個鏡頭里被勾勒出來，第一次從日本慰安婦百合子那里走出來的時候，影片用“她是我的妻子”鄭重回答同伴的詢問。角川是認真的，他沒有把女人當作玩物，而是把男女之事看得很重要、很珍貴，并抱著做丈夫一種負責的態度。第二次去百合子那里角川帶去了新年禮物，罐頭、糖、羊羹還有被百合子稱為“帶著家鄉味道”的清酒?？梢钥闯鲞@是與“妻子”在過新年，在他內心深處已經把百合子當作自己的妻子去呵護和愛戴，這是影片人性光輝的綻放。第三次找百合子，角川得知百合子病死的消息，他悲傷地說“她曾是我的妻子，幫我給她修個墳?！弊鳛槲堪矉D的百合子是侵

略的犧牲品，角川的愛是真誠的、是忠貞不渝的。影片構造這一情節是在消解恐怖、凝固的地獄之城并為其涂上人性溫情的一筆。

無論是姜香君和小妹的毅然抉擇“我去”畫面，還是姜老師冒死認“丈夫”場景，或是角川把百合子作為他的“妻子”情景，影片都在渲染地獄之城的“大愛”，是這種“大愛”的支撐使地獄之城，吞噬不掉人性光芒。摧殘人性的戰爭不能摧垮人性，吞噬生命的地獄無法吞噬人性的靈光。這是影片藝術表達對主題思想的襯托，它所產生的震撼力是槍炮屠戮所無法比擬的。

三、罪惡者無法承受靈魂的拷問

希羅多德曾說：“人的命運存在于他靈魂之中?！薄赌暇?南京!》影片主題思想的勾勒是從各種吶喊聲中逐漸走出恐懼的陰影。走出悲傷的氣氛、而邁向一種民族魂魄不滅的信念。影片運用對比的藝術手法，使人性在被無人性的摧殘過程再度泛光。這種人性的超越和信念的堅定匯集成一股巨大的力量反過來吞噬著占領者的靈魂。是不可饒恕的罪惡感使占領者仿佛進入“無物之陣”，令他們不寒而栗。影片中“祭祀儀式”從表面看一種勝利者的慶祝，但深層面卻烘托出占領者希望以此來突破“無物之陣”的包圍，想通過這種集體的催眠術，使他們擺脫靈魂拷問的困擾。因為他們無法承受自己所犯下滔天罪惡，要通過這種儀式來驅遣和化解。雖然占領者征服了南京、踐踏中國同胞，但其內心的壓抑越來越重，這被壓抑的靈魂是對自身卑微之感。我們看到“隊長伊田修從水缸里鉆出水面長長噓了一口氣”的鏡頭，無疑影射了憋悶、壓抑和窒息的感覺。大量的被屠殺者為那場無人性屠殺獻祭，屠殺者的命運也因此受靈魂的審判?！盎钪人栏D難”，角川一針見血地道出了罪惡者生不如死的壓抑，靈魂被拷問比肉體被摧殘更可怕?！凹漓搿笔墙鉀Q不了窒息的靈魂，

“祭祀”更不會征服被蹂躪者的靈魂。于是有“角川將包括小豆子的兩名幸存者放了，而后自殺”的鏡頭，唯此才得以解脫，惟其如此才擺脫靈魂的拷問。正如尼古拉·別爾嘉耶夫所斷言“戰爭所具有的魔性，如渴血、毒殺道德良心、擾亂人的意識等，已毋庸置疑……大眾極易導向非理性的靈魂狀態，戰爭催生人的愛欲狀態?！?/p>

目睹了摧殘、踐踏和蹂躪的小豆子，在影片中他的表情一直凝重，這不是孩子天性所具有的，那是因為籠罩恐怖氣息的地獄之城遮蔽了人性光芒的綻放。所以影片結尾增添了藝術的亮色，用對比藝術手法反襯角川的自殺和小豆子的笑，占領者不堪精神重負和靈魂拷問而飲彈自殺，塑造小豆子開懷大笑鏡頭是將藝術升華，用大笑烘托這是長時間被禁錮后的爆發，這是吶喊的勝利，這是人性張揚的勝利，這是靈魂抗爭的勝利。小豆子的大笑為影片主題思想最后定音。這就印證了藝術表達對整個作品的意義，“英加登說偉大的藝術有一種形而上學的品質，它作為一種光照，籠罩整個作品，是使作品放射光輝的光源?！?/p>

總之，作為一種歷史事實也作為一種歷史記憶，對戰爭的控訴，對人性的訴求，無論是對主流人物的刻畫還是對非主流人物的塑造，《南京!南京!》這部電影都是一種超越，藝術的真實與歷史的真實相互交融，殺戮者的殘暴與其無法承受靈魂叩問的對比。所以這部影片對于今天遠離那個地獄之城的人來說，它的意義不僅僅是一種再現，更是一種表達，再現只是表達的再現。我們的國家、我們的民族、我們的人民在前進的過程中需要那一聲聲蕩氣回腸的吶喊，需要那災難背后的人性光環的綻放。