洛夫研究在大陸①

陳 娟

(1．南華大學文法學院，湖南衡陽421001;2．湖南師范大學文學院，湖南 長沙410081)

洛夫研究在大陸①

陳 娟1，2

(1．南華大學文法學院，湖南衡陽421001;2．湖南師范大學文學院，湖南 長沙410081)

近三十年來，洛夫研究在大陸取得了顯著成果，無論在對洛夫詩歌的中西文化內蘊、藝術風格特征、以及與中國現代漢詩之關系的研究，還是對洛夫生命觀、天涯美學、精神向度的探討，都顯示了研究的深入和拓展。

洛夫詩歌;文化底蘊;美學內蘊;文本解讀;超現實主義

Abstract:Luo Fu，who was born in Hengyang city，is one of the most important poets in the history of Chinese poetry．Luo Fu’s poems and creation theory has contributed greatly to the development of Chinese poetry．In the past thirty years，we had made remarkable achievements concerning Luo Fu’s poems:the fusion of Chinese literature and western literature，artistic style，the relationship with Chinese modern poetry，the view of life，horizon aesthetics，and the spiritual dimension．This paper primarily recalls the“reception history”of Luo Fu research in the past three decades，with a view to promote the development of Luo Fu research as well as the contemporary poetry．

Key words:Luo Fu’s poems;culture deposit;aesthetic connotation;text interpretation;Surrealism

湘籍詩人洛夫與余光中齊名，被稱為“詩魔”。初中以野叟筆名發表散文《秋日的庭院》。1949年洛夫去臺灣，1954年與張默、痖弦共同創辦“創世紀詩社”，出版《創世紀》詩刊。洛夫一生著作甚豐，出版有《時間之傷》等31部詩集，《一朵午荷》等6部散文集，《詩人之鏡》等5部評論集，《雨果傳》等8部譯著。晚年，又在“楓葉之國”加拿大寫出了3200多行的長詩《漂木》，在華文世界轟動一時。

大陸學界對洛夫的研究，較早見于李元洛的《一闋動人的鄉愁變奏曲——讀洛夫＜邊界望鄉＞ 》。［1］在這篇論文中，論者細膩地評析了洛夫詩歌中的鄉愁，認為鄉愁是臺灣詩歌作品一個最重要的主題。此外，李元洛的另一篇論文《中西詩美的聯姻——臺灣詩人洛夫詩作片論 》［2］則主要從“聯姻”這一視角，對洛夫作品進行解讀，認為洛夫的詩作是中西詩美聯姻所養育的寧馨兒。同時期的相關論文還有熊考核的《故土，千里泊舟的碼頭——論洛夫的＜血的再版＞》［3］等。上個世紀80年代，大陸對洛夫的研究主要處于起步階段，但已經觸及到洛夫詩歌的重要特質，即對中國傳統美學和西方現代美學的吸收融匯。

20世紀90年代以來，學界對洛夫的研究逐步發展。在這一時期，除了繼續對洛夫詩歌的單篇欣賞解讀之外，研究者也不斷拓展洛夫研究領域，如將洛夫的《長恨歌》與白居易同題詩比較賞析的《古蝶在現代風中翩舞》及對洛夫散文的研究，如《一首陰沉冷峻的生命悲愴曲——讀洛夫散文＜詮釋＞》、《詩人氣質 壯夫胸襟——論洛夫的散文創作》等。

與此同時，關于洛夫詩歌中文化底蘊的研究不斷深入:《洛夫詩中的莊與禪精神》［4］指出洛夫詩歌自覺地向古典詩歌尋求營養，莊禪并生?！洞笕氪蟪?大即大離——論洛夫詩的“當代性”》［5］認為從審美視角看，洛夫詩的“當代性”表現出一種前趨姿態，一種待開發領域，一種“未完成”的美，洛夫詩的“當代性”發展了“九葉”詩派的超現實主義，是超現實主義藝術的更加豐富化和多樣化，實現了對現實主義的真正超越;《洛夫詩中的思致和情趣 》［6］等指出思想的知覺化是詩人最得心應手的表述方法，洛夫是一位在深淵中舞蹈的思想舞者。此外，關于洛夫詩歌內涵研究的有《從超越的飛翔到回歸的停泊——透視洛夫詩歌的思想內涵》等論文。費勇的學術著作《洛夫與中國現代詩》［7］主要就洛夫與中國現代詩的關系進行條分縷析，廓清歷史脈絡，探討洛夫在中國現代詩壇的重要影響，這也是大陸學者最早的洛夫研究專著。

在洛夫詩歌藝術研究方面，龍彼德的系列論文值得注意:《“大風起于深澤”——論洛夫的詩歌藝術》主要探討了洛夫詩歌的藝術特征;《詩的戲劇性》則通過評洛夫《與李賀共飲》分析洛夫詩歌的戲劇性特征;《語言的魔術師——洛夫詩論之一》和《特殊的體察與感悟——洛夫詩藝探析》就洛夫詩歌語言及詩藝進行探析;在《論洛夫詩的張力系統》、《洛夫的精神世界 》兩篇論文中，論者則進一步指出洛夫的精神世界既錯綜復雜，又絢麗多姿，感性和知性、無序和有序、負面和正面、現代和古典四對矛盾展現了洛夫的精神世界，構成了洛夫詩歌的精神張力，同時對洛夫詩歌的結構張力、語言張力進行詳細探討，指出三者相互影響，是洛夫詩歌的生命。1995年和1998年龍彼德還分別推出了他的兩部學術著作:《洛夫評傳》［8］及《一代詩魔:洛夫》，［9］論著就洛夫及其詩歌進行細致探討，在學界產生一定影響。

進入新世紀以來，洛夫研究在大陸，可謂穩步前進，不斷深化?？v觀近十年來的研究成果，洛夫詩歌的中西美學內蘊仍然是研究的重點，主要表現在以下幾個方面:

第一，洛夫與西方超現實主義等現代派的關系研究?！堵宸驅ΤF實主義的認同與修正》［10］認為洛夫詩中的獸性意象和黑色性意象，顯示了詩人對超現實主義者推崇的生命的自然性和再生性的認同。同時，由于受到傳統文化審美心理等過濾機制的制約，洛夫對超現實主義采取的是修正性的接受態度，從而催生了洛夫詩的獨特風貌。

第二，洛夫詩歌的中國古典底蘊研究?！抖鸥β宸蛟姼鑴撟鞯挠绊憽罚?1］認為洛夫詩歌在詩的意象化、詩的超現實性方面受杜甫影響很大，其中《感時花濺淚，恨別鳥驚心——贈杜甫》、《車上讀杜甫》和《杜甫草堂》等更是集中表現出杜甫對洛夫包括思想、人格、詩藝等在內的全方位的影響;此外，還有《中國新詩的古典追求——以余光中、洛夫之詩藝探索為中心》《洛夫詩中的禪道意蘊》《詩禪互動的審美效應——論洛夫的禪詩》《洛夫的＜背向大海＞與現代禪詩寫作》等論文。

第三，洛夫詩歌的中西藝術綜合研究。如趙小琪的《洛夫現代詩的中西視野融合》［12］認為洛夫尋求禪學與超現實主義文學的視野融合，其意既在于發現兩者的同一性關系，又在于尋求兩者的互補性關系。融合的結果，不僅擴展了臺灣現代詩現代性的內涵和外延，而且對新世紀的臺灣乃至整個中國文學具有極大的啟示作用。左其福在《英雄現時與古典情懷——洛夫詩歌的現代性解讀》［13］中認為洛夫的詩歌沒有實現傳統與現代、古典與現時的匯通與融合，兩者之間存在著深刻的審美斷裂，現代意義上的完整的主體意識缺失是這一奇特現象產生的根本原因?？梢钥闯?，學界對這一問題的探討正不斷深入。此外，還有《在古典與現代之間言說——洛夫詩歌藝術簡述》《傳統詩美的現代變奏——洛夫新古典詩透析》《洛夫:超現實主義與禪道相融合》等論文。

除了對洛夫詩歌的中西美學內蘊研究之外，在文本欣賞解讀方面，洛夫晚年長詩《漂木》也成為研究的關注點?！渡庾R的覺醒——洛夫長詩＜漂木＞剖析》［14］認為洛夫長詩《漂木》第二章《鮭，垂死的逼視》以對生命的探討可以歸納出生命的局限、宿命的無奈、死的悲壯以及生死的循環四個主題，揭示了生命的真相，表達了“生死同構”的生死觀，表相上是生命的苦楚的羅列，實際上表現的是詩人通達的生命觀;《生命的無常和宿命的無奈——洛夫 ＜漂木＞論》［15］認為《漂木》不管是探討愛、死亡、生存的虛妄，或是質疑大中國文化，不管是演繹漂泊，或是表述個人的詩觀、宗教觀和時間觀，都體現了洛夫全部人生歷練的感悟，即“生命的無常和宿命的無奈”;相關研究還有《生命儀式的向晚仰瞻——洛夫長詩《漂木》散論》等。

《木石前盟·骨骼意象·天涯美學——論洛夫詩歌的精神硬度》《沉重的家國鄉愁——洛夫詩歌略論》《訴不盡的海外游子愁緒——評洛夫、施雨、周若鵬的鄉愁詩歌》等論文，則分別探討了洛夫詩歌中的精神硬度及濃濃鄉愁?！督箲]及反抗》［16］從精神層面出發，認為洛夫詩歌自始至終流露了至為深重的生命焦慮。焦慮對洛夫生命的嚙咬，和洛夫對這種焦慮的持之以恒的反抗，構成了洛夫詩歌一個無比深沉的主題和情緒?！渡B視、宇宙境界與詩學理想》［17］主要探討了洛夫的“天涯美學”，即個人悲劇經驗與民族悲劇精神相結合的悲劇意識以及宇宙境界，認為“天涯美學”在藝術上則體現為不斷探索的詩路歷程。

此外，學界對洛夫詩歌與中國現代漢詩的關系也繼續探討，《洛夫的詩路歷程對現代漢詩的啟示》［18］一文通過分析洛夫的詩路歷程，指出在全球化語境條件下，現代漢語詩歌發展的主要方向是實現現代與傳統、中國與西方接軌。相關論文還有禤展圖的《洛夫論中國現代詩》等。在學術專著方面，少君近20萬字的博士論文《漂泊的奧義》由中國戲劇出版社出版，其論著為洛夫研究提供了新視角。錢建軍和向憶秋合著的《洛夫:詩、魔、禪》［19］多角度對洛夫文本進行闡述，深化了對洛夫的研究解讀。

特別值得指出的是，進入新世紀以來，學界舉辦了多場洛夫詩歌研討會:2006年10月18日由山西當代中國新詩研究所和《人民文學》雜志社駐外工作部聯合主辦的著名詩人洛夫詩歌研討會在河北省文學館舉辦，會議就洛夫先生多年詩歌創作歷程及其特征，聯系大陸詩歌創作現狀和發展趨勢廣泛發言并進行了深入研討。2007年4月7日，“洛夫與二十世紀華文文學研討會”在蘇州舉行，探討洛夫與華文文學關系、洛夫在中國新詩史上不可忽視的歷史地位。2007年10月12日，洛夫長詩《漂木》國際學術研討會在湘西鳳凰成功召開，會議一致肯定了《漂木》在中國新詩史上的里程碑式的地位，認為與《離騷》《紅樓夢》等偉大的作品一樣，《漂木》將是一個說不盡的話題，會上還首發了葉櫓教授十余萬字的專著《漂木論》。2008年10月18日年在洛夫先生八十壽辰暨詩歌創作六十周年之際，由首都師范大學中國詩歌研究中心主辦的“洛夫詩歌創作研討會”在首都師范大學召開，與會學者們對洛夫幾十年來在詩歌創作、詩歌理論及書畫藝術上的成就予以了充分肯定，對其詩歌創作為中國現代詩的發展做出的嘗試也給予了高度評價，會議結集《洛夫詩歌創作研討會論文集》。2009年10月24日，“洛夫國際詩歌節”在洛夫故鄉湖南衡陽隆重舉行，洛夫和來自北京大學、首都師范大學、復旦大學、西安財經學院、香港大學、韓國大學等數十所海內外高校的專家學者，及諸多詩人、作家共聚一堂，在此次會議中，洛夫將自己60余年的詩書手稿捐贈給家鄉衡南縣。毋庸置疑，學術研討會的召開為新世紀洛夫詩歌研究起了不可忽視的推動作用。

回顧大陸近30年來的洛夫研究成果，無論在研究的數量，還是研究領域的擴展、內涵的深化等方面，都已經取得了一定成績，這也為以后的研究提供了很好的平臺。但同時我們也可以看出，目前洛夫及詩歌的研究還有很大的拓展空間，洛夫曾自言他早年很向往李白的儒俠精神和李賀反抗庸俗文化的氣質，晚年轉而欣賞王維的恬淡，力圖將杜甫的濃郁的人間關懷和王維的超離人間性自然地融為一爐，并且喜歡里爾克，從中學習到人與神的交往。這意味著我們可以在這方面開拓出洛夫詩歌研究的美麗風景。同時，作為湘籍詩人的洛夫，其詩歌中的湖湘文化特色，還沒有得到學界的關注和研究。從湖湘文化這一角度對洛夫及其詩歌進行解讀，不僅可以拓寬學界對洛夫及詩歌的研究視野，深化對洛夫詩歌的認識，同時也可以更好地體會和見證湖湘文化在歷史文化傳承中的價值及意義，這對于我們湖南文化的發展也不無裨益。

［1］李元洛．一闋動人的鄉愁變奏曲——讀洛夫《邊界望鄉》［J］．名作欣賞，1986(5):15－19．

［2］李元洛．中西詩美的聯姻——臺灣詩人洛夫詩作片論［J］．當代文壇，1989(6):53 －56．

［3］熊考核．故土，千里泊舟的碼頭——論洛夫的《血的再版》［J］．長沙理工大學學報(社會科學版)，1989(3):127－132．

［4］費 勇．洛夫詩中的莊與禪精神［J］．理論與創作，1992(6):34－73．

［5］劉 強．大入大出 大即大離——論洛夫詩的“當代性”［J］．當代作家評論，1995(4):114 －122．

［6］劉小新．洛夫詩中的思致和情趣［J］．江蘇大學學報(高教研究版)，1999(3):33－36．

［7］費 勇．洛夫與中國現代詩［M］．臺北:東大圖書公司，1994:35．

［8］龍彼德．洛夫評傳［M］．南京:南京大學出版社，1995:83．

［9］龍彼德．一代詩魔:洛夫［M］．臺北:小報文化有限公司，1998:27．

［10］趙小琪．洛夫對超現實主義的認同與修正［J］．鹽城師范學院學報(人文社會科學版)，2008(5):25－30．

［11］孔令環．杜甫對洛夫詩歌創作的影響［J］．四川文理學院學報，2008(6)．

［12］趙小琪．洛夫現代詩的中西視野融合［J］．西南師范大學學報(人文社會科學版)，2003(5):149－152．

［13］左其福．英雄現時與古典情懷——洛夫詩歌的現代性解讀［J］．名作欣賞，2005(16):52－56．

［14］曾貴芬．生命意識的覺醒——洛夫長詩《漂木》剖析》［J］．華文文學，2004(2):54 －58．

［15］向憶秋．生命的無常和宿命的無奈——洛夫《漂木》論［J］．漳州師范學院學報，2004(2):78 －83．

［16］向憶秋．焦慮及反抗［D］．桂林:廣西師范大學文學院，2002．

［17］施洪玲．生命諦視、宇宙境界與詩學理想［D］．濟南:山東大學文學院，2006．

［18］李詩信．洛夫的詩路歷程對現代漢詩的啟示［J］．茂名學院學報，2004(2):14－18．

［19］錢建軍，向憶秋．洛夫:詩、魔、禪［M］．北京:中國文化出版公司，2004:58．

責任編輯:李 珂

Research of LUO Fu in the Mainland

CHEN Juan1，2

(1．Department of Literature and Law，University of South China，Hengyang 421001，China;2．School of Liberal Arts，Hunan Normal University，Changsha 410081，China)

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1674－117X(2011)01－0110－04

2010－10－13

湖南省高等學?？蒲许椖俊奥宸蚺c湖湘文化研究”(10B094)

陳 娟(1980－)，女，湖南衡陽人，南華大學文法學院講師，湖南師范大學文學院博士生，主要從事比較文學與世界文學研究。