職業院校文化教師體態語的教育功能及其實現

■鄭英

筆者在藝術職業院校工作的這些年，有幸聆聽到了幾位藝術大師的講座，有京劇大師孫毓敏，昆曲大師王芳、蘇州評彈大師邢晏芝等。雖然她們演講的內容不同，但學生往往可以保持幾個小時的聚精會神、如癡如醉。同樣的情境，一些文化教師的課堂卻讓人倍感乏味，教師口若懸河、兀自激昂，學生卻東倒西歪，開小差打瞌睡。為什么同樣的職業院校學生，相似的情境下，學習表現會如此不同呢？看了下圖也許我們能夠找到答案。

京劇大師孫毓敏的講座

蘇州評彈大師邢晏芝的課堂

上圖展示給我們的是藝術家們豐富多樣的體態語成就了她們的演說魅力。這表明教師的體態語對課堂教學效果的提升有著不可估量的作用，對職業院校文化課教師是一種很有價值的借鑒。

一.教師體態語的教育功能

教師體態語是指教師在教學情境中，用來傳遞信息、表達感情、表示態度的非言語的特定身體態勢，包括面部表情、手勢、身勢、體態表情等。由于國內對教師體態語言的研究起步較晚，尚缺乏系統的研究，筆者就職業院校教師體態語的運用展開了問卷調查。調查發現，68%的職業院校的文化課教師關注過教師體態語，12%的教師會在備課時設計體態語，44%的教師偶爾會設計，44%的教師不會設計體態語。這意味著教師課堂體態語的發揮大多是“即興”的，效果往往是不理想的。

對學生的調查：38%的學生關注過教師體態語，51%的學生偶爾關注，只有2.3%的學生不關注。相應地，69%的學生希望教師加強體態語修養，31%的學生對教師是否加強修養持“隨便”態度。這表明，作為教師體態語的“受眾”，學生在接受時是被動的，在反應上卻是能動的。

因此，教師體態語言運用的“即興性”和學生受眾的“能動性”構成了教學中一對隱蔽的矛盾，這一矛盾左右著大部分職業院校文化課的教學效果。

二.教師體態語運用現狀

1.教師對體態語作用認識的“模糊性”

雖然大部分教師承認教師的體態語對提升教學效果有幫助，但對教師體態語的作用知之甚少，只模糊地停留在“有幫助”。事實上，教師恰當地運用體態語有利于調控課堂教學，溝通師生感情，促進學生非智力因素的發展。如果教師不對體態語言預先設計，很容易出現消極的、無意義的體態語，不僅對教學效果沒有幫助，反而會破壞已有的教學氛圍。如調查發現，某位文化課教師上課的時候會無意識地將手插在褲子口袋里——這是一種消極的適應性體態語，傳遞的是松懈、隨意的信息，而學生被動地接受了這一“暗示”后，在課堂上的表現便是趴在桌上睡覺、看課外書、說話。任憑該老師課堂組織再好，這樣的課堂氛圍無論如何是達不到設計目標的。

2.教師體態語言修養的“欠缺性”

著名教育家馬卡連柯曾說過，“高等師范學校應當培養我們的教師怎樣站、怎樣坐、怎樣笑和怎樣看……這里，我們就會觸及眾所周知的演劇方面以及舞蹈方面的技巧。如果沒有這些技巧，那就不能成為一個好教師?！笨梢?，教師的體態語修養扮演著極為重要的角色。在從事專業體態語表演如戲曲表演、舞蹈等工作中，嚴格而科學的體態語訓練是必不可少的入門課，中國傳統戲曲表演就有“無聲不歌，無動不舞”的要求。然而，在我國的師范類院校中，卻鮮有教師專業的體態語修養必修課，間或有一門選修課，也是包含在公關禮儀等社會性學科中。大部分教師的體態語修養來自于自發或工作需要，體態語修養的缺失成為制約教師課堂體態語發揮的“瓶頸”，導致課堂上教師體態語的“即興性”。

3.學生互動的“隱蔽性”

31%的學生對是否希望老師加強體態語方面修養選擇了“隨便”，這意味著有些學生對教師的體態語運用持無所謂態度。因此，無論教師的體態語是否有利于課堂教學，鮮有學生會主動告訴老師，教師只能憑借對學生的體態語判斷來自測自身體態語運用的成功與否。然而，為了完成教學任務，大多數教師會疏于對學生的體態語進行必要的觀察、分析、總結，只要效果“過得去”即可。因此，學生互動的“隱蔽性”使教師體態語的運用陷入了“隨意性”。

三.加強教師體態語修養的必要性

美國語言學家艾伯特·梅瑞賓曾提出：交流的總效果=7%的言語+38%的音調+55%的面部表情——面部表情的體態語占了交流總效果的一半以上。學生在課堂上不但接受教師通過言語講授所傳播的思想、知識，而且無時無刻不在通過觀察教師的行為舉止獲取各種信息和影響。職業院校的文化課教師尤其需要加強體態語修養，充分運用體態語言的支持、修飾、表達功能，點燃學生的激情，激發學生的共鳴。

1.青年學生的“模仿性”呼喚教師形象的“生動性”。職業院校的學生是處于模仿力極強時期的青年學生。教師在教學中始終處于學生視線的焦點，他的一舉一動、一顰一笑，無不影響著學生的情緒。要掌控課堂節奏、調節課堂氛圍，文化課教師必須在體態語修養上多下功夫，做到“溫而厲，威而不猛，恭而安”——樹立起令學生尊敬、喜愛、欣賞的，生動的教師形象。

2.學生文化基礎的“薄弱性”期待教師體態語的“豐富性”。職業院校的學生大部分文化基礎較差，對文化學習興趣欠缺。教師如能恰當地運用多樣的體態語來吸引學生的注意，帶動學生的情緒體驗，無疑將大大提升教學效果。

3.藝術類學生視角的“批判性”要求教師體態語運用的“專業性”。藝術類職業院校的學生接受的藝術教育中大多包含著體態語教育，不管是評彈、昆曲還是舞蹈、器樂，不管是古典藝術還是現代藝術，體態語修養是學生的職業必修課。他們對體態語的關注是職業的甚至是批判的。一個體態語修養欠缺的文化教師，很容易被學生輕視——這是一道無形的心理障礙，嚴重阻礙著師生間的良性溝通。因此，職業院校的文化教師不僅不能任體態語言“即興”發展，反而更應注意提升體態語言修養，做足體態語運用的功課，塑造教師課堂教學的獨特魅力——這才是教育力量的真正靈魂之所在。

四、加強教師體態語修養的實踐途徑

1.提高認識，培養教師體態語的“設計能力”

教育家阿伯羅比亞說“我們以我們的發聲器官發聲，卻以我們的整個身體交談”。課前根據教學內容設計積極體態語，淘汰消極體態語，改變無意義體態語，保證課堂教學中口授與體態的最佳結合，是教師駕馭教學走向成熟的表現。只有當適合教師個性及教學內容的積極體態語成為習慣后，才能在課堂上“即興”發揮運用。

2.加強修養，提升教師體態語的“運用能力”

教師體態語的重要意義，要求教師在教學實踐中必須堅持體態語訓練，加強體態語修養，提升運用能力。

(1)掌握豐富的體態語詞匯教師可通過觀察、閱讀、實踐、總結的方式，積累表達基本感情的“熱門”體態語，學習意義深遠的“冷門”體態語，設計適合教師個性和教學內容的“個性”體態語，形成豐富的體態語資源，為靈活運用提供充足的“倉儲量”。

(2)加強綜合修養 “腹有詩書氣自華”，外在體態語反映人的內在修養。提高體態語修養必須加強內涵修養，如道德修養、文化修養、藝術修養等，尤其是美學修養。柏拉圖曾深刻地指出，最美的境界是心靈的優美與身體的優美諧和一致，融成一個整體。教師加強美學修養，使美的心靈和美的行為和諧統一，可引發學生積極而愉快的情緒體驗，并使學生產生喜愛和模仿的心理傾向，有利于其形成教育所期望的良好心理品質。

(3)刻苦訓練 教師只有在日常生活中有意識地刻苦訓練，才能使體態語表達能力有扎實的提高。古希臘著名演說家德摩西尼，為改正說話聳肩的毛病，在身體上方掛了兩柄寶劍，劍尖正對自己的雙肩，迫使自己隨時注意改掉不必要的動作。為了能安心在家里演講，不外出游玩，他剃了陰陽頭，還在家里裝了一面大鏡子，經常對鏡練習，以使自己的動作優美瀟灑?？梢?，體態語言的表達能力和其他技巧技能一樣需要付出巨大的努力、灑下辛勤的汗水才能獲得。教師在體態語方面的訓練更應注重科學性、針對性，用科學的訓練方法，才能收到事半功倍的效果。教師可通過調查學生的反饋意見或運用現代化的教學手段如教學錄像等方法來提高自己的體態語運用能力。

3.勤于實踐，掌握學生體態語言的“辨識能力”。

亞歷山大·洛溫博士說過：“一旦你學會辨識后，沒有任何文字會像體態語言一樣清晰明朗?！睂W生反饋信息的重要載體是無聲有義的學生體態語。情態各異的學生體態語是一個動態的信息系統，為教師接收信息架起橋梁。在教育實踐中學會對學生體態語進行辨識、分析、總結，是教師必須掌握的一種技能，也是提升教師體態語運用能力的有效途徑。

辨識學生體態語應著意加強對學生表情語、坐勢語、手勢語的辨識與理解。教師不但要能識別學生的體態語，更應根據課堂實踐情境充分理解、綜合分析。如學生出現目光飄移、玩弄文具等行為，說明該學生已經游離上課狀態，這時教師需要及時調整自己的體態語，如夸大動作或開始運動，把學生的注意力轉移到課堂上。而當學生身體前傾、手托臉頰時表示該生已經開始思考，這時教師可變換其他體態語了。

從藝多年、舞臺經驗豐富的藝術家，舉手投足間散發著不可抵擋的魅力，這是他們不斷訓練實踐的結果。執教多年、富有經驗的教師所運用的體態語簡約精當、內蘊豐富，“玩之者無窮，味之者無厭”，不僅是他們不斷提升自身體態語修養的結果，更與對體態語的反復錘煉、長期實踐分不開。筆者希望通過揭露職業學校文化課堂中的這一矛盾入手，化解文化課枯燥乏味的困境，給文化課注入藝術的活力，以期更好地奠定綜合人才培養的素質基石。

[1]柏拉圖.文藝對話集[M].人民文學出版社，1988

[2]阮成武.教師體態語交流技巧[M].燕山出版社，1998（4）

[3]莊錦英、李振村.教師體態語言藝術[M].山東教育出版社，1998（7）

[4]魏杰.論學生體態語[J].職教論壇，2001（6）