劇種意識消解后的地方戲創作——以薌劇《肅殺木棉庵》為例

田彩仙

劇種意識消解后的地方戲創作——以薌劇《肅殺木棉庵》為例

田彩仙

薌劇《肅殺木棉庵》創作于1987年，同年被評為福建省戲劇創作二等獎，它汲取地方文物題材，在對歷史事件的改編上，在劇本語言的詩意化方面都有不俗的表現。它在表現忠奸斗爭的主題之外，又充分體現戲劇沖突。但這部戲的演出卻并不成功，究其原因，是作者沒有充分考慮到薌劇劇種的特色，它在劇本的題材、語言、行當以及情感色彩等方面淡化或消解了薌劇的劇種意識。這個問題的探討，對當代地方戲創作中的本土性與劇種性的倡導有著積極的意義。

一、木棉庵的歷史記憶與戲劇重現

南宋末年，權傾朝野，有“蟋蟀丞相”之稱的奸臣賈似道，終于在貶謫循州的路上結束了他罪惡的一生。演出這一幕壯烈歷史的地方就是福建漳州的木棉庵。

關于木棉庵與鄭虎臣殺賈似道之事，《宋史》474卷《奸臣傳》中這樣記載：

……于是始謫似道為高州團練使，循州安置，籍其家。

福王輿芮素恨似道，募有能殺似道者使送之貶所，有縣尉鄭虎臣欣然請行。似道行時，侍妾尚數十人，虎臣悉屏去，奪其寶玉，徹轎蓋，暴行秋日中，令舁轎夫唱杭州歌謔之，每名斥似道，辱之奮至。似道至古寺中，壁有吳潛南行所題字，虎臣呼似道曰：“賈團練，吳丞相何以至此？”似道慚不能對。嶸叟、應麟奏似道家畜乘輿服御物，有反狀，乞斬之。詔遣鞫問，未至。八月，似道至漳州木棉庵，虎臣屢諷之自殺，不聽，曰“太皇許我不死，有詔即死?！被⒊荚唬骸拔釣樘煜職⑺频?，雖死何憾？”拉殺之。

在《宋史》的記載中，并沒有說到鄭虎臣與賈似道有私冤。而到了清光緒年間的《龍溪縣志》卷11中則這樣寫到：

木棉庵在城南二十里，宋鄭虎臣誅賈似道處也。初，似道在朝時，有術者言：“平章不利姓鄭人?！币虼?，每朝士鄭姓者，多困抑之。武學生鄭虎臣登科，輒以罪竄，后遇赦得還。似道喪師謫循州。命虎臣監押，虎臣凌辱百端。至漳州木棉庵，病篤，泄瀉踞虎子欲絕，虎臣知其服腦子求死，乃云：“好教他只恁地死”。遂錘數下而殂。

此條記載已經吸收了明清兩代小說戲曲及傳說中的一些故事，不僅說到鄭賈有私冤，而且說明鄭賈的私冤來源于術者之言，并且對賈似道的死也有較為生動的描述?？梢娛鞘艿轿膶W作品的影響。

最早以小說來表現這一題材的是明代瞿佑的傳奇小說《剪燈新傳》中的“綠衣人傳”。此篇小說由被賈似道迫害致死的婢女的鬼魂——綠衣人向書生趙源講述其前世姻緣以及賈似道殘忍本性與誤國禍民的五個小故事。篇幅不長，敘事簡練。這里寫到的故事直接影響了明代周朝俊的戲曲《紅梅記》，其中第四出《殺妾》，第二十四出《恣宴》，便由此類故事演繹而來。

值得注意的是，在這篇小說中還加入了道士缽中留詩預言賈似道將死于木棉庵之事，使其更具神秘色彩。其后，有馮夢龍著《喻世明言》中的“木棉庵鄭虎臣報冤”，詳盡地敘寫了賈似道之出生，因其姐姐在宮中得寵于理宗而官至丞相以及誤國遭貶、被殺的經過，情節起伏多變。此后，有清朝吳趼人《痛史》的前六回，也是寫賈奸誤國以及死于木棉庵之事。這兩本小說故事中的很多內容都成為薌劇《蕭殺木棉庵》汲取的題材。

最早以戲劇形式表現這一題材的是據明朝徐渭《南詞敘錄·宋元舊篇》中所記載的宋元南戲《賈似道木棉庵記》?？上ё髡卟辉?，劇本已佚。只在《宋元戲文輯佚》中存有佚曲一支。此后，寫這一故事最為著名的戲曲作品是明代周朝俊的傳奇《紅梅記》。這一劇本的敘事雖然由《綠衣人傳》故事演繹而來，但它以三十四出的篇幅寫了比《綠衣人傳》更為豐富的內容。它以三條線索先寫賈氏侍妾李慧娘、太學生裴禹對賈之兇殘暴行的反抗，再寫裴禹和官宦小姐盧昭容悲歡離合、富有傳奇色彩的愛情故事，同時又寫了朝中正直大臣與奸相賈似道的矛盾沖突?！熬辰缂u回宛轉，絕處逢生，極盡劇場之變，大都曲中光景，依稀《西廂》、《牡丹亭》之季孟間?！雹龠@個戲內容龐雜，枝蔓太多，是其缺失之處。但值得一提的是，這部傳奇對中國近代戲曲，產生了很大的影響。明清之后，有關這一故事的劇目一直上演不斷，盡管各個劇種劇目名稱有所不同，如秦腔《游西湖》，川劇《紅梅閣》，梆子《陰陽扇》，京劇《紅梅閣》等，但都普遍為廣大觀眾所喜愛。上個世紀六十年代，著名劇作家孟超先生由《紅梅記》改篇的昆曲《李慧娘》是為成功的古代戲曲改編本?！独罨勰铩芬粍e出心裁，剪頭緒，立主腦，舍去了原劇中裴、盧愛情這條作為主要線索的故事情節，集中刻畫太學生裴禹與賈似道侍妾李慧娘之間的離奇悲壯的生死戀以及李對荒淫殘暴的奸賊賈似道的反抗與斗爭。著重抒寫李慧娘的正義豪情，她以拯人為懷，斗奸復仇為志，雖幽明異境，卻更動人心魄。當然，這部戲中并未提及賈似道之死以及木棉庵事件，但它對古典戲曲成功的改編，以及對忠奸斗爭的集中描寫，對這一故事在戲曲舞臺上的進一步演繹起到了很大的推動作用。

上個世紀八十年代，福建省漳州市劇作家楊路冰有感于發生在當地鄭虎臣殺賈似道這一事件，用薌劇的形式寫作了《肅殺木棉庵》一劇，該劇從賈似道罷相退居建寧后的一次生日宴會寫起，賈府已非昔日繁華，賈似道在惶恐失意之中等到了貶為高州團練副使，循州安置的圣旨，奉命押解的武學士鄭虎臣與賈似道有著家仇國恨，由于賈當年聽信術士“平章不利姓鄭人”的鬼話，凡朝中姓鄭者，必加誣陷，鄭父被羅織罪名殺害，虎臣姐姐也被賈打入官妓。正值福王因素恨賈似道，欲招義士途中殺之，鄭虎臣自請應召作監押官。一路上，他盡遣賈氏侍妾，散其資財施予民間，并令轎夫打掉轎蓋，讓賈似道頭頂烈日而行。而來自朝庭庇護賈似道的圣旨不斷傳來，鄭虎臣在忠與義的選擇中進退兩難，最后在啞女、車夫等正直義士的幫助下，最終在漳州木棉庵結束了賈似道罪惡的一生。

二、《肅殺木棉庵》的情節設置與戲劇沖突

《肅殺木棉庵》一劇冠之以“歷史傳奇劇”之名，這樣便在一定程度上擺脫了現代學者所框定的新編歷史劇的許多窠臼，為作者進行符合情節結構的虛構提供了較大的創作空間?！笆穼嵧丝s為寫作的材料，其歷史意義有時甚至只成為重構之后主題的剩余部分?！雹诒緞≡趯Α皻v史傳奇劇”中歷史事件的改編，人物的設置，戲劇沖突的展開等方面都進行了成功的探索。

本劇在情節設置上最突出的一點，便是把歷史事件與傳說故事中鄭賈之間比較單純的忠奸斗爭進一步延伸為朝廷中三種不同勢力彼消此長的權勢傾軋。太皇太后代替皇帝下的三道圣旨，處處為賈似道著想，允許車轎代步，賜平安玉玦，擢拔鄭虎臣為御前都騎尉，目的便是能庇護賈似道安抵循州；福王與賈似道有仇，派鄭虎臣監押賈氏，授意途中將其除掉；丞相陳宜中暗中派人跟蹤，有更深的用意，促使鄭虎臣成功殺賈，之后嫁禍于福王，以此要挾福王。鄭虎臣便是在這種復雜的宮廷權勢斗爭中監押賈似道的。

在馮夢龍的《木棉庵鄭虎臣報冤》中，鄭與賈的家仇，只是鄭父被賈陷害黥配而死，《肅》劇則進一步寫到虎臣胞姐也被賈賊“打入官妓，受盡凌辱”。這樣鄭賈之間的私冤又加深了一層。鄭虎臣背負著家國之恨，為民除害似乎順利成章，但隨著太后庇護賈氏之旨令的一再下傳，鄭的內心逐漸矛盾復雜起來。我們可以關注本劇的一些細節描寫。第一場在太后準許賈氏“車轎代步，并賜平安玉玦，安抵循州，終享天年”的圣旨宣讀后，鄭虎臣的表情是“佇立若失”。第四場中，太后圣旨再到，“賜升（鄭）御前都騎尉，待監押完命，回京就職?！编嵒⒊肌敖又纪?，手微抖?！辈粌H這些，第四場鄭的唱詞中有“除大奸我義無反顧，畏誅連我硬裝糊涂?！笨梢钥闯?，鄭虎臣在忠與義的抉擇中內心有著強烈的沖突斗爭。正如李漁所言：“山窮水盡之處，偏宜突起波瀾?！?/p>

《肅》劇的作者善于運用緊密而復雜的人物特殊關系，構成強烈的戲劇沖突，隨著矛盾沖突的不斷演進，情節的發展，使人物性格在本身與敵對的反復碰撞中爆發出新的沖突力量。體現戲劇沖突既是事件的演進，也是人物之間的關鍵糾葛的復雜性。值得一提的是，本劇虛構了兩個人物，即啞女與車夫，啞女最先出現時是被賈府買來的一個婢女，在對鄭虎臣有意無意的幫助中，我們感到了她的神秘莫測，后來以復仇者的真面目刺殺賈賊時，她成了一個俠女，劇本始終沒有說明她的真實身份，我們可以認為是眾多的受到賈賊凌辱的女性的代表，是前此戲曲小說中“李慧娘”形象的延續，她在刺殺賈氏未果后有一段唱詞：“是天公把我差，是地府派我來。四海仇血寫成追命牒，百姓冤骨煉就勾魂牌。追命牒，刻著你喪師誤國罪累累；勾魂牌，勾出你亂政蠹民四十載?！边@段義正詞嚴的斥責之語，代表了被賈賊殘害的眾百姓的共同心聲。她曾兩次飛柬傳語，幫助鄭虎臣，這個人物的行為對鄭虎臣痛下決心殺賈起到了促進作用的?！俺鹋熑缂?，箭箭刺我監押官?！痹谧詈笠粓鰬蛑?，啞女再次出現，并助鄭除奸。

車夫上場時也給人一種神秘的感覺，他的真實身份是丞相陳宜中派來督促鄭虎臣殺賈氏的大臣。他上場時是推著一個塌底的車，以“說藥”的方式出現的：

吾父白頭翁，娶妻川貝母，生我菟絲子。只因元胡興南侵之兵，奸臣存柴胡（豺狐）之心，父中狼毒而亡，母被木賊欺凌，家破芒硝（消），唯我獨活?！?/p>

名為說藥，實質上皆存隱喻，他的語言有別于劇中其他人物的語言，恢諧幽默卻處處暗含機鋒。他推著一個塌底的車讓賈氏來坐，這看似可笑的事，在戲曲舞臺上卻頗具戲劇性：

車夫：早就說過了，將就將就——我“將”在車外推，老爺你“就”在車里走。

可以說，車夫的出現使這部戲凝重的氣氛活躍起來，他的語言具有傳統戲曲語言科諢的特點，在滑稽調笑之中，寓鑒戒和諷諫，內蘊中包含著褒貶愛憎。他以藥名喻事，巧用諧隱、象征手法，引發觀眾的聯想，產生詼諧的審美效果，使這部嚴肅的歷史正劇具有了一些喜劇性的滑稽美。車夫可以說是朝廷大臣中比較有正義感的一個人物，他身負丞相重托，逼鄭殺賈，然后捉拿鄭。但他說：“除奸殺賈，國人所敬，民心所向。我不想讓后人唾罵。那謀害英雄之罪，我承擔不起的?！痹谡闹菔兴G劇團的演出中，車夫這一角色由漳州市薌劇二級演員兼副團長洪鎮平主演，洪鎮平是薌劇著名丑角演員，他不僅飾演了薌劇中眾多的丑角，而且曾發表相關研究論文，因在《肅殺木棉庵》中的出色表演，他獲得了省十七屆戲劇會演演員獎。

作者設置了這兩個虛構的人物，不僅推進了鄭的行動，而且豐富了故事情節，促進了戲劇沖突。

歷史劇的當代意識是劇評家經常提及的，我認為，不是任何一部歷史劇都具有所謂的當代意識的，如果有意發掘之，則會失之穿鑿?！睹C》劇的主要人物身上沒有很明顯的當代意識，則在一個著墨不多的人物——太學生葉李身上寄寓了作者對現實的批判態度。葉李在歷史上實有其人，是一個被賈似道迫害遭貶的太學生。在馮夢龍的小說中，得赦還鄉的葉李在泉州洛陽橋上與賈氏相遇，可謂冤家路窄，葉李當面作詞一首以諷賈氏：“君來路，吾去路，來來去去何曾??？公田關子竟何如？國家當時誰與誤？”“似道得詞，慚愧無地，手捧金珠一包，贈與葉李，聊助路資，葉李不受而去?！边@是一個有氣節的文人形容，而在本劇中，作者將其改寫成一個由于長期受迫害的膽小怕事，萎萎縮縮的書生形象，在漳州知府趙分如處，葉李得赦準備還鄉，向趙領路資，正遇鄭虎臣押送賈似道至此，葉李是鄭父昔日好友。鄭葉見面后有段對話：

鄭虎臣：你是當年文冠京城，風流倜儻的葉太學士？

葉李：（低頭垂頭）慚愧慚愧！

鄭虎臣：就因為一道“鈔式”獲罪，黥配漳州二十年？

葉李：（惶恐地）老朽知罪知罪！

鄭虎臣：知罪？

葉李：是，是。（背誦地）二十年來，老朽洗心革面，反省痛恨，當年不該恃才傲物，不該勾聯文士，不該聚眾犯上，不該針砭朝政，不該……（拭汗）

鄭虎臣：（悲涼地）別“不該”了！葉李：是，老朽不該。（垂手恭立）

作者對這個人物性格的改編，很顯然是寄托了作者對受文革極左路線與四人幫迫害的一部分知識分子消極、悲觀心理的同情。

三、從《肅殺木棉庵》劇種意識的消解探討地方戲創作的趨向

《肅殺木棉庵》寫于1987年。同年漳州市薌劇團首演，并參加福建省第十七屆戲劇會演，劇本獲二等獎。該劇發表于《劇本》1987年第五期。從劇本創作的角度而言，應該是一部很好的歷史劇劇本，但與福建省其它歷史劇，如《秋風辭》、《長亭淚》、《魂斷燕山》等相比，則很少受到關注，筆者翻閱很多資料，除了一些文章中稍有提及外，專事研究者很少，究其原因，是因為其舞臺演出率的不高而造成的，《肅殺木棉庵》1987年參加省會演中除了洪鎮平外，飾演賈似道的演員韓天嵩也同時獲福建省第十七屆戲劇展演演員獎，之后又于1988年與另一薌劇劇目《狀元與乞丐》一同赴新加坡演出。應該說，這是一出從劇本到演員都頗為出色的地方戲。但在之后的漳州乃至福建省的演出中，卻屢屢受阻，觀眾越來越少，演出場數也不是很多。究其原因，是因為其劇本寫法與劇種意識的錯位。

這種錯位首先體現在劇本題材的選擇上，一種劇種題材的選擇受特定的地方文化心理以及歷史經驗積淀的影響。薌劇又名歌仔戲，歌仔戲的源頭是民間口頭文學的民歌、說唱傳統，劇本題材也大多是寫百姓的日常家庭、鄰里的生活瑣事或悲歡離合，解放以后薌劇的成功之作《三家?！?、《煎石記》、《保嬰記》、《戲魂》、《僑鄉紀事》等，無一不是百姓日常生活，家庭倫理親情關系，鄰里之間互相幫襯互相溫暖的故事的敘寫。它在戲劇結構上的矛盾沖突也不十分突出。這可以說是薌劇劇種的一個非常重要的特色。王評章先生認為：“薌劇的長處，也因此大致不在于表現大生大死的慘烈廝殺或心靈搏斗，不在于表現你死我活的矛盾斗爭，也不在于表現波瀾壯闊的錯綜復雜的歷史、生活畫卷。③”而《肅》劇則恰恰屬于薌劇所不擅長表現的題材，所以，它便難以融入薌劇特有的劇種之列。

其次，薌劇來自民間歌曲，在語言上最大的特色便是閩南方言特有的音樂性與節奏感，它不太要求文士化與詩意的語言，而習慣的是質樸俚白的劇種語言?！睹C》劇的語言、唱詞文白結合，雅俗共賞，有些唱詞頗具文學色彩。但一則它基本上用普通話寫成，韻腳也屬普通話音韻；二則不太口語化，所以與薌劇本身的語言特色還是有一定的距離。閩南方言自有其獨特的語言魅力，這種方言所具有的民間意味很濃的笑話、典故、諺語等是構成薌劇語言特色的一個重要方面，而這些民俗方言所支持的象征、隱喻的意蘊，是戲曲科諢的重要組成部分，所以，《肅》劇中車夫的語言雖然有其隱喻的特點，但卻缺少閩南方言民俗中所特有的靈動的意蘊。

再次，從行當與情感色彩而言，薌劇一般以苦旦（青衣）為主角，表現的感情也一般以悲劇為主，而這兩方面又是相因相依的。婦女本來就是弱勢群體，閩臺民間女姓的社會地位則更是一直比較低下，所以心理上具有孤苦無依的悲劇意識。早期薌劇唱腔多以“哭調”為主，薌劇曲調中有“大哭”、“小哭”、“七字仔哭”、“反哭”、“五空仔哭”等，這些曲調充分體現出女主角的悲劇命運，深受女姓觀眾的喜愛，尤其是臺灣早期的歌仔戲，悲情成份非常濃厚?，F代薌劇雖然已經減少了過多的哭調，但悲劇的色彩還是存在的，現代薌劇所表現的情感有“反復吟唱，訴說怨嘆，低回綿延，凄惻宛轉”④等?！睹C》劇在行當上以凈（銅錘花臉）為主角，這本來就與薌劇劇種特有的行當特色相距甚遠，而在情感上也不是表現悲情而是悲憤。是屬于強悍激昂的情感類型，沒有薌劇劇種低回溫婉的感情表達，這也是其劇種意識不強的標志。

劇種意識是某一種戲曲創作不可忽視的存在，如果弱化或者放棄劇種意識，而被大劇種的現代戲所同化，也便會使這種劇種失去其特有的韻味與價值?！睹C殺木棉庵》正是在劇本創作的諸多方面淡化或消解了薌劇的劇種意識。它以戲曲的通用性代替了劇種的特殊性，戲劇性代替了劇種性，使劇種的優勢發揮不出來，劇種的特色表現不出來，也即缺失了劇種個性。當然，我們探討地方戲的劇種意識，并不是反對戲劇創作的創新，也不是推行極端的民族主義與狹隘的地方保護主義，而是強調戲劇創作在繼承傳統優秀文化的基礎上的創新與發展，這樣才應該的地方戲創作的正確方向。

注釋：

①湯顯祖：《玉茗堂批評紅梅記總評》，選自《古本戲曲叢刊初集》，北京：商務印書館，1964。

②③④王評章：《劇種化：小劇種的保護和生存策略——薌劇發展變化的個案研究》，《文藝研究》2002(3),111—116。

責編：鐘建華

“2011年福建文藝論壇”在榕舉行

2011年6月19日至21日，由福建省文聯文藝理論研究室、福建省當代文學研究會主辦的“2011年福建文藝論壇”在福州舉行，來自全省各文藝單位、高校和學術研究機構的青年評論家50余人出席會議。福建省文聯副主席、書記處書記、省作協主席楊少衡到會致辭。

省文聯文藝理論研究室十分重視青年文藝理論評論人才的培養，已連續5年與《福建文學》雜志社聯合舉辦旨在培養優秀中青年創作和文藝評論人才的“福建省文學藝術高級講習班”。近年在組織召開系列作家作品研討、打造“海峽文藝論壇”學術品牌的同時，積極開展文藝評論，注重發掘、培養青年文藝評論家隊伍，專門召開以中青年評論人才為對象的“全省青年文藝評論家理論研討會”，會議以文參會，會后結集出版論文集，有力團結和促進了我省青年文藝評論隊伍的建設和發展。

本屆文藝論壇采用個人主題發言和圓桌會議自由討論相結合的形式進行，共有11位青年評論家在會上作了主題演講。會議共收到參會論文38篇，涵蓋文學、戲劇、書畫美術、民間文藝等各個藝術門類，質量普遍較高、涉及面廣，一些論文視角獨特，頗具深度，基本反映了我省青年評論理論人才的整體實力和可預前景。

會議期間，福建師范大學教授、著名評論家林焱、顏純鈞還先后為青年評論家做了《20世紀中國文學經驗》和《電影的解讀――從欣賞到評論》兩場精彩學術講座，給青年評論家留下深刻印象。

（花末供稿）

作者單位：（集美大學文學院）