閑適瀘沽湖——兼顧考證走婚

張平

去年9月，和群里的朋友相約去往云南，順道航天城，最終停留瀘沽湖。從西昌客運站出發，買好了到瀘沽湖的票，8點發車。因為公路塌方堵車，一直到晚上5點多才抵達瀘沽湖鎮。剛下大巴車就有面包車司機圍過來，才知道瀘沽湖鎮離瀘沽湖畔的草海還有一段路程。

到了臨湖的草海洛洼村，天色向晚。司機好客得很，帶著我們一連看了幾家客棧，最后和同車的人選擇了“故事驛?！?。從陽臺上望出去，雖然已是夜色迷茫，仍然難掩風景遼闊，左邊是草海，右邊是湖水。在旅館吃了盒飯，然后舒舒服服地洗了一個澡。房間很干凈，被子上還留有太陽的味道。

第二天一早，司機準時來接人。還是昨天送我們到草海的那個師傅，路上聊起來才知道他就是摩梭人。他說以前摩梭族的百姓很窮，四季都以土豆和玉米為口糧，隨著云南旅游的深度開發，他們的生活才明顯地好起來了。大家都關心摩梭族走婚的問題，他說現在這邊仍然在走婚，包括他自己也是如此。有人按捺不住就說要他帶著去看走婚，他笑著說你們不懂風俗，走婚怎么能看呢，只能親身體驗啊。呵呵。

是男人都會有走婚瀘沽湖的念想，否則恐怕就算不上爺們了。但畢竟瀘沽湖不是中國的文化外之地，想公開嘗嘗走婚式的性開放與性體驗是不可能的。但是，在女兒國遭遇一下寵幸的暗念，還是時而就會冒出來作祟。

按照導游王老師的說法：從家庭與社會的角度，走婚還是大有可取之處的，譬如說阿夏婚吧，應該也是相對合理的婚姻制度，它美化了愛情的甜蜜，而把傷害幾乎降為零。男女并不生活在一起，就避免了很多矛盾，保持了愛情的新鮮度。男女的分與合極其自然，就像花開花落，云卷云舒。離了“婚”的女人不會被口水唾沫淹死，不會因為世俗的眼光禁錮了本能的需要。

阿夏婚尊重人性，尊重感情，在這個“婚姻”里，感情第一，情愿第一，愛情和生活質量第一。在追求時尚，追求生活質量的今天，唯有感情沒有辦法時尚。到瀘沽湖走婚——是很多男人此生對愛情的終極向往！夢想在瀘沽湖擁有自己的木愣房，面向無垠的湖水，看四季鮮花不敗……

王老師一路介紹瀘沽湖摩梭族民俗特點。母系社會的諸如“阿注”、“阿夏”的走婚依然未變。到這會兒才鬧明白，“阿注”、“阿黑”、“阿金”都是女兒叫“哥哥”的稱謂，分屬不同民族：摩梭族叫“阿注”哥，白族叫“阿黑”哥，彝族叫“阿金”哥?；叵肫饚啄昵邦^一回到昆明，被茶樓小姐胡亂叫了許多聲的哥，結果不過是把口袋里的錢乖乖掏給了她們，帶回來七七八八的茶啊果啊。這回到了瀘沽湖，只要有機會，是個“哥”的，就應當找個真正的阿夏MM好好走婚一把。

一車人坐得滿滿當當，環著瀘沽湖向西進發。四年前曾有澳門驢友向我描繪了瀘沽湖，興許是沒聽懂他蹩腳的普通話，要么就是他恥與詳述那里的風俗實情。在我的印象里，有個美麗的大湖，還停留在原始社會的某個狀態，人們住在樹上如同猴子一樣。所以，以活動著的人猿為背景的瀘沽湖，就被我的記憶留住了。

汽車一路奔馳，忽然間一塊如同藍寶石一般的景象展現于眼前。倏忽，又被轉過來的山巒擋住，一車人都驚叫起來。我完全陶醉于此，這就是瀘沽湖，像在意外的環境里見到了心愛的情人一樣，真想飛奔而下擁抱住她。

這是怎樣的一個湖啊，說出來是一種殘忍——藍得醉人，清得駭怕，美得窒息，讓人心悸。讓我想起了哈納斯湖，去年新疆的激情，今天再次爆發，洶涌如潮。稍有失望的是沒看到樹上的樹屋，沒看見有人鉆木取火，燒烤野雞。

夜晚，在那個叫落水村的地方，我們入住摩梭式閣樓。村里村外，樹木只有稀稀拉拉的幾棵，想是樹葉太少，不夠全村人做腰裙用?？匆姙閿挡簧俚哪信?，為了招徠游客穿著本地民族服裝。

以為進入一個美女如云，像是《西游記》里的女兒國度，還可以半夜三更，品味一次黃鼠狼偷雞般刺激的“走婚”，那可就大錯特錯了。女兒國的女人，多數結實甚至彪悍，頗有風度，都穿著摩梭服裝。她們尤其將“做女人挺好”表現得淋漓盡致。男人也不遜色，只是和女人相比略顯單薄，看身板就瞧出來，這里母系氏族的興旺，想必和既養人又養胸的水土相關啊。

回到瀘沽湖鎮，再進“故事驛?！?，老板自稱鄧哥，是為數不多沒有走婚的摩梭男人。他和老婆、孩子、丈母娘一大家子住在一起，和我們很談得來。丈母娘面龐皺紋縱橫，做事麻利，行動快捷。老板的老婆為人親善，不失幽默，不經意的一句話，就能笑得我們肚子痛。

印象頗深的是他家養的一些雞，關在籠里有幾只，散養的有幾只?；\中的是剛買來的大公雞，紅冠子，金鉤嘴，長得煞是英俊，無奈只能呆在籠中，顯不出什么威風。而自由的那幾只母雞個個如同淑女，溫文而雅。鄧哥隔壁鄰居家的黑色的大公雞找到了機會，一天幾趟地來串門。母雞們都情愿地跟在他的身后，如同三妻四妾。黑公雞長得確實漂亮，一身羽毛亮得發藍，每走一步都一昂頭一挺胸，身后緊跟著一群母雞太像是妃子了，令這廝得意得很哪。大概相中了其中那只眉清目秀的白母雞，在后院的無人之處，數次與她耳鬢廝磨，卿卿我我?？磥黼u也知道講究情調呢？但是它也有狼狽的時候，遇上鄧哥轟趕不走它時，緊跟著就有一根木棒伺候，那時它就只能是抱頭鼠串，埋頭沖向后門，一個趔趄差點兒撞在門框上?；\中的那只公雞一陣歡快地鳴叫，想是告訴母雞們：都從這個丟臉的家伙身邊歸來吧，歸來呦！可是，只要過一會兒，大黑公雞又從后門踱著個方步進來了。

鄧哥的老婆說：“你們看看它，大白天就來走婚了?！?/p>

第三天的旅游安排是呆在家里，品味摩梭人的生活。中午鄧哥和婆婆備了一桌子菜，給我們每人端來三杯酒水，一杯是摩梭族的咣當酒，第二杯是摩梭族的蘇里瑪酒，第三杯是茶。是摩梭人對待尊貴客人的禮節，每人都要把這三杯酒水喝光，以示對主人的尊重。那天主客都很開心，喝了很多，唱了很多，說了很多平時不會說的話。旅途中結交的朋友，更加容易敞開心扉，無所顧忌。

我又在瀘沽湖逗留了幾天?！肮适麦A?！钡泥嚫缛瞬诲e，主動為我策劃瀘沽湖應當怎么深度玩，解答了不少問題。白天在客棧的陽光書房曬太陽，看書，上網，老板高興起來還會用吉他伴奏，用男中音的嗓子淺吟低唱。我則想著很久沒有觸碰的心事，看看窗外的湖水發起呆來。晚上有時間就參加篝火晚會，跟摩梭族的阿哥、阿妹學習舞步，更多的時候和客棧里其他客人一起喝喝酒，聊聊天。幾乎每天睡前都要在陽臺上，看看滿天的繁星，享受難得的靜謐。

回來的路上，與上海某高校的女教師劉姐結伴，還沒聊上幾句就覺得她厲害得很，已經是第二次來這里采風，而且一住就是半個月。她說走婚是個怎樣的形態呢？男人其實充當了這樣的角色：晚上敲開喜歡的女人家的門，早晨天不亮，就悄悄地離去。女人生了孩子，男人可以沒有當然的責任，孩子的母親和孩子的舅舅，會擔當培養孩子成長的責任。摩梭族的風俗雖然還是男不婚、女不嫁，沒有婚姻的約束。但是，男人的家里都會有姐妹，他雖不用照顧自己的孩子，可是卻要擔負起舅舅撫養外甥的責任。所以，在摩梭族人的眼里，母親最偉大，緊隨其后的就要數舅舅了。

劉姐認為，其實我們的現狀很無奈，生活在都市的“父權”社會里，男女天平實質性的傾斜向了男方。日本、韓國女人的溫柔，得到了中國男人的認可。作為中國女人，更加關注“母系氏族”的摩梭族走婚，就有了合理合情的背景。古老的習俗雖然有悖于普遍的一夫一妻，但瀘沽湖“走婚”的存在，也讓人體會見證了親情勝過愛情的現實生活。