中國已經不做大哥好多年!

劉巖

談起中國古代文明，國人引以為豪。我國古代勞動人民曾創造出令世界驚羨的5000多年燦爛文明，四大發明、各種生產技藝、繪畫藝術、詩詞歌賦，像夜空的繁星，璀璨奪目。

自秦漢始，中國在相當長的時間內一直占據著人類社會領導者的地位。古代中國也是盛世輩出，尤其到了康乾盛世時，中國經濟總量占世界第一、人口占世界的三分之一，疆域異常廣闊，中國傳統農業文明發展到了最高峰。在如此輝煌的成就面前，后人既羨慕又愧疚。

一、遍布危機的大清王朝沒有危機意識，世人還在沾沾自喜地夸耀盛世下的輝煌

有賴于辛勤努力的勞動人民與德才兼備的皇帝，康乾盛世歷經康壅乾三朝，得以維持130多年。

盛世確實有許多可圈可點之處，“海內富庶，家給人足”、“四海寧晏，萬方來朝”。在此期間，中國的農、工、商業發展與城鎮繁榮，都達到了前所未有的高度。伏爾泰盛贊中國是：“舉世最優美、最古老、最廣大、人口最多而治理最好的國家?！?/p>

不可思議的是，沒過多久，中國就迅速的走向了下坡路。50多年后，大清王朝被一個名不見經傳的英國打得落花流水，又是割地，又是賠款，百年之內一蹶不振。細探究康乾盛世，不自覺的發現，它只是封建社會行將就木的回光返照。所謂的盛世依然是較多的停留在物質評判的標準上，對于民間的疾苦也是置若罔聞，國民又能從盛世中分享到多少成果呢？

與歷史上其它盛世一樣，當時經濟的發展只有量的增加而沒有質的提高。在浮華的盛世表面下，深藏著人口膨脹、財政匱乏、民間反叛、官員顓頊等暗涌，一些歷史典籍也只是粉飾太平盛況的應景之作。尤其是晚年時期的乾隆，十足是一個“敗家子”，好大喜功、輕開戰事、奢靡無度，屢次南巡，搞得民怨沸騰，成為大清由盛轉衰的起點。當時社會經濟的發展并不是因為采用了新的生產方式與科技，而是社會穩定后的恢復性發展，依靠“人海戰術”的成績，其潛力是極其有限的。三億人口創造出那樣的成績，實在是沒有什么值得炫耀的。從總體上看，康乾時期仍是中國古代封建社會發展的最高峰，但平心而論，論科技創新能力，清不如宋；論思想文化繁榮，清不如先秦；論國際影響力，清又不如唐、明。

當時的社會總體發展縱比有余而橫比嚴重不足，與同時期的西方國家相比不免黯然失色。僅以英國為例，當他們的國民早已公審判決國王查理一世死刑而結束了君主制度時，我們的皇帝還高坐在金鑾殿上享受著萬民朝拜的榮耀；建立起民主制度的英國人成功地將權力關進籠子里而享有各項政治權利時，我們還處在封建“家天下”的時代，專制勢力強大到足以扼殺一切新生力量；“法治”下的英國人享有言論、出版自由時，“人治下”的中國皇帝還樂此不疲地大興文字獄，國人還在受“因言獲罪”之苦；當英國人工業生產中的蒸汽機馬達轟鳴時，我們還是一家一戶的小農經濟；經歷了文藝復興與啟蒙運動的英國人在追求個人自由解放時，我們的大臣還在為外國使節晉見皇帝時不行跪拜之禮而傷神；人家推行重商主義、鼓勵海外貿易，我們卻重農抑商、閉關鎖國……中外之間差別立判，不可同日而語。遍布危機的大清王朝卻沒有危機意識，世人還在沾沾自喜地夸耀盛世下的輝煌。

二、所謂的“沒有資本主義國家的入侵，中國也會緩慢地進入資本主義社會”之類的說辭也是不明就里的假設，因為它始終解釋不了為何日本也遭遇了西方的入侵，反而成功的轉型成為東方最發達的國家

英國學者李約瑟曾提出一個世界級的難題“李約瑟之謎”：為什么中國沒有產生近代科學革命？這個問題一直困擾著人們，專家學者眾說紛紜，莫衷一是?；蜓云鹨蛴谥袊鴤鹘y的官僚體制、或強調閉關鎖國政策、或因為重農抑商政策、或是龐大的人口壓力、或歸咎于儒家文化的困境……各種原因不一而足，但我認為，這個問題的答案絕對不是以上因素的簡單綜合。

中國與科技革命失之交臂，沒有實現向近代工業文明的轉型，外強中干的盛世王朝，“其興也勃焉，其亡也忽焉”。

近代以前，中國處于一個相對封閉的地理環境中，東有大海，西有高山峻嶺，南部叢林密布，北方遍布戈壁沙灘。在一個如此安全的悶鍋中，中國人創造出燦爛的文明，而且不受外界的大規模破壞得以幸存下來，逐漸形成了以中國為中心的東亞儒家文化圈。

中國人無償的將自己辛苦研發出的各種技藝與工具傳到世界的各個角落。據李約瑟估計，在16世紀以前，世界上重要的發明與科技成就大約300多項，光中國就產生了175項，占總數的57%以上，中國為世界文明做出的貢獻可見一斑。

然而如此的成就卻模糊了國人的視野，滋生出莫名的文明優越感，既不知己，也不知彼。乾隆曾夸口到：“天朝物產豐盛，無所不有?！睂κ澜绱髣葜跎俚乃秩绾沃来笄宄笔裁茨?？最高統治者的見識尚且如此，其治下中國的狀況也就可想而知了。他也絕對不會預料到，幾十年后大清朝會慘敗于那個自己一定要讓它的使節下跪的國家。

乾隆的子孫更是差勁，晚清竟將比中華民族先進了至少一個世紀的西方國家還統稱為“蠻族”，以致于鴉片戰爭前夕，還沉浸在帝國的夢幻中的皇帝與滿朝文武，鮮有人知道英國的確切位置。

我們不能總是將帝國主義的入侵當做近代中國落后的遮羞布，似乎之前的中國一直是鶯歌燕舞的和諧天堂。所謂的“沒有資本主義國家的入侵，中國也會緩慢的進入資本主義社會”之類的說辭也是不明就里的假設，因為它始終解釋不了為何日本也遭遇了西方的入侵，反而成功的轉型成為東方最發達的國家。

看來主要的問題還是出在中國自己身上。深受封建文化荼毒的中國人，由最具創造能力的民族變成了因循守舊、抱殘守缺與不思進取的民族。大一統的中國教育下，精英的價值理念與思維方式具有高度的保守性與同質性，在面對西方入侵時顯得捉襟見肘。兩萬英軍在四億人口的大清朝如入無人之境。

然而，“堅船利炮”也沒有轟醒中國人，國人依舊陶醉在阿Q式的“精神勝利”中：我們的老祖宗比你們先進得多呢！

真正使中國人覺醒的還是甲午中日戰爭。幾百年來，日本一直是向中國虛心學習的，大清帝國居然敗于“蕞爾島夷”，梁啟超說：“吾國四千年大夢之喚醒，實自甲午戰敗割臺灣償二百兆以后始也?！?/p>

三、對歷史的眷戀迷離了我們的雙眼，養成了我們深深的文化自戀情結

對歷史的眷戀迷離了我們的雙眼，泯滅了我們的雄心壯志，養成了我們深深的文化自戀情結。我們自作多情地高估了許多中國的事物在世界的影響，因而得出了似是而非的結論?？傄詾槿寮椅幕亲詈玫?，忽視了中國也是世界的一部分這個事實。古希臘的哲學、羅馬的法律、基督教的精神、英國的民主政治傳統才是當今西方文明的四大支柱，自以為是的炮制出東方文化優勢來安慰我們近代以來受挫的心情，以為中國功夫多么了不起，西方人都害怕，而實際上其影響力遠不如日本的空手道與韓國的跆拳道。當亞洲“四小龍”取得經濟奇跡時，我們的專家學者立即論證出是“受儒家文化影響的結果”，但是為什么中國深受儒家文化的熏陶已經有兩千多年，反而沒有首先跨入先進國家的行列呢？

曾幾何時，我們還孤芳自賞地以為國外一切先進的思想理論都可以在中國歷史典籍中找到出處。中國確實長時間領先于世界，西方國家的“特洛伊木馬計”跟我們的“三十六計”相比簡直就是小兒科。古代的世界受惠于中國，中國也收獲了無數的鮮花與掌聲，贏得了世人的尊敬。然而，如此豐厚的歷史文化傳統不僅無助于中國社會的進步，反而像一塊頑石一樣橫亙在中國向前發展的主河道上。我們還一直自滿于馬克思對四大發明的精彩論述，“火藥把騎士炸的粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成了新教的工具?！彼拇蟀l明的確有助于歐洲沖破中世紀的樊籬，但是我們決不可忘記魯迅的警世之語，“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它來做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它來看風水；外國用鴉片看病、中國卻用它來當飯”。四大發明是“墻內開花墻外香”，火藥與指南針竟成為西方人侵略中國的有利武器。

國人徜徉于虛構的神話中，只愿聽到贊美之聲，今天還是喜歡列舉古代中國有多少個世界第一，中國的某項發明比西方早幾百年甚至上千年。將其作為鼓舞民心、凝聚民族向心力的精神力量無可厚非，但是如果不能保持理性的認識，就會陷入盲目樂觀、自信心膨脹的境地中不能自拔。我們津津樂道的四大發明已經是12世紀以前的事情了，陶醉于昔日的光輝中也彰顯出后來人的無能。

近代以后的中國對于世界文明做出的貢獻乏善可陳，反而更多的是西方人來反哺我們。中國已經不做大哥好多年！

不學中國史，不知道古代中國之先進；不學世界史，不知道近代中國之落后。近代科技革命雖沒有產生于中國，但并不代表它不適合于中國。當今世界的科技成就、民主憲政等無一不是源出西方，連我們一直引以為傲的“改革開放的經濟奇跡”也是在很大程度上得益于西方的科技革命，靠模仿發達國家的技術而得來的。

今日中國，過多的沉溺于先人的成就會妨礙我們客觀地面對今天和未來。如果說對漢唐盛世的稱道還情有可原的話，那么在西方已經走出黑暗的中世紀而創造近代文明時，我們還陶醉在所謂的“康乾盛世”則顯示出我們夜郎自大的虛驕心理。

今天要實現中華民族的偉大復興，并不僅僅是靠幾句煽情的口號就能辦到的。我們要克服文化上的自卑與自傲心理，對于西方的先進文明保持一種謙卑的態度。近代以后，國人一直以追趕西方為目標，古今對比之下的心理落差，使我們容易在落魄時自卑，而發達了就目中無人。憋了一肚子氣的部分中國人在取得一點成就后，就迫不及待地斷言“21世紀是中國的世紀”，這不僅僅反映出國人希望實現富國強民的夢想，也暗含了國人一直難以割舍的“盛世情結”?！笆⑹狼榻Y”成為我們生命中不能承受之重。

我們應該創造屬于當今自己的文明成果！