四川民歌的區域色彩與旅游價值研究

成都體育學院旅游管理教研室 陶宇平

1 四川民歌的區域色彩分析

我們可以從客觀環境和社會發展來探討四川民歌的區域色彩。

1.1 四川民歌的產生環境

四川是一塊大盆地，特殊的地理環境使四川人勤勞勇敢、聰明靈活、豪爽幽默、開通好學、富于活力和進取心。他們在勞動中創造物質財富和精神財富，喜用歌曲表達自己的思想情感，追求向往和歌頌美好的事物。四川悠久的歷史、厚重的文化積淀和大量移民遷徙帶來的多元因素，使四川民歌博采眾家之長又自成體系，形成了獨特的區域色彩。

1.1.1 歷史悠久，本土文化厚重

四川是古代中國蜀人和巴人的發祥地，這片土地孕育了四川悠久的歷史和文化。早在一萬多年前就有古蜀先民在這塊土地上創立了獨具魅力的古蜀文明。三千多年前，古蜀文明融入了中華文明，成為中華文明的重要組成部分。四川悠久的歷史，沉淀著厚重的文化底蘊。

1.1.2 民風民俗，奠定民歌基礎

四川省是一個多民族的大省，少數民族人口415萬人，其中世居的14個少數民族，按在省內人口的多少依次為彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、傈僳族、滿族、納西族、布依族、白族、壯族、傣族。涼山彝族自治州有彝族人口181萬人，是全國最大的彝族聚居區；甘孜、阿壩兩州藏族人口122萬人，是全國第二大藏區；羌族人口30萬人，是全國唯一的羌族聚居區。各兄弟民族都有各自的風俗習慣和文化特點，并由此共同構成了四川文化豐富多彩的基礎。

1.1.3 移民遷徙，植入外來元素

歷史進程中，大量移民的遷入，對四川本土文化產生了巨大的沖擊和深刻的影響。多種區域文化的交流與碰撞，從量的匯集到質的飛躍，產生了新型“四川文化”，四川民歌也就在以漢族為主體的外來“移民文化”與本土文化碰撞、融合中，增添了眾多的音樂元素，產生了質的飛躍，成為歷史的積淀和文化交融的典型代表。

1.2 四川民歌的類型色彩

四川民歌蘊含著古老的文化特征和獨特的社會功能，在中國音樂中屬西南高原多民族風格色彩區。四川民歌具有獨特的體裁色彩、地域風格色彩和民族色彩。

1.2.1 四川民歌的體裁色彩

按體裁分類法，我們可以將四川民歌粗略分為號子、山歌、小調三大類。在這三大類上還可以進一步細化。

(1)四川號子。號子是人們在勞動中為了動作整齊劃一、調節呼吸、釋放身體負重的壓力發出的吆喝或呼號。這些吆喝和呼號逐漸被四川人民美化，發展為歌曲的形式。四川號子的歌唱形式主要有獨唱、對唱、齊唱等。但一領眾合是最常見、最典型的歌唱方式。領唱者往往就是勞動的指揮者。領唱部分常常是唱詞的主要陳述部分，其音樂比較靈活、自由，曲調和唱詞常有即興變化，旋律上揚，或比較高亢嘹亮，有呼喚、號召的特點。和唱的部分大多是襯詞或重復領唱中的片斷唱詞，音樂較固定，變化少，節奏性強。依據不同的工作性質和內容以及傳唱環境，四川號子大致可以分為搬運號子、船工號子、工程號子、農事號子、作坊號子等。尤其出名的是《川江號子》、《船工號子》、《打夯號子》、《板車號子》等。

(2)山地民歌。山歌是勞動人民自由抒發情感的民歌種類。四川盆地因為四面環山，不僅氣候獨特，山地民歌也因此而豐富多彩。山歌的歌詞具有純樸的情感、大膽的想象和巧妙的比喻等特點，山歌的曲調一般具有高亢、嘹亮、簡潔、爽朗、悠長、奔放、節奏自由等特點。根據地域的不同，山歌還可以分為高腔山歌、平腔山歌、短腔山歌三種類型。著名的四川山歌有《家鄉的龍門陣擺不完》、《好久沒到這方來》、《巴山背二哥》等。

(3)四川小調。小調又叫“小曲”，它主要產生于民間日常生活與風俗性活動中，一般指休閑娛樂時演唱的歌曲，有“里巷之曲”之稱。小調的曲調抒情、流利，感情委婉、細膩，結構規整均衡，節奏勻稱整齊，旋律常以兩句對稱以及起、承、轉、合的句式為明顯特征。四川小調包括謠曲、時調、風俗儀式歌曲、舞歌等。小調由于流傳面廣，有職業藝人的演唱，并和曲藝、戲曲有千絲萬縷的聯系，因而加工提煉的成分較多。突出的有《太陽出來喜洋洋》、《采花小唱》、《盼紅軍》、《麻辣燙》等。

1.2.2 四川民歌的地域風格色彩

地域風格色彩分類法是按所具有的風格進行分類，有助于認識和研究四川民歌不同地域的風格色彩問題。

(1)川北片區。這片區域有秦嶺、大巴山、米倉山，是中國南北的分界線之一，包括廣元、巴中、達州三地市以及南充的閬中市。這一帶的民歌高亢嘹亮、節奏多自由、悠長，有四川人的開朗幽默，又有西北人的質樸豪爽。在本土氣息濃郁的山歌中帶有些許西北風味，有時甚至會感受到“花兒”、“信天游”的旋律或“秦腔”的吼聲。這一片區的歌曲明顯的特點是南北薈萃，相互交融。

(2)川南片區。這一區域的大婁山、大小涼山是與貴州、云南的分界線，曾是古代“人”的居住地。四川民歌里的“神歌”或“晨歌”流傳在川南以宜賓、重慶為中心的低山丘陵地區，節奏自由、曲調飄逸，歌詞多為愛情主題，且格調輕松，生活情趣盎然。這一區域的宜賓、瀘州是漢苗混居區，民歌具有苗家風味。這片區域的西昌、攀枝花市是我國最大的彝族聚居地，是彝族文化的核心區，彝族民歌與許多云南民歌是同宗同源。這個地域的漢族文化中，四川文化的影響很大，彼此又略有不同。云南、貴州兩地的民歌與川南民歌就有了許多相似的音樂元素，充滿著西南少數民族的典型色彩。

(3)川東片區。這一區域以大巴山、巫山成其為天然屏障，這里現屬重慶市。巴蜀文化為一個體系，并不因為行政區劃的改變而斷裂。這一片區江河縱橫、水流湍急，民歌的風格幽默詼諧，如江水蜿蜒起伏、回旋蕩漾。以江河為題材的船歌是其特色，又以川江號子震撼世界。這片區域的土家族山歌也是熱情奔放、歡快流暢，秀山花燈和黔江南溪號子也具有明快的地域色彩。

(4)川西片區。這一區域在自然地理上是中國第二臺階和第三臺階的過渡區，是青藏高原的東南邊緣；這里是民族雜居地，除漢族外，是中國唯一的羌族聚居地和中國第二大藏區，更有保持著母系社會風情的納西族摩梭人；這里民族風情濃郁，是鍋莊、踢踏、旋子舞的原創地，更是民歌的搖籃，藏族、羌族的歌舞集成山、匯成海?！安厍硷L情”是這一片區的典型色彩。在“5.12”汶川大地震后，抗震救災、災后重建的感恩歌曲都很有特色，如《因為有你》、《雄起四川》、《四川歡迎你》等。

(5)川中片區和成都平原。這里居住的漢族雖不如周邊地區的民族兄弟那樣能歌善舞，但傳統的祭式禮儀和各種區域色彩、民族色彩在此匯集，再由城鎮藝人的加工表演，演唱形式更是多種多樣，除勞動號子外，川劇、清音、車燈、揚琴、金錢板、童謠等演唱形式紛繁復雜、林林總總。號子也是這一片區的流行特色，竹麻號子更為有名。這一區域的民歌中，《毛主席來四川》、《毛主席來到咱農莊》也很有代表性。

1.2.3 四川民歌的民族色彩

(1)藏族民歌。四川的藏族主要聚居在甘孜、阿壩兩個自治州，藏族居民有一百多萬，人數僅次于西藏自治區，分為康巴、嘉絨、安多、白馬幾個分支，是藏族文化的重要核心區。高原地理環境和藏族獨特的文化傳統，塑造了藏族民歌特有的風格和色彩。藏族人民能歌善舞，藏族民歌種類繁多，主要有山歌、牧歌、情歌、酒歌等等，藏族民歌曲調悠揚遼闊，風格淳樸自然，在音樂色彩上具有奔放、熱情、粗獷、剛健的特點。藏族民歌可分為“魯”、“諧”兩大類。

(2)彝族民歌。彝族分布于四川、云南、貴州省和廣西壯族自治區，大小涼山是主要的聚居地，彝族在四川人數最多。彝族民間有各種各樣的傳統曲調，諸如爬山調、進門調、迎客調、吃酒調、娶親調、哭喪調等。有的曲調有固定的詞，有的沒有，是臨時即興填詞。山歌分男女聲調，各地山歌有自己獨特的風格。其中最有代表性的是“四大腔”(即海菜腔、山藥腔、五山腔和四腔)，屬四種結構長大的套曲式山歌。這類結構復雜、篇幅長大的山歌，在我國民歌中亦為罕見。

(3)羌族民歌。羌族在中國是一個歷史最為悠久的民族，主要聚居地在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、北川、丹巴、平武等地區，自稱“爾瑪”，意為“本地人”。羌族民間歌曲有山歌、勞動歌、風俗歌、巫師歌及舞歌?！?.12汶川大地震”對羌族文化破壞很大，在災后重建中，當地政府重視羌族文化的保護。

(4)川江號子。四川的地勢西高東低，長江自西向東橫貫而過，境內有大小河流1400多條，縱橫交錯的岷江、沱江、嘉陵江、渠江等，形成了四川得天獨厚的水流資源，也豐富了四川江河民歌的音樂形式和歌詞內容，養育了四川獨特的江河文化。四川對江而歌的民歌也很多，號子就是江河民歌中常見的一種形式，不僅有組織勞動，統一節奏、緩解疲勞、保障安全的直接功用，也是活躍勞動情緒，反映大眾生活的民間口頭藝術。其中川江號子最具有代表性。川江號子分為平水、下水、見灘、過灘、下灘、拼命、龍船等號子。這都是根據水勢情形和勞動要求而約定俗成的一種口傳心授的口頭音樂，歌詞隨心隨景而成，信手拈來，生動有趣。號子的演唱富于激情，發音硬挺洪亮，音色堅實，吐詞清晰有力，節奏自由又不離板式，似唱非唱，似說非說。

2 結語

2.1 四川民歌的區域色彩本身就是優秀的旅游資源優勢

四川歷史悠久，文化底蘊厚重，擁有地處我國中西部結合的區位優勢，山川秀麗、民族風情濃郁，旅游資源豐富。而四川民歌形式多樣、內容豐富，鮮明而強烈的地域色彩具有人文旅游資源優勢。到四川欣賞四川民歌、音樂采風，感受和鑒賞四川不同的歌曲色彩，這本身就是一種文化旅游。

2.2 四川民歌的區域色彩唱響旅游目的地的知名度

一首歌是一個旅游景點景區文化的寫照，是一個地區精神面貌的反映。在四川，每一個知名的旅游景區景點幾乎都有體現自己特色的歌曲。四川民歌正以濃郁的地方色彩唱響每一個旅游景區景點。優秀的四川民歌使旅游目的地的知名度、影響度更大。外國游客也許不知道甘孜州，但幾乎沒有不知道康定的，這都緣于那一首膾炙人口的《康定情歌》；容中爾甲一曲《神奇的九寨》亦招攬了無數游客前往。

2.3 四川民歌的區域色彩促進優質的個性化服務

四川旅游資源豐富，四川旅游業龐大，四川的旅游文化也應發展。規范化服務是旅游服務質量的起碼標準，優秀的旅游服務應該是個性化服務。旅游從業人員如能了解和演唱一定的四川民歌，或幫助游客欣賞和鑒別四川民歌的特色，這無疑是優質服務的一種體現，也是將四川旅游推向一個更深更高的境界。

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