從霍金的《大設計》到老莊的“道”

張 鑫

(南京大學電子科學與工程學院 江蘇 南京 210046)

人類是好奇的族類?！洞笤O計》

我獨異于人，而貴食母?！兜赖陆洝?/p>

1 科學與哲學的賽跑

霍金新近著作《大設計》，是其嘔心之力作，抑或強弩之末，現在蓋棺定論還為時過早。不過，霍金在書中提出的“M理論”，確實讓人眼前一亮，振聾發聵，頗值得我們探討、玩味。

《大設計》扉頁一句話：哲學跟不上科學，特別是現代物理學發展的步伐。誠然，近現代異軍突起的量子物理早已遠遠將哲學（這里主要指的是傳統哲學，本文提到的哲學，都當做如此理解，后文不注）甩在身后。然而，通過《大設計》思想和中國古代哲學家老莊的“道”相比較，我們會驚奇的發現，它們竟然有如此多的共同點，可謂是不謀而合。這兩千多年前的哲學思想就像站在地球北極點，一步不挪，而科學技術則快馬加鞭，一路向南，絕塵而去，看似科學把哲學丟在了身后，殊不知，科學這匹脫韁的馬越過南極點之后，又向北而來，豈不成了科學追著哲學跑？

2 《大設計》與“道”

2.1 無中生有

《大設計》中是這樣描述“M理論”的：“科學理論這個序列最后會終結于一個將包括所有的力并能預言所有對宇宙觀測的終極理論嗎？或者我們將永遠尋找越來越好的理論，但永遠找不到不能再改善的那個？我們對這個問題尚無確定的答案，但是如果確實存在一個的話，我們現在擁有了一個稱作M理論的萬物終極理論的候選者。根據M理論，我們的宇宙不是僅有的宇宙，相反的，M理論預言，眾多的宇宙從無中創生，它們的創生不需要某種超自然的存在或上帝的干預?！盵1]

“無中創生”這個詞是不是特別熟悉？道教思想支柱之一便是“無中生有”?！洞蟛涣蓄嵑喢靼倏迫珪穼Α暗馈钡慕忉屖牵菏澜绲谋驹春鸵幝?。此百科全書還特別注明：莊子認為，道是終極本原，是無所不載、無所不覆、自生自化的宇宙本體。并且這個道有三大特質。一曰：自然；二曰：變易；三曰：辯證。有無相生，還可以說，無是有的一種存在方式，是有的一種升華。無是一種趨向于零的狀態，并不就是零，它是趨向于零的一個過程，這個過程永遠不會結束。正因為永不結束，在此過程中，不斷產生有，積累有，形成豐富多彩的世界。

2.2 “為何”與“如何”

我們不妨將哲學稱之為“為何”，將科學稱之為“如何”。

科學凡事都講定律，“人們還可以利用定律在時間中將系統向過去演化?！盵1]。但是，霍金指出，演化只能進行到所謂的奇點，要想回到奇點——那個宇宙的起源處，乃至穿越奇點是妄想的，因為我們人類生活在三維空間，四維時空，而奇點之前只有四維空間，沒有時間這一維度，人類的自然定律就在那里失效了。至于為什么是這樣，目前的科學還無法解釋。

“我們理性的認識的特點，就是通過一系列的概念、判斷和推理等對事物進行認識，我們已經說過，道是無限的，沒有任何形狀和特征，所以我們根本無法對它進行概念上的界定，也無法對它進行任何判斷和推理?！盵2]道就是奇點，道就是宇宙終極奧義，老莊很好的回答了：為什么無法僅僅用一個簡潔優雅的公式是不可能將宇宙奧秘窮盡無遺的，因為越具體的、越單一的離道就越遠，離真相就越遠。哲學家暗示科學家，若要用公式、定理、規律去模擬萬事萬物，只能通過一系列的理論框架和極其復雜的系統——M理論。

2.3 “奇點”與“本源”

如本文開篇，“人類是好奇的族類”，總有人刨根問底，“那奇點之前究竟是怎樣的呢？”，對此，霍金給出的回答是：詢問“世界奇點之前是什么”是毫無意義的，因為奇點之前發生的事，在后來既不能觀測，又對后來不產生影響。

“如果按照‘道’分析的話，那些精微至于無比的東西，那些廣大至于無法圍量的東西，無論說他們背后有某種力量在致使，或是肯定它們背后沒有任何東西在推動，這都未免是在具體的事物上立論，最終都會與事實不相符合，有名有實是物的范圍，無名無實則超出了物的范圍，越是可以用語言來表達，可以用理智來推測的，離道也越遠?！盵2]奇點本就不可實際分析，無名無實，而去探尋一個無名無實的東西背后是否另有東西在支配它、約束它、則是沒有任何意義的。這正符合《大設計》中霍金對奇點之前的表述和看法。

2.4 “模型論”與“隨機性”

2.4.1 模型論

霍金在書中提出“依賴模型實在論”。模型，在物理學中，是一種有效理論，是創造來模仿某種被觀測的現象，而不仔細的描述所有基本過程的框架，它可以在一個簡單數學方程式中得以表現出來，如E=m·c2。

“簡單性只不過是口味而已?！盵1]因此，科學也好，哲學也罷，乃至神學、精神意志論，它們都是我們人類創造出來并為人類服務，是一種可以讓人類更好地體驗生活、感悟自然、發展文明、續寫人類歷史的工具和模型。

轉述愛因斯坦地話，一個理論應該盡可能簡單，但不能更簡單了?！懊總€理論能描述并解釋某些性質，而沒有一個理論能說比其他的更好或更真實?！盵1]從這一點，兩千多年前老莊的思想精髓，“道”，也是一種對人生的價值和意義有指導作用的工具、模型，就算放在今天，它的實用性不減反增。

2.4.2 隨機性

《大設計》提到“根據量子物理，不管我們得到多少信息，也不管我們計算能力有多強，因為物理過程的結果不能無疑地被確定，所以不能無疑地被預言，相反地，在系統給定的初始狀態下，自然通過一個根本不確定的過程來確定它的未來狀態?！盵1]又轉述愛因斯坦的話，仿佛上帝以擲骰子來決定每一個物理過程的結果。量子物理反映了自然界中的基本隨機性。在這一觀點上，《大設計》和“‘道’化無常，變化多端”，又可謂是不期而遇。

2.5 認識宇宙的本質

最后，從“如何認識宇宙本質”這一角度去探尋霍金與老莊思想的相通處?！拔覀冇米约旱挠^測來創造歷史，而非歷史創生我們。正是我們的存在賦予確定我們從何處在何時可能觀測宇宙的規則，也就是說，我們存在的事實限制了我們發現自己處于其中的一類環境的特征”[1]而道家認為，以“有長”量“無長”，以“有限”觀“無限”，無疑盲人摸象，只能得冰山一角。

“《莊子·秋水》濠梁觀魚，在惠施的頭腦中，人就是認識的主體，而魚兒只是認識的對象，也正是這么一種認知的態度，使得他與外在的魚兒處于相互對立的地位而無法感知相應。相對于人認識宇宙，也像惠施認識魚兒一樣。我們通過分析莊子的思想，卻可以發現，其實這個如童話般美麗的夢境，所要揭示的是“至人無己”的至理，以及一種物我不分的逍遙心境?！盵2]若物我兩分，則我的觀測必然影響觀測的結果?；艚鸷屠锨f可謂高山流水，英雄所見略同！

3 預言

“在以上討論的背景下，我們（物理）理論中的大多數基本常數顯得都被仔細微調，如果它們哪怕被小量改變，宇宙就會在性質上不同，在許多情況下不適于生命發展?！盵1]

在這里，做一個大膽的預言：只要人類還存在，這些適合我們人類生存發展的物理常數就不會劇烈的突變，可以想見，為了迎合人類歷史文明的發展，它必然會微調，因為其本身就是受我們的存在制約的不確定的確定量，而它們一旦顯著改變，意味著人類世界的末日來臨了。

[1]史蒂芬·霍金,列納德·蒙洛迪諾.大設計.吳忠超，譯.(THE GRAND DESIGN).湖南科學技術出版社.

[2]暴慶剛.千古逍遙[M].江西教育出版社.