游學教育發展脈絡探究

涂春容，粟斌

（西華師范大學文學院，四川南充637002）

所謂“游學”，就學生而言，是指地方教學質量不能滿足有志者求學的要求，士階層，宗教僧侶，以及醫學、農業、地理、文學考察者游歷四方，尋師問學。就教師而言，教育者到處游歷，其門下弟子也追隨其后在途中接受教育，如孔子周游列國，師生共同游歷。古代游學主要有兩種類別：一是求學之游。如最早出自《史記·春申君列傳》中的“游學博聞”之語，是為了增長見識，拓寬視野。二是求名之游。主要有游說之游和宴會之游兩種形式。古代有聲望的人士，為了實現政治抱負，到處游歷，借助盛宴及其他社交平臺，以期得到達官貴族賞識，從而能夠平步青云。

筆者將游學的發展脈絡劃分為起源和發展期、興盛期和深入發展四個階段。

一、游學的起源期——春秋戰國

游學何時開始，雖無確切的年代可考，但可以推斷出游學自春秋時期已成一時風氣。春秋末年，天子失官，學在四夷，私學興起，各諸侯競相養士。士階層在追求學識的驅動之下，紛紛拜師求學。其中隨孔子出游的士子尤為眾多。據傳說，孔子到了末年，弟子先后達到了三千人，這些士子都是從衛、吳、陳、齊、宋、楚、魯、晉、秦等國而來。戰國初期，養士之風愈演愈烈。尊士、養士、爭士成為各諸侯國上層社會的一種風尚。在各國厚招游學的政策下，游學成為士階層追求學識的教育方式之一。其時，稷下學宮成了士階層游學的大本營。稷下學宮實行學無常師，不限受業于一個先生，來去自由的靈活教學制度，極符合四方游士的求學要求，備受親睞。孟子、荀子曾率徒多次游學稷下學宮。除了士階層的求學游歷之外，提倡“行醫”，名醫帶徒，師徒一同出行，遍游四方，送醫治病，采藥集方，總結各地的醫療經驗。如神醫扁鵲，為了尋求醫學之法，足跡遍布燕、趙、楚、魏等國。由此可見，“游學”之法，既能總結實踐經驗，又能博眾家之長，是一種靈活的教育模式。戰國末年，游說之游也相當流行。游說家為了實現政治抱負，游走于各諸侯國?！俄n非子·五蠹》中說“是故服事者簡其業，而游學者日眾”。合縱連橫的張儀和蘇秦就是其中的典型代表。

春秋戰國時期是游學的起源階段。私學的興起，養士之風的興盛，稷下學宮的輝煌，都將游學深深地鐫刻于中國教育的史冊之中。

二、游學的發展期——漢代到唐代

從漢代開始，游學有了官學之游與私學之游的明顯變化。在漢朝初建時期，官學待興，求學者無處就學。于是，私學大師聚眾講學，四方之士不遠千里拜師求學。漢惠帝四年，下詔廢除了秦代的“挾書律”，儒家各門經學均在民間的教學中開展起來。游學者紛紛求學于私學大家。如漢文帝時期的晁錯、申公、董仲舒，門下弟子眾多。由于漢代私學的學習和教學經歷可以成為選士、任官的依據，更加促使求學者四方游歷，訪求名師。到漢武帝統治時期，實行“罷黜百家，獨尊儒術”的教育政策，興建太學，設五經博士傳經，大力發展教育。到元帝以后，太學的規模急劇發展，四方前來游歷太學的求學者絡繹不絕。到東漢建武五年，光武帝親自前往太學視察。明帝還親自講經行禮，學風大盛，延及周邊地區。據《后漢書·樊宏傳》中記載：“博士議郎，一人開門，徒眾百數?；允ス?，流及蠻荒，匈奴遣伊秩訾王大車且渠來入就學?！背霈F了最早外邦留學生前來游學的記錄。官學的繁榮興盛，促進了游學教育事業的發展。同時，游學的經驗，鑄就了許多名師大儒。如司馬遷、鄭玄等。魏晉南北朝時期，由于長期戰亂，官學整體成衰落的趨勢，官學之游一度沉寂。但私學之游興旺發展。兩晉時期，一些名儒官場失意，絕意仕途，潛心學術，致力于聚眾講學。如西晉的束皙，東晉的杜夷、劉兆。游學之士負笈千里，求師問學，學成之后還鄉授業。如《晉書·唐彬傳》說，唐彬受學于東海閻德，“隨師受業，還家教授，恒數百人?！彼綄W的興盛，彌補了官學的不足，也激發了求學者游歷私學的熱情。

魏晉南北朝時期的游學出現了新的特征，宗教布道之游尤為流行。佛教在魏晉南北朝時期得到了廣泛傳播和長足發展。但苦于佛經缺乏且譯本多謬誤，佛法高僧開始西行求法。如曹魏的朱士行，東晉的法顯是游學求法的著名人物。此外，義學高僧、清談人物，也經常與玄學名士交往游學。道教在葛洪、寇謙之、陸修靜、陶弘景等人的改造下成了官方宗教，這就刺激了門閥士族暢游名山，尋藥煉丹，涌入宗教布道之游的隊伍之中。游學不僅受到求學者、宗教高僧的青睞，其他科技者也從中得益。如北魏農業科學家賈思勰“采據經傳，爰及歌謠，詢之老成，驗之行事”，[1]終于寫成我國最早最完整的農學著作——《齊民要術》。酈道元的《水經注》能取得巨大成就也是取決于他的考察游學經歷。

隋朝官學較魏晉南北朝有一定發展。隋文帝早期大力發展教育事業，禮遇教師，弘揚儒學的政策，激起了求學熱潮，使四方游歷、拜師求學成了一種風尚。但隋文帝晚年，專好刑名，廢除郡學，只留下中央的國子學，學生也只有72人，官學之游受到沉重打擊。隋煬帝即位后，重振學校教育，各地的經師和飽學之士紛紛游歷東都，《隋書·儒林傳序》載：“煬帝即位，復開庠序，國子郡縣之學，盛于開皇之初。征辟儒生，遠近畢至?！惫賹W之游被推向了一個新的高度。隋代私學之游持續發展。主要有家學和私人講學兩種形式。如《隋書·張衡傳》記載：張衡15歲時，就學于太學。畢業后，游學于私學家沈重門下，學習“三禮”，后名重一時。隋末大儒王通，聚徒講學，培育了房玄齡、杜如晦、李靖、魏征等唐初著名將相。隋代雖然朝代短暫，但游歷興盛，為游學的持續發展奠定了堅實的基礎。

唐朝實行崇圣尊儒的文教政策。從唐高祖李淵于武德二年在國子學立廟祭圣到天寶末的時期，官學教育興旺發達。貞觀年間，唐太宗大闡文教，數次幸臨國子監，釋奠講論，并增蓋學舍1200余間。周邊國家如高麗、百濟、新羅、高昌、日本等紛紛派遣子弟入學?！短茣W?！分姓f，“于是國學之內，八千余人，國學之盛，近古未有?！惫賹W的興盛極大地激發了國內外求學者前來游歷的熱情。唐朝末年，時局混亂，官學趑趄不前，民間私學開始承擔起國家教育的重任。唐代私學形式多樣，有隱居讀書、私人講學、塾學、家學、佛寺儒學5種類型。士子不終一師，學兼多門，教師不局于家鄉講學，而是漂寄各地。書生少年尋師訪學于深山古剎，博學鴻儒和致仕官員廣招門徒，為游學者提供了廣闊的求學空間，豐富了游學教育。

此外，國富民強的盛唐時期，出席盛宴，結交達官貴族，也成為有志之士實現政治抱負的最佳捷徑之一。于是一種新的游歷形式——宴會之游出現了，如李白就是其中的典型代表。游學在唐代除了備受學者、社交者的歡迎外，也是醫學者首選之法。如藥王孫思邈告誡后學“留心作意，殷勤學之”，“一事長于己者，不遠千里，服膺取決?！盵1]

漢朝到唐代，游學處于發展時期，是繼春秋戰國后的持續發展。無論是官學還是私學，都極大地促進了游學的發展。同時，醫學、農業、地理等科技人員在游歷中取得輝煌成就，豐富了游學的內涵，為游學教育寫下了光輝的一頁。

三、游學的興盛時期——宋代到清前期

游學發展到了宋朝，官學之游和私學之游已相當鼎盛。宋太祖建國初期提出“右文”政策，尚文抑武，擴大科舉錄取規模，鼓勵世人讀書仕進。慶歷四年，朝廷下詔采納蘇湖教法，在太學實行。蘇湖教法是由胡瑗創制的。他特別提倡親歷游學。丁寶書《安定言行錄》中胡瑗認為：“學者只守一鄉，則滯于一曲，隘吝卑陋。必游四方，盡見人情物態，南北風俗，山川氣象，以廣其聞見，則有益于學者矣?！庇螌W被正式載入了官學的教學方法之中。私學之游在北宋前期尤為興盛，由于五代十國以來，戰爭頻繁，各地的政教發展受到不同程度的影響，官學待興，許多私學大師紛紛聚眾講學，如河南應天府戚同文、種放、許勃等廣收四方游學之士。

除了官學和私學的興盛推動了游學的發展外，宋朝的書院教育直接將其推向了高潮。北宋初建，官學待興，學者無適當的求學之所，為了滿足世人讀書求學的需要，書院從藏書之所變為集藏書和教育為一體的教學場所。北宋初期出現了白鹿洞、岳麓、應天府等著名書院。四方之士，慕名前來游歷者絡繹不絕。南宋書院教育較北宋更加繁榮興盛，數量規模更大，功能和設施更加完善，這就進一步刺激了游學的風氣。書院實行自由討論學術和講會的教學方式，辦學風格較為開放。學生可以不拘于一家一派之學，自由擇師，來去自由。如汪應辰少從呂居仁讀書，后歷拜胡安國、呂祖謙、張拭為師，最終成為備受學者尊崇的玉山先生。書院靈活的教學模式，極大地滿足了各方游學之士的求學欲望。

元代是以蒙古族為主的少數民族建立的政權，由于民族眾多，統治者忙于政事，官學發展遠不及宋朝。因此私學成了元代教育的主導。元代私學并不都是教學場所固定或固守一方的形式，學者以游學的方式廣交師友，拜師求學。元代時人談及游學之事稱：“村館先生，惟鄉中有德行者為上，文章次之。不得已，則容子弟游學從師求真實才學者?！盵2]元代統治者致力于開拓疆域，促使民族大融合，從而刺激了文化水平較低的西北、東北、西南等地區的少數民族四方游歷，學習漢學，游學較宋代有了新的發展。

明清時期，教育進入封建社會末期，統治者重視國子學的教育，力求科舉考試和學校教育平衡發展，銳意改革國子監，官學呈現興盛局面。這就極大地刺激了官學之游的發展。同時，明清時期的書院教育繼續發展。從明正德時期開始，書院建設進入興旺發達階段。書院的自由講學、會講的教學方式，備受四方游士的青睞。清代書院教育也將游學推向了另一個高峰。清初書院講會，參加者不僅包括院內外師生，還有名師千里赴講，且書院種類繁多，有理學書院，博習經史、詞章的書院，考課式書院等。為四方游士提供了豐富的求學平臺。清朝末年，外來侵略者打開了中國的大門，教育開始走出國門，游學進入深入發展階段。

四、游學的深入發展期——近代

（一）游學與留學的區別

游學發展到近代，和古代的游學已有一定區別。人們更多使用“留學”這一詞。從詞源上講，留學，其字面意思是留下來繼續學習。如唐代時，指隨“遣唐使”來唐留在中國繼續學習的學生。后來人們稱這種求學方式為“留學”。從出游范圍上講，游學指離開家鄉到其他地方求學，可是國內也可是國外。但留學一般是指到國外求學。從內涵上講，現代意義上的游學，本質是指在旅游中開闊眼界，學習當地的風土人情，為學習外語創造有利條件。有學者認為，出國“游學”就其本質來說更像一種“主題旅游”，即一種“以開闊眼界，感受異國文化的即時性感受教育為主題的旅游，”在游中學，在學中游。但有學者則認為把“游學”定位在“文化旅游”上更準確。[3]至于對留學的理解主要指留居母國以外的其他國家，作為學校的注冊學生接受各類教育、學習或研究，時間可以為短期或長期（從幾個星期到幾年）。由此可見，留學和游學都是求知和旅游的升華。留學是游學在新時期的轉型形式，是對游學這種教育模式的繼承和進一步深化發展。

（二）近現代留學浪潮

鴉片戰爭后，帝國列強入侵中國，清政府軟弱無能，農民起義呼聲高漲，清政府統治風雨飄搖，愛國知識分子和開明紳士開始放眼世界，學習西方科技文化，尋求救國之道。其中以洋務運動最為典型。洋務派學者張之洞對此有深刻見解。他認為：“中國不貧于財而貧于人才，”而“人才之貧由于見聞不廣”，“學業不實”。[4]因此他大力主張游學。他說游學可以“明時勢，長志氣，擴見聞，增才智[4]?！毖髣张蓜撧k了中國近代教育史上第一批新式學堂，派遣了最早的官費留學生，培養了中國第一批新型人才。從19世紀70年代至中日甲午戰爭前后，約25年間，清政府有計劃地向國外派遣留學生，先后向美國和歐洲派遣了265名留學生，拉開了中國近代留學教育的帷幕。之后，日本強盛起來，清政府統治高層將其昌盛原因歸為留學，于是留學日本被推向了高潮。1896年13名中國使館生負笈東渡，1898年增至77人，1904年達2557人，到1906年，高達7283名中國留日學生涌入東瀛，呈現出“無貴、無賤、無富、無窮、無長、無幼”[5]的留學日本熱。李大釗、魯迅、陳獨秀等相繼留日。1908年美國實行退款興學政策后，留美浪潮逐漸興起，胡適、蔡元培、趙元任等相繼留美。在西方思潮的熏陶下，先進知識分子們也掀開了中國教育的改革浪潮。

民國時期，中國處于內憂外患的境況，致使留學教育處于跌宕起伏的境況。中華民國剛建立，政府的許多要員都成就于留學，這從正面刺激了留學教育。在20世紀20年代前后，留日、留美、留歐齊頭并進，其中以勤工儉學留學法國和留學蘇聯兩次高潮尤為典型?？偟恼f來，留學歸來的知識分子將民主與科學思潮帶入中國，給中國教育注入了新鮮的血液?！鞍自捨倪\動”更給教育帶來了勃勃生機，使白話文小說、國語、現代教育理念有了質的飛躍。陳鶴琴和陶行知在杜威的“教育即生活”的影響下，分別提出了“活教育”主張和“生活即教育”的教育理念，給游學教育增添了新的色彩。

新中國初建，國力薄弱，中國政府實行“一邊倒”的外交政策，提出向以蘇聯為主的社會主義國家學習的口號，1951年我國向蘇聯派出375名留學生，后因中蘇關系惡化，留學教育停滯不前。從1972年始，我國先后向英、法、意等49個國家派遣了留學人員，留學教育表現出復蘇和發展之勢。1978年黨的十一屆三中全會召開，提出對外開放的政策，留學教育得到了恢復和發展，開始了又一個欣欣向榮的繁盛時期。出國留學人員的數量、結構、地區分布和學習專業門類等諸方面都有了較大的突破，呈現出一派嶄新的局面。隨著社會的發展，留學教育事業蒸蒸日上，無論是公費還是私費留學都成倍增加，教育留學機構也如雨后春筍般層出不窮。截止2011年9月5日，教育部承認的合法自費留學中介機構就有419家。[6]留學教育推動著中國對外教育交流與合作向著新的深度和廣度蓬勃發展。

至今，游學教育已有2000多年的歷史。經過春秋戰國的初步發展，到當今的留學熱潮，“游學”教育有力地協調了區域教育發展不平衡的狀況，滿足了有志者求學的要求，同時也加強了各地區及國外的教育交流與合作。這種既能總結實踐經驗，又能博眾家之長的靈活教育模式，已成為當今教育的有機組成部分，我們應將其貫徹始終。

[1] 毛禮銳.中國教育史簡編[M].北京：教育科學出版社，1984.348.

[2] 李國鈞，王炳照.中國教育制度通史（卷三）[M].濟南：山東教育出版社，2000.531.

[3] 教育部.出國“游學”熱升溫[N].中國教育報，2003－08－08（9）.

[4] 馮吉江.簡論張之洞的留學教育思想[J].和田師范?？茖W校學報，2006，（4）：41.

[5] 楊曉，田正平.《勸學篇》與20世紀初年的留學日本熱[J].華東師范大學學報，2000，（4）：72.

[6] 教育部.自費出國留學中介服務機構名單[EB／OL].http：／／www.cdgdc.edu.cn／xwyyjsjyxx／zxns／zxzx／274326.shtm l，2011－10－28.