河南民間書會存在的現狀與文化產業發展探析

黃高鋒

（許昌學院 文學院，河南 許昌 461000）

一、河南民間書會:我國北方書會民俗文化的集大成者和代表

中國書會作為傳統非物質文化遺產的組成部分，有著深厚悠久的文化底蘊和民間文化傳統。河南民間書會在我國北方有著極大的影響，歷史地位突出。河南不僅是中國書會的重要發源地，而且是我國北方書會民俗文化的集大成者和代表。位于河南省許昌縣蘇橋鎮的杜寨書會至今已有2000多年的歷史，是我國現存時間最久的書會。河南寶豐縣馬街書會、山東胡集書會、河北石家莊書會并稱我國的三大書會。其中，石家莊書會在歷史的進程中已消亡。在現存的“兩大書會”中，尤以河南寶豐縣馬街書會社會影響力最大，最負盛名。河南民間書會不但活躍了當地群眾的業余精神文化生活，也給當地農民帶來了商機，促進了當地社會經濟文化的快速發展，同時，作為珍貴的民族民間文化遺產，河南民間書會是研究中原民風民俗的活化石，對于繼承和發揚民族民間優秀傳統文化具有重要意義。河南民間書會還豐富了中原曲藝藝術寶庫，對于發展中原曲藝文化影響深遠，具有無限的歷史價值、藝術價值、經濟價值和學術研究價值。

二、河南民間書會存在的現狀：喜憂參半

近年來，河南民間書會發展取得了較為可喜的成績。作為我國現存時間最久的書會，許昌杜寨書會于2008年被列為河南省民間非物質文化遺產保護名錄。發展最突出的還數寶豐縣的馬街書會。1995年寶豐縣被中國曲藝家協會命名為“中國曲藝之鄉”；1996年馬街書會被列為“中國十大民俗”之一；2004年被列為河南省民族民間文化保護工程首批試點項目之一；2006年4月，馬街書會民俗園被確定為河南省2006年十大文化產業重點項目之一；2006年5月，馬街書會正式被國務院列為第一批國家級非物質文化遺產名錄；2007年馬街書會被評為河南省民俗經典之首。2013年的2月22日（農歷正月十三），擁有700多年歷史的民間曲藝盛會“馬街書會”，以200多說書棚、1000余名藝人、多達10萬人次的觀眾規模，獲得了“世界最大規模的民間曲藝大會”的世界紀錄認證。[1]

在喜的同時，河南民間社會的發展也面臨隱憂。與表面的繁榮景象相比，背后潛在的發展危機更令人憂思。近些年來，河南民間書會卻己不再擁有80年代的人氣，特別是從近幾年的情況來看，著實令人擔憂。由于社會文化環境變遷，人們娛樂方式的改變以及政府作為的相對不到位，導致了河南民間書會藝術正在悄然“流失”，呈現出喜憂參半的尷尬局面。

（一）河南民間書會發展水平不平衡

許昌杜寨書會已經有2000多年的歷史，比被稱為我國目前兩大書會河南省寶豐縣馬街書會和山東省惠民縣胡集書會還早1000多年，是我國現存時間最久的書會。然而，馬街書會早在2006年就被列入國家級非物質文化遺產保護名錄，許昌杜寨書會卻直到2008年才被列入河南省級非物質文化遺產。進入新世紀，雖然許昌杜寨書會成功入選“河南省非物質文化遺產”名錄，但由于“寫書”市場蕭條及價格低、會場規模小等原因而陷入低谷。在宣傳方面，除了許昌的新聞媒體和當地報紙關注外，很少有相關的報道。在學界，基本上少有人關注杜寨書會，相關的研究成果更是一片空白。馬街書會在繼承中創新，規模和名聲不斷擴大，胡集書會也在低谷中實現了華麗轉身。而杜寨書會，依舊默默無聞。[2]與馬街書會的表面繁榮相比，許昌杜寨書會則顯得蕭條和冷落。

（二）河南民間書會藝人出現斷代斷層危機

民間書會藝人是民間書會生存的根本和關鍵。然而，目前河南民間書會藝人卻面臨著后繼乏人，面臨青黃不接的尷尬局面。一邊是傳統書會藝人年齡呈老化趨勢，一邊是年青人以書會藝術為志業的越來越少。年青人寧愿選擇出去打工賺錢，而不愿意學說書。說唱藝人隊伍日漸萎縮，人才流失，后繼乏人。以許昌杜寨書會為例，前來說書的民間藝人越來越少，幾乎都是省內人士，面臨青黃不接的尷尬。[3]中國民協主席馮驥才說：“一旦失去傳承人，非物質文化遺產就不存在。非物質文化遺產比物質性文化遺產脆弱得多。它的關鍵是傳承人的脆弱。我們給后人留下多少非物質文化遺產，就看我們保護住多少民間文化杰出傳承人。如果失去傳承人和傳承，這些遺產只有一個歸宿，就是一動不動地躺在博物館里，并永遠沉默著”。[4]

（三）現代傳媒發展對河南民間書會藝術的沖擊

改革開放之前，在中原的廣大農村地區，人們的娛樂方式和審美追求較為單調，說唱就成為人們比較青睞的藝術形式。但隨著時代的發展，在當今社會，以互聯網、影視為代表的大眾傳媒文化以其快捷方便，內容豐富，娛樂性、選擇性、自主性的特點而迅速成為人們精神文化生活的中心?，F代家庭娛樂方式日益豐富和多元。而與此同時，說書藝人賴以生存的經濟基礎正逐漸崩潰。在農村社會文化娛樂方式日益多元化今天，河南民間書會藝術正在逐漸萎縮，說唱藝術更是遭到前所未有的沖擊。

（四）河南民間書會說唱藝術自身的局限和不足

當下，河南民間書會說唱藝術從內容題材、表演形式到藝術水準都存在有局限和不足，這也制約了其向縱深發展。在題材內容上，普遍脫離實際生活，基本上都是以前陳舊的老段子和傳統曲目，內容多是一些宗教和歷史題材的故事，反映時代生活和幽默的作品不多。觀眾缺乏新鮮感，表演作品難以吊起年青人的味口。表演形式形式上也較為單一和僵化。年輕人往往更喜歡新潮的、多樣化的、豐富多彩的，諸如歌舞一類的表現形式。在藝術水準上，與之前以此為生且技藝精湛的職業藝人相比，今天從事說唱的書會藝人大部分是兼職，主要生存方式是務農。他們的說唱藝術質量相對有所下降也是不爭的事實。

（五）河南民間書會的場地和環境設施及民間資本投入的不足

河南民間書會舉辦的場地普遍較為簡樸，設施簡陋。周邊自然環境不良，配套設施跟不上，服務保障也時常脫節。尤其是，眾多商販借助書會的名氣，聚集書會，叫賣聲一片，有時甚至把說唱藝人擠得無處表演。再加上商家硝煙彌漫的宣傳，整個書會商業氣息太濃，幾乎沖淡了書會的實質內涵，使得書會與普通廟會別無二致。在投入方面，主要還是靠政府投入補貼，民間資本投入明顯不足，產業化發展相對較弱。書會是民間自發形成的，書會的發展不能光靠政府的“救濟”，必須加大民間資本的投入力度。

三、河南民間書會的文化產業發展探析

河南民間書會藝術在河南整個文化藝術發展中承擔了相當重要的角色?！鞍凑湛茖W發展觀的要求，全面推進經濟社會的發展，其中一項最重要的任務就是進一步加大力度開發文化產業，使文化產業真正成為重要的一個產業，成為經濟發展的新的經濟增長點，成為推動農村經濟發展、富裕廣大農民群眾的一條重要途徑”[5]。河南民間書會是目前農村特色文化產業的重要契機和經濟增長點?！秶鴦赵宏P于支持河南省加快建設中原經濟區的指導意見》中明確提出，“促進文化產業大發展”?！爸С珠_展文化改革發展綜合試驗，探索政府主導與發揮市場作用有機統一的文化事業和文化產業發展機制，完善扶持公益性文化事業、鼓勵文化創新的政策措施”。就河南民間書會發展而言，就是要建立良好的政府引導機制和產業化運作模式。要堅持“政府引導、市場驅動、演藝團體為主體”的文化產業發展整體格局，堅持‘政府’與‘市場’雙輪驅動，推進‘事業’與‘產業’共同發展，把河南民間書會農村特色文化做大做強做優。

（一）政府：積極引導又不越俎代庖

堅持政府引導為主，積極整合各有關職能部門力量，形成一個上下貫通、運作高效、協調有力的管理體系。政府的角色主要是宏觀引導。在政府引導方面，政府要加大保護措施，消除影響和阻礙書會發展的各種制度性和經濟障礙，能為書會的發展提供政策保證和經濟保證，不斷加大宣傳的力度和范圍。資金投入是制約書會發展的重要瓶徑之一。政府要拿出專項財政資金用于發展書會文化產業。每年度要撥出專項經費，用于書會的青苗補償、接待、演出等費用。同時，政府要出面為民間演出團體協調貼息貸款，促其做大做強。政府還可以設立書會藝術發展基金，對有突出貢獻的演出團體、說書藝人、精品節目及其創新者等，給予獎勵或補貼。同時，政府又不能越俎代庖，粗暴干預，防止書會對政府過度依賴也會導致書會自身競爭力不強，過分依賴政府財政支出，難以長期維持下去等負面效應。要淡化政府的組織管理色彩，強化民間組織的建設和作用發揮。

（二）民間組織力量：發揮主導又名正言順

民間組織作為獨立于政府、企業之外的非營利組織，在政府行政到達不到及企業無利可圖的領域有效地發揮著重要作用。作為藝人間的書會行會組織，擔負著組織、管理、凝聚藝人的職責，同時也擔負著接待、協調、管理的責任。書會中的民間組織在書會發展過程中扮演著舉足輕重的角色，然而這些民間組織自身的發展也還存在著不容忽視的問題。以馬街村中現在的兩個組織馬街說書研究會和馬街書會理事會來說，在書會發展過程中扮演的幾乎是單方面付出型的角色，很少能獲得來自外界的幫助，如資金支持、專業知識指導、話語權的獲得、藝人們的主動參與等，這就使得他們缺乏持續發展所需要的動力。政府權力的適當下放，會讓民間組織工作的展開名正言順，更加有效。[6]因此，河南民間書會要科學化發展，必須要強化組織管理，發展行業協會，要充分發揮民間組織在書會發展中的重要作用。

（三）市場：產業化運作又注重文化品牌塑造

河南民間書會的文化產業化發展，是時代之需，大勢所趨。通過市場化運作，推動由書會資源向產品和服務轉化，最大限度的實現書會社會價值和經濟價值的相統一。比如可以充分發揮圖書音像出版業的作用，將書會說唱藝術“帶回家”。在市場作用發揮方面，可以用市場定位觀眾群體、編排演出內容、確定演出價格，根據觀眾多變多樣的審美需求，及時變化演出形式和節目內容，擴大書會覆蓋面，提高節目觀賞性，不斷開辟演出“市場”。同時，可以用市場機制整合個體，將“散戶”收編成隊，組團發展，比如成立民間演出團體聯盟。還要用市場需求延伸產業鏈條。把完善書會產業鏈作為培育文化企業的重要手段，根據市場需求，著力發展書會服裝、道具、大棚、音響、運輸和廣告設計等相關產業，初步形成包括創意、制作、包裝、表演、旅游的書會產業鏈。同時，還要善于經營書會品牌，打造說唱藝人個人品牌和藝人表演團體品牌，發揮品牌市場效應。

（四）民間書會藝人：既要固守傳統又要轉變觀念

作為民間書會藝人，一方面要固守傳統，把書會表演藝術作為志業很好地傳承和發揚，不能破壞書會發展的古老根基，使這種藝術“變味走形”，同時又要與時俱進，應時而變，具有“憂患意識”和“市場意識”。說書藝術要力求創新，在說唱書目、曲藝內容、藝術表現形式上融入時代精神和現代藝術元素，提高專業化水平，增強書會對當代社會和民眾思想觀念、審美趨向的適應性。在書目上，多創作新段子、新題材，多展現當代民眾生活的風采。在演出形式上，可以適當嘗試不同的表現方式，甚至可以參加到其他文藝團體中，以增加演出機會，提高收入。說書藝人可向周邊城市社區市輻射，以其靈活、快捷尋求新的生存發展空間?？沙闪⑾嚓P組織或綜合性藝術團體，并與數字化技術、動漫技術結合，建立多媒體書場。

[1] 王學良，趙岑，劉小草. 馬街書會：“世界紀錄”之下的“盛世危言”[N]. 新華每日電訊，2013-3-22.

[2] 殷曉章. 許昌杜寨書會 2000年的繁華和落寞[N]. 東方今報，2010-3-17.

[3] 羅校遠，牛志勇. 杜寨古書會：熱鬧背后有尷尬[N]. 許昌晨報，2013-2-25.

[4] 任勝利，鄧曉霞. 民間書會藝術：活力與危機并存[N]. 人民日報，2008-5-13.

[5] 徐光春在寶豐縣專題調研農村文化產業發展時的講話[EB].http://www.baofeng.gov.

[6] 侯利朋. 馬街書會中民間組織的角色研究[D]. 華中師范大學，2011.