論苔絲、凱瑟琳、嘉莉妹妹的“純情”形象悲劇

周學文 （喀什師范學院 844000）

“純情”界定：“純情”是古往今來人們議論不斷的的話題，并且人們對它的理解也有所不同。通常意義上講，純情往往被定義為男女之間的愛情的純真。從更廣義上來說，“純情”就可以被定義為對自身美好品質或性格的保留以及對美好事物執著的追求。本文將從更廣義層面上的“純情”的定義對英美文學作品中的三名女性——苔絲、凱瑟琳、嘉莉妹妹的“純情”形象悲劇進行分析。本文中的悲劇指的是“純情”的精神或肉體走向死亡的過程。筆者認為，她們各自的悲劇屬于三種類型：苔絲代表“純情”精神的完整與肉體死亡，凱瑟琳代表“純情”精神的破碎與肉體死亡，嘉莉妹妹代表“純情”精神的完全破碎與肉體的存活。下面將對她們分別進行分析。

案例分析：苔絲是英國維多利亞時期著名作家托馬斯·哈代的杰出代表作品《德伯家的苔絲》中的女主人公，她美麗善良，待人誠懇，勤勞，熱愛生活。所以說，哈代又賦予作品另一副標題，那就是一個純潔的女人。作者還引用了莎士比亞的一句話表達了對苔絲的同情：“可憐你這受傷的名字！我的胸口是張床，供你養息?！泵棵空f道苔絲的悲劇，必然繞不開與她相關的兩個男人，第一個是亞歷克·德伯維爾，他是新興資產階級的代表人物，而當時新興資產階級的最大特點就是貪婪與虛偽。他以卑鄙無恥的手段掠奪了苔絲的處女之身。第二個則是她的丈夫安琪·克萊爾，他表面上看起來平易近人，溫文爾雅，但資產階級的傳統思想觀念卻始終左右著他。他雖然出身于牧師家庭，卻不愿意從事牧師這一職業，卻聲稱“為人類服務”。他身上體現著各種思想的復雜性。而正是這種復雜性，在某種程度上造成了苔絲的死亡悲劇，用恩格斯的話說就是苔絲講的是一位無產階級姑娘被兩個資產階級男人迫害的故事。哈代的小說是環境與性格小說，苔絲最大的特點就是待人誠懇，善良，而正是這種難能可貴的品質使她與當時那個虛偽的資本主義社會所不相容，導致了她最后不可避免的死亡的結局。在第三十五章中，苔絲與她的丈夫克萊爾相互坦白了各自的過去，克萊爾盡管自己過去與多名女子有染，但始終對苔絲的過去耿耿于懷，不肯原諒苔絲。但是苔絲的天真，坦誠善良卻始終對克萊爾持有一種希望，她說道：“看在我們相愛的份上，寬恕我吧”她口干舌燥的低聲說道，“同樣的事情我可以寬恕你了！”苔絲的天真體現在他沒有認清楚當時的社會男女間的一種不平等。但無論如何苔絲還是始終愛著克萊爾，盡管她知道現在的克萊爾已經不是真的愛她。所以，后來苔絲又說道，“安琪，我還以為你真愛我——愛我這個人哪！要是你真愛我，哦，你怎么能露出這副樣子，跟我這樣說話？這把我嚇壞了！我既然已經愛上你了，就要永遠愛你——不管遇到什么變化，不管遇到什么屈辱，因為你還是你。我不會另有所求。那么你呢，我的親丈夫，則么能不再愛我了呢？”從這里我們不難發現，苔絲對克萊爾的愛一直沒有變，正是這種堅持不懈的愛導致她殺死了亞歷克·德伯維爾，因為苔絲要證明她一直愛著安琪·克萊爾，這也使她自己受到了絞刑。苔絲始終保持了自己的性格，那就是精神上的“純情”，對愛的始終如一，正式這種“純情”，在人世間最為珍貴的品格導致了她肉體上的死亡。

凱瑟琳是英國維多利亞時期著名女作家艾米莉·勃朗特唯一的一部小說《呼嘯山莊》中的女主人公。她自幼與書中的男主人公希思克利夫青梅竹馬，希思克利夫自幼是個棄兒，被凱瑟琳的父親收養，這自然而然就無形當中奪去了父親對凱瑟琳的兄長亨德利部分的愛。亨德利對此心生怨恨，始終對希思克利夫加以虐待。凱瑟琳的父親去世后，亨德利將希思克利夫貶為了奴隸，這也就造成了凱瑟琳與希思克利夫之間地位的不平等，凱瑟琳又在其兄長的鼓動下，嫁給了埃德加，那個她根本不愛的男人，而這也就是這篇小說悲劇的開始，導致了希思克利夫的的復仇。但在希思克利夫復仇的過程當中，他毀掉了自己的愛情——凱瑟琳（希思克利夫復仇的目的并不是要毀掉自己的愛情）。從某種程度上來說，卡瑟琳的悲劇體現在自己的肉體上，靈魂與精神上。說它體現在肉體上的原因就是卡瑟琳在希思克利夫復仇的過程當中，他肉體上的死亡。說她的悲劇體現在靈魂上，精神上，是因為凱瑟琳不能對希思克利夫保持著始終如一的愛，盡管在凱瑟琳的內心深處她所深愛的，確實是希思克利夫。這一點在她與內莉的對話中得以體現。在《呼嘯山莊》的第九章中，凱瑟琳說道：“對我來說，嫁給埃德加·林敦并不比去天堂更熱心。要是我家的那個惡毒的人不把希思克利夫貶得這么低下，我是決不會想這么做的?，F在我要是嫁給希思克利夫的話那就降低我的身份了。因此，他永遠也不會知道，我是多么的愛他。我這么愛他，并不是因為他長得英俊，內莉，而是因為他比我更像我自己。不管我的靈魂是什么做的，他的和我的是完全一樣的，而林頓的和我的就截然不同了，就像月光跟閃電，冰霜跟火焰?！边@些話語可以表現出他對希思克利夫復雜的心情，一方面她深愛希思克利夫。另一方面，她對淪為奴隸的希思克利夫持有嫌棄的態度。但有一點讀者是有共鳴的，那就是凱瑟琳確實深愛希思克利夫。但不幸的是，希思克利夫只聽到了前面的部分，所以后文中說道，他一聽到凱瑟琳說嫁給他就會降低她的身份，就沒有留下來再聽下去。這也就導致了希思克利夫的復仇，乃至毀掉了自己的愛情，盡管希思克利夫復仇的目的并不是要毀掉他自己的愛情。

《嘉莉妹妹》是美國杰出的自然主義作家德萊塞杰出的代表作。作品講述了女主人公嘉羅琳·米貝離開貧困的鄉村，前往芝加哥尋找自己夢想的故事。嘉莉妹妹經歷了從起初的單純無知，思想的純真到成熟的，冷酷無情的轉變。

小說追溯了女主人公嘉莉妹妹不斷的追求物質享受，赫斯渥從起初的榮耀到沒落再到死亡的過程。起初，嘉莉妹妹身無分文，年輕天真無邪，他帶著自己的夢想離開鄉村老家到芝加哥尋找生計。在火車上，她結識了營銷員查爾斯·杜洛埃，在芝加哥她同她的姐姐姐夫住在一起，在一家鞋廠工作。掙得少的可憐的工資，與惡劣的工作環境與她起初的夢想形成巨大的反差。經歷了一段時期后的失業與孤獨，她接受了查爾斯·杜洛埃，淪為了他的情婦。當查爾斯·杜洛埃外出不在的時候，嘉莉妹妹與查爾斯·杜洛埃的朋友赫斯渥戀愛，赫斯渥是一位中年已婚男士，一位有涵養的酒吧經理，他們最終私奔了。他們首先去了蒙特利爾，然后去了紐約。他們在一起居住了三年多，在這期間，嘉莉妹妹在智力上和情感上都變得成熟了，而赫斯渥離開了他所成功的環境，他的社會地位每況愈下，所以他們的關系變得緊張起來。最終嘉莉妹妹認為認為赫斯渥對她來說是一種負擔，所以拋棄了他，赫斯渥成為了一名乞丐，并結束了自己的生命。嘉莉妹妹卻成了一名著名的音樂劇演員，盡管嘉莉妹妹成功了，她的生活卻充滿著孤單與空虛。在嘉莉妹妹最后一章中，出現了“搖椅”這個意象，寫到嘉莉妹妹坐在搖椅上，這里的“搖椅”代表著嘉莉妹妹未來的生活是不確定的，更重要的是她的精神處于一種不確定的狀態，漂游不定，缺少一種心靈的歸宿，因為嘉莉妹妹以前的那種代表著鄉村文明的美好純真消失了。

分析原因：在?？碌摹动偘d與文明》中寫道：大多數的人類機構及制度就像監獄一樣，是用來鎮壓人們的“瘋癲”的。瘋癲一詞源自于希臘語daimon，曾經被認為是受到神性的啟發，所以說“瘋癲”也可能是一種優秀的品質。實際上，“瘋癲與文明”就是個體的文化特性與所處環境或整體的文化特性之間的一種沖突的表現。而“瘋癲”在本文中可以指代三名女主人公起初身上美好的品質。三名女主人公的性格與她們當時所處的社會環境也構成了這樣一種矛盾。從這一點上來說，我們可以把三位女主人公那種最原始的“純情”當作“瘋癲”，把她們所處的社會環境當作?？滤峒暗奈拿?。當然個體的文化特性即她們各自的性格毫無疑問會被所處環境的文化特性所消融，失去自己的特點。所以說真空般的“純情”是根本不存在的。苔絲肉體的死亡的原因是她的性格所決定的，也就是說，她的“純情”的思想與整個大環境所不相符，她在精神上的“純情”導致了她肉體上的死亡?！逗魢[山莊》中的凱瑟琳在肉體上得到了死亡，精神上也是撕裂的，正是因為她對于當希思克利夫被淪為奴隸時，怕嫁給希思克利夫會降低自己的身份，說出了這一想法，導致了希思克利夫的出走，自己嫁給了埃德加·林敦，那個她根本不愛的男人，使自己在愛情方面“純情”被撕得粉碎，因為凱瑟琳自己心里愛的確實是希思克利夫，以致后來希思克利夫的復仇，導致了自己在精神受到極大的折磨后而死亡。對于嘉莉妹妹來說，她爬上了上流社會，并且在物質層面上獲得了極大的滿足，而在她的精神層次上，她已經從代表鄉村文明的“純情”到達了發達大城市工業文明追求物質的轉變，這標志著她那種美好“純情”精神的死亡。苔絲與凱瑟琳的“瘋癲”不能夠被所處的環境所鎮壓馴服，所以他們的肉體必然走向死亡。而嘉莉妹妹的“瘋癲”被她所處的文明所馴服，她已經脫胎換骨成一名善于使用“森林法則”的女人。但凱瑟琳同苔絲相比，她更為不幸，她的“瘋癲”略微被馴化了一些，但這么一點并不能避免她的死亡，同時又給她“純情”的這塊“美玉”上，染上了些許的瑕疵。嘉莉妹妹起初的“瘋癲”完全被資本主義工業文明所同化，使他完全不再“瘋癲”，所以她完整的生存了下來。

弗吉尼亞·伍爾夫在她的作品《一間自己的房間》中寫到，女人想要寫作，必須要有錢，還要有自己的房間。寫作代表著女人的理想追求，這種理想追求可以歸類于文章開始提到的對“純情”的界定即對美好事物的追求，錢和房子代表著女人經濟上的獨立。女人的理想追求往往與她們所處的環境不相符，這種獨特的，與環境不符的我們可以稱之為思想上的“瘋癲”。而經濟上的獨立可以使我們的“瘋癲”得以滋養，使之存活。試想，如果苔絲有非常好的經濟狀況，又怎么會被安琪·克萊爾所拋棄？因為在《苔絲》的第三十三章中，在苔絲要嫁給克萊爾的前一天，苔絲把自己失身的事情寫成信，從克萊爾的門底下塞進去，但卻塞到了地毯下，所以克萊爾沒有看見，所以就造成了苔絲在新婚之夜時再次坦白之時，克萊爾覺得自己被苔絲欺騙了。他無情地拋棄了苔絲。其時，克萊爾拋棄苔絲的根本原因在于，在他的心目當中，苔絲只是一個“不體面”的“鄉下女人”，而不體面的鄉下女人就是由于苔絲的糟糕的經濟基礎所決定的。如果苔絲有非常好的經濟狀況，他又怎么會到亞歷克·德伯維爾家里去做工？更不會被他奪取了自己的貞潔了。對于《呼嘯山莊》中的凱瑟琳來說，如果她有足夠好的收入的話，他又怎么會為了謀求生計，嫁給了那個她內心深處所不愛的男人埃德加，將自己的靈魂與身體相分離，致使希思克利夫的復仇，導致了自己的死亡悲??？如果嘉莉妹妹的經濟狀況足夠好的話，她又怎么會淪為了他人的情婦，隨后為了適應社會的生存，完全失去了自己的“瘋癲”，使當時社會的“森林法則”作為了自己的行為準則，使自己失去了所有的“純情”，以致最后她精神上的飄無定所。

格奧爾格·西美爾在他的貨幣哲學中告訴我們，“大多數現代人在他們生命的大部分時間都必須把賺錢當作首要的價值目標，貨幣從一種純粹的手段和前提條件成長為最終目的”，在追逐利益的涌動流動中，人自身目的淹沒不見了。貨幣哲學的這一闡釋在嘉莉妹妹和凱瑟琳身上都有所體現，她們都是為了生存才改變了自己的“純情”，特別是在嘉莉妹妹身上體現的尤為徹底，因為生存是需要由經濟基礎來作為后盾的。所以說為了保持我們的“純情”與“瘋癲”，針對于以上觀點我們應當采取的做法就是：一方面，我們應該增強自身的經濟基礎實力，求的經濟上的獨立，就像伍爾夫的觀點那樣，經濟獨立是我們實現自身理想追求的物質保障。另一方面我們應該增強自身的文化底蘊，以使我們的心靈有家園的歸所。史蒂夫·喬布斯，這位極具創造力的企業家就是一個極好的例子?！妒返俜颉滩妓箓鳌分杏涊d，他只下載了一本書：《一個瑜伽修行者的自傳》。這是一本冥想與靈修指南，他十幾歲時第一次閱讀，后來在印度再次閱讀，從那以后每年都會重讀一遍。喬布斯正是在文化底蘊方面的修為，一方面提高了他的創造力，另一方面維護好了自己的精神家園。我們可以試想一下，如果嘉莉妹妹能夠有很好的文化修為，又怎么會在得到了豐厚的物質享受之后，心靈極大的空虛與孤獨，以及心靈的居無定所。綜上所述，經濟的獨立與文化底蘊的修為是能夠使我們在精神上保持“純情”與自己的追求強有力的保障，只有將兩者有機地結合在一起才能夠是我們的“純情”得以保持。

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