李開先藏書方式考

霍艷芳

（山東大學歷史文化學院，山東濟南250100）

李開先藏書方式考

霍艷芳

（山東大學歷史文化學院，山東濟南250100）

明代著名文學家李開先，同時是位著名的私人藏書家，因收藏宏富而聞名天下。他的藏書主要通過花錢購求、他人贈與、借抄他人之書、自己著述和自己刻印等五個方式獲得。今天私家藏書除了不具備自己刻印的條件外，也大多通過這些方式積聚。李開先的藏書方式，不僅對今天私家藏書具有傳承意義，還凸顯當時的時代特色和李氏的性格特征。

藏書方式 私人藏書 李開先 明代

李開先（1502～1568），字伯華，號中麓，山東章丘人。他是明代著名的文學家、戲曲作家，也是位著名的私人藏書家。嘉靖八年（1529）進士，歷任戶部主事、吏部主事、太常寺少卿等職，嘉靖二十年（1541）因九廟災而罷歸。歸鄉后，治田產，蓄聲妓，征歌度曲，而性好蓄書，名聞天下。因他對詞曲有著特殊的愛好，藏書中尤以戲曲類的書為多，故又有“詞山曲?！敝u。關于其藏書的具體數量已不得而知，時人王世貞稱“牙簽縱橫十萬卷”①［明］王世貞《弇州山人四部稿》卷三十五《詩部·春夜飲李伯華少卿》，明萬歷五年（1577年）世經堂刻本，第380頁，李開先在著述中談起私人藏書，用的最多的字眼是“萬卷”“三十乘”，例如：“得兒有數休嗟晚，付托堂中萬卷書”②［明］李開先《閑居集·七言絕句·即事次前韻》，見卜鍵箋?！独铋_先全集》，北京：文化藝術出版社，2004，第342－343頁；“書積已過三十乘，詩成約有百千篇”③［明］李開先《中麓山人拙對·散對》，見卜鍵箋?！独铋_先全集》，第1477頁。無論是“十萬卷”，還是“萬卷”“三十乘”，都足以說明他的藏書數量相當可觀。積書如螞蟻堆山，費時費力，李開先如此之多的藏書是通過何種方式聚集起來的，值得深入研究。

1 花錢購求

李開先的藏書始于何時，沒有明確的記載。然據其《閑居集》自述，他出仕前父親因患“消渴癥”壯年而逝，當時“家無厚積，加之迎醫治喪，費用久而且多”，“紙筆線絲，男女不可一日少者，無從取辦”④［明］李開先《閑居集·墓志·封太宜人先母墓志銘》，見《李開先全集》，第630頁，賴母親典當簪珥和妹妹貨鬻女紅艱難度日，可以推測當時他雖有藏書之心而無余資。嘉靖八年（1529），他中進士，俸入有余才得以購買圖書，正如他自己所說：“既登仕籍，書可廣求矣?！雹荩勖鳎堇铋_先《閑居集·序·＜張小山小令＞后序》，見《李開先全集》，第533頁最早出現的關于其藏書活動的記載也在此年，他登進士后拜訪同鄉先達、當時的太常寺卿劉，兩人皆好購書、善辭章、喜掌故、精時務，有著許多共同的愛好，當聽他說起嗜好購書時，劉說自己“四十年前，亦有此病”⑥［明］李開先《閑居集·墓志·資善大夫太常寺卿兼翰林院五經博士西橋劉公墓志銘》，見《李開先全集》，第549頁?？梢?，他最初是用薪俸購書的，且已經達到購書如癡的程度。

罷歸林下后，李開先四處購置莊宅、田產，營造極大家業，更有條件購置大量圖籍，常一次性地購置數車，如他自己所說：“買地常千畝，積書過五車”⑦［明］李開先《閑居集·五言排律·自嘆》，見《李開先全集》，第309頁。他的著述中有關藏書搜購的句子很多，諸如：嘉靖三十七年（1558），他作《即事次前韻》34首，感時傷世，郁悒之情溢于言表。其中有一首：“憐書情似泣枯魚，腹內文章從此虛。細訪誰家藏善本，銀錢不惜倩人書?！雹啵勖鳎堇铋_先《閑居集·七言絕句·即事次前韻》，見《李開先全集》，第343頁明確表達自己藏書若渴及不惜代價購求善本的決心；嘉靖三十八年（1559），他所作的一首絕句中有：“臨水登山無限樂，學荒徒費買書金”⑨［明］李開先《閑居集·七言絕句·戲為一韻七絕句》，見《李開先全集》，第328頁；此外，在他所作的散對中有：“橘樹三株新橘可收三百顆，書齋幾處古書曾費幾千金?！雹伲勖鳎堇铋_先《中麓山人拙對·散對》，見《李開先全集》，第1452頁這些句子皆透露出花錢購求是其藏書的主要來源?；ㄥX購求雖然需要一定的資金作后盾，但它的優點是能夠隨時、隨地憑己之興趣而積聚圖書，靈活性較大。

在明代，藏書家為了使圖籍耐藏和便于利用，常常對書籍進行裝裱，為書籍配上書衣和函套。其中，書衣相當于今天的書皮，一般用藍色或棕色的軟紙裱兩到三層，資金雄厚的藏書家則用綾或絹裱制；函套用來存放整套或價值高的善本，一般用硬紙做襯里，里面糊白紙，外面糊藍布，講究者不用藍布而用錦。綾、絹或錦等絲織品比較昂貴，圖書裝裱就需要不少費用，正如李開先在散對中所說：“萬貫收書裝束須千貫，百金買劍飾磨又十金?！雹冢勖鳎堇铋_先《中麓山人拙對·散對》，見《李開先全集》，第1516頁用千貫對萬貫買來的書進行裱飾，除了經久耐用外，還讓圖書變得極為精美、大方，進而形成獨特的藏書風格。清朱彝尊曾從徐乾學那里見到李氏的藏書殘余，“愛簽帙必精，研朱點勘”，不禁贊嘆“北方學者能得斯趣，殆無多人也”③［清］朱彝尊《靜志居詩話》卷十二《李開先》，北京：人民文學出版社，1990，第332頁。

2 他人贈與

除了花錢買書，他人贈與的情況也比較多。在明代，書帕本作為一種雅尚風行官場，官員上任或奉旨歸京以及官紳之間的交往，例以一書一帕相饋贈。送人以書不過是一種形式，受書之人也未必看，書帕本往往只注意表面裝潢，而忽視文字內容，故不為重視版本和內容質量的讀書人和藏書家所重。李開先在朝為官十余年，肯定也接受過這種書帕本，但他同樣不會將之納入收藏之列。

朋友之間經?；ベ浀闹龊蛨D書就不同了，不僅刻印質量上乘，贈與這一行為還蘊含朋友情誼于其中。李廷相、李冕、張時徹等曾贈與李開先圖書：李開先在朝中與同鄉李廷相交好，兩人不斷進行思想交流和分享收藏成果，他返鄉后，李廷相經常將新刻和新著的書寄贈給他，正如他自己在《寄題李蒲汀尚書藏書樓》中所說：“古經當日曾分借，新刻別來屢寄將”④［明］李開先《七言律詩·寄題李蒲汀尚書藏書樓》，見《李開先全集》，第229頁；嘉靖三十五年（1556），同鄉摯友李冕以年邁多病致仕，將從云南帶回的楊慎?？痰谋彼味湣稄V川畫跋》兩冊送給他，他拿家藏本與之對校，然后將之和所藏《廣川書跋》一起刻?、荩勖鳎堇铋_先《閑居集·跋語·跋＜廣川書跋＞》，見《李開先全集》，第914頁；嘉靖三十八年（1559），南京兵部尚書張時徹寄給他新著《芝園集》，他作詩表示敬意和感謝，詩中有“竹徑堂開賓從滿，《芝園集》出世人傳”⑥［明］李開先《閑居集·七言律詩·張東沙尚書寄惠＜芝園文集＞且以李太白過許久無便力報謝用石城詩韻奉懷》，見《李開先全集》，第252頁。

此外，李開先還曾接受他人贈送的地方志和歷書。關于地方志，明代中央政府因多次編修一統志，一次次地詔令天下省、府、州、縣修志，從而掀起全國編修志書的浪潮。各地編修的方志往往由地方行政長官擔任主修、地方人士擔任主纂，也有少量為地方人士私自編修，成書之后為提升此書的影響力而拉攏朝中名臣或本地名人作序。身為“嘉靖八子”之一、以四品京官身份被罷歸的李開先，也曾多次接受贈與的方志，并為一些方志作序。嘉靖三十九年（1560）冬，新泰人孫述、崔克仁等損益舊志而編成《新泰縣志》，孫、崔二人親自到李開先家，“請序其端”⑦［明］李開先《閑居集·序·＜新泰縣志＞序》，見《李開先全集》，第501頁，李開先慨然應允。嘉靖四十四年（1565），青州府知府杜思寄給他新修《青州志》，請他校閱⑧［明］李開先《閑居集·七言律詩·謝武川杜太守惠新修＜青州志＞書》，見《李開先全集》，第291頁。武川，乃杜思之號；關于歷書，他的詩中說：“桃洞秦人忘甲子，又承賜歷識春秋?！雹幔勖鳎堇铋_先《閑居集·七言絕句·謝上官惠歷》，見《李開先全集》，第228頁他的散對中有：“月朔又頒新歲歷，冬殘未枉故交書?！?0歷書對人民的農業生產和日常生活具有指導意義，由中央政府出版發行，一層層地往下頒發。明代歷書雖然發行量極大，但在民間并不普及，大多為官場所用，明人沈容《菽園雜記》卷四載：“今每歲頒歷后，各布政司送歷于內閣若諸司大臣者，旁午于道，每一百本為一塊。有一家送五塊者，十塊者，廿塊者，各視其官之崇卑，地之散要以為多寡。諸司大臣又各以其所得饋送內官之在要津者。京師民家多無歷可觀，豈但山中無歷，寒盡知年而已哉！”11京師中以對方“官之崇卑”和“地之散要”判斷贈與其歷書的多寡，地方官員同樣將歷書作為年關禮物贈送當地有影響力的人。以四品京官身份被罷歸的李開先，仍有一些師友位居高位且和他聯系過密，肯定在地方政府結交之列，將歷書贈送給他也是一種結交行為。

3 借抄圖書

李開先藏書中還有一部分是借抄而來，即借來別人的書，抄寫成副本收藏。在印刷術已經盛行、藏書易得的明代，藏書家抄書大概是因為書無刻本或無法購獲宋元善本，而又喜歡其風格、內容，遂抄寫之以差足意。

李開先的抄書來源，有公藏和民間兩途。抄自公藏者，當指文淵閣。他在朝為官時，曾借抄過文淵閣的藏書，他自己曾說“借鈔先館閣，博覽及瞿曇”，即指此事。清朱彝尊解釋：“文淵閣藏書，例許抄覽，先具領狀，以時繳納，世所稱讀中秘書，蓋謂是已”①［清］朱彝尊《靜志居詩話》卷十二《李開先》，北京：人民文學出版社，1990，第332頁。罷歸之后，李開先仍有借抄活動，此乃民間藏書家之間的互動。他在詩中說：“事閑地僻書宜讀，特遣兒童遠借經?！雹冢勖鳎堇铋_先《閑居集·七言律詩·田間四時行樂詩》，見《李開先全集》，第248頁意指遠離朝堂之后，少去許多政務和應酬，在空閑和幽靜的狀態下更適合讀書，為了讀到奇書和未讀之書，不惜遣人遠借他人之書來抄寫。

李開先性情豪放不羈，借書時也有一些無賴的舉措，或借書不還，或直接將朋友之書占為己有。山東臨朐馮惟健、馮惟敏、馮惟訥三兄弟散曲成就頗高，三人以詩文稱名齊魯間，且都與李開先有交。當人說起李開先愛好藏書時，馮惟訥笑曰：“是嘗假吾書八部，今未歸也?！雹郏勖鳎萃鯌搿渡偈疑椒抗P叢》甲部《經籍會通四》，明萬歷刻本，第39頁馮惟訥之言交待出李開先借書的數量及借書之久，一個“笑”字凸顯馮惟訥對這位好友久借不還的無奈。李開先的另一友人呂高，曾拿書法名作《淳化帖》讓他品定，他竟“據而有之”，并狡辯說“江峰（呂高之字）善書而予不善，奇物正可為不能者之助”，呂高無法，“一笑而擲之?！雹埽勖鳎堇铋_先《閑居集·跋語·＜淳化帖＞跋》，見《李開先全集》，第916頁李的“據而有之”和呂的“笑而擲之”，恰恰說明朋友之間無嫌無隙的親密。需要指出的是李開先并非吝嗇之人，朋友聚會唱和、文人慕名來訪，他皆熱情相待，時常饋贈圖書：嘉靖三十四年（1555）春，浙江鄞縣詩人呂時臣拜訪他，在李氏門下旅居三年，呂返浙時，李為其“餞別于西郊”，“又贈之以古今書冊”⑤［明］李開先《閑居集·七言律詩·題＜高秋悵離卷＞》，見《李開先全集》，第218頁；李開先自己也說因為他善于藏書，向他借書的人絡繹不絕，即“借書日不虛，為我善藏書”⑥［明］李開先《閑居集·五言律詩·初夏江上送李九河攜借書還鄴》，見《李開先全集》，第133頁。

在明代，許多藏書家自己所藏秘不示人，享譽明清兩代的寧波天一閣便是一個典型的例子，范欽死后，“封閉甚嚴，繼乃子孫各房相約為例：凡閣廚鎖鑰，分房掌之。禁以書下閣梯，非各房子孫齊至不開鎖。子孫無故開門入閣者，罰不與祭三次。私領親友入閣及擅開廚者，罰不與祭一年。擅將書借出者，罰不與祭三年。因而典鬻者，永擯逐不與祭?！雹卟貢粶蕩С鲩w樓，也不準外人進入閣樓，掌管鑰匙的諸房一起才能打開閣門和書櫥，無故入閣及將書賣予他人者，將受到嚴厲的懲罰，其封閉性簡直達到登峰造極的地步，與圖書收藏的本意相去何啻千里。李開先能夠將藏書不吝贈與、外借，這是相當偉大的。那么，他霸占朋友藏書的近乎無賴之舉，恰恰凸顯他以非常手段獲得善本的迫切心情。

4 自己著述

說其藏書還來自于他自己的著述乃筆者的一種推理，李開先在著述中沒有明確闡述。不過，對于讀書人來講，自己所寫的著作自己是肯定會收藏的，以便留著紀念及饋贈友人。嘉靖二十三年（1544），李開先所作《中麓小令·仙呂南曲傍妝臺》百首刻印，王九思、楊慎、李廷相、李舜臣、茅坤等89人為此書作跋語譽之，附陳于后。王九思、楊慎、李廷相等人的跋語乃在李開先寄贈圖書之后反饋過來的，題跋之人或直接收到李開先的贈書，或從李開先贈與之人處看到此書。商少峰說：“所惠新聲，展玩至再……更望多惠數冊，寄之相厚，則公之珠玉布滿湖湘，陽春白雪不足為調矣！”馮少洲曰：“承惠名作，高才逸群，絕調邁古，詞隱義貞，有風人之旨焉?！蓖鯗勞橛衷唬骸爸新瓷饺思挠琛栋鴬y臺百首》，蓋其歸田后作也?！编u太湖曰：“奉常中麓李公，投簪林下，以其余興漫成《傍妝臺百闕》，寄兩江子。兩江子召予飲鳴玉亭，出詞命歌，四座停杯，側耳傾聽?！雹啵勖鳎萆躺俜?，馮少洲等：《散曲·中麓小令·＜中麓小令＞跋語》，見《李開先全集》，第1206，1207，1213，1224頁諸如此類，不甚枚舉。值得注意的是，李開先寄贈給友人讓其題跋的書，還不是此書出版的最終稿本，他們反饋過來跋語后，刻書者予以編排，將它和正文連在一起，出版工作才算完成。圖書刻印之后，肯定還會留存一部分，以便應付友人的索要。一直到現在，出了本專著仍會廣贈學術水平比較高的人雅正，可見今人和古人的心思是相通的。

李開先不唯收藏已經刻成的著述，他未寫成的著述仍在收藏之列。嘉靖十七年（1538），他擔任稽勛司郎中之職，因事簡心閑，得以詳讀宋朝張君房《云笈七簽》，并博采《道藏》有關玄學的內容，“終以傳抄，傳聞秘旨，苦究沉思，必與吾心契合，乃始放過?？偹枚移湟?，共有七節，性命雙修，因名其集曰‘雙修揭要’”。罷歸林下后，“復取舊著讀之，多有支離齟齬者，春和秋肅，筆札可親，督耕省斂之暇，從而改定之，仍是七節，節節鑿鑿可行，更名《重訂雙修揭要》云”①［明］李開先《閑居集·序·＜重訂雙修揭要集＞序》，見《李開先全集》，第495頁。這說明，李開先輯錄道教著作而成的《雙修揭要》最初未曾出版，一直到罷官之后，事過境遷而有新的感悟，才將收藏的初稿進行更定，形成《重訂雙修揭要》。嘉靖二十三年（1544），同邑門人高應玘刻印李開先《臥病江皋》110首，并作序：“嘉靖辛卯，中麓先生出餉西夏，歸而臥病經秋，因作《一江風》以抒郁抱，非若不病而呻吟者也。予嘗展候，見其單張片紙，填委架閣，遂袖而類之，共得一百一時一詠。其為人取去者，不可復追矣！惜其散逸，而幸其僅存，乃謀之梓人，刻而永其傳焉?！雹冢勖鳎莞邞^《散曲·臥病江皋·＜臥病江皋＞序》，見《李開先全集》，第1169頁同樣表明，《臥病江皋》初稿成于嘉靖十年（1531）秋李開先臥病期間，之后就被遺忘在書架的角落里，他的門生高應玘見書稿“單張片紙，填委架閣”且“為人取去”而散逸不少，決定將其出版。己推崇某書而刻印、收藏的舉措，蘊意同樣豐富。

李開先既是藏書家，也是刻書家。他所刻之書，大多為當時之未有或?？辈簧蹙浦?，書成之后，首先將其充實自己書庫。嘉靖四十五年（1566）十月，李開先刻印《張小山小令》二卷并作序。十一月，又在后序中說：“今所編次，雖成上下二本，每樣曲終，鏤板不剔空。以待博學君子，詞山曲海，不惜寄示，必有以增其所未高，而浚其所未深云?！雹荩勖鳎堇铋_先《閑居集·序·＜張小山小令＞后序》，見《李開先全集》，第533頁既然想“待博學君子”，并“不惜寄示”，不收藏此書并達到一定的復本量是做不到的。同年，李開先刻印《改定元賢傳奇》。他在序文中指出，與漢唐詩文和宋代理學諸書廣泛結集、流傳相比，元代詞曲鮮有人見，且流傳的大多是“尋常之作，胭粉之余”，刻印此書的目的是“欲世之人得見元詞，并知元詞之所以得名也”⑥［明］李開先《閑居集·序·＜改定元賢傳奇＞序》，見《李開先全集》，第461頁?！陡亩ㄔt傳奇》凝聚著李開先的編輯勞動，因愛好詞曲而刻印詞曲，推及他人，以備贈送他人或他人購買，肯定收藏有一定數量的復本。

總之，李開先作為明代一名知識分子的代表，代表著古代知識分子通行的藏書方式。他藏書的五個途徑，除自己刻印外，今天的學者的藏書也大多通過這些渠道積聚。只不過在今天出版業發達、藏書易得的情況下，今人圖書購買、贈與、外借等活動更為便捷、頻繁而已。早在400年前，李開先前瞻性的藏書活動不僅對今天的私人藏書具有啟發意義，也體現出當時有關藏書、借書、編撰、刻書等時代特色及他豁達、大方的性格特征。

5 自己刻印

明代私人藏書家不僅熱衷于收藏，對于自己感興趣而社會上又沒有佳本的書也會在整理、?？焙罂逃??？虝话悴灰在A利為目的，主要為古人續命，以便自己收藏及嘉惠后學，即如清代藏書家兼刻書家張海鵬所說：“藏書不如讀書，讀書不如刻書。讀書只以為己，刻書可以澤人。上以壽作者之精神，下以惠后來之沾溉”③［清］黃廷鑒《第六弦溪文鈔》卷四《朝議大夫張君行狀》，北京：中華書局，1985，第83頁。傅璇琮和謝灼華在《中國藏書通史》中說：“明代藏書家刻書目的，一是為增加自己藏書，二是所刻書用以贈送、出售或交流，這既豐富自己的收藏，也是藏書的一種手段?！雹芨佃?，謝灼華《中國藏書通史》，寧波：寧波出版社，2001，第679頁其實，遑論私人藏書家藉刻書補充藏書，即便能夠以舉國之力訪求前朝善本的官府藏書，也會對本朝官方刻書進行收藏，以備頒賜臣子及饋贈鄰邦，私人藏書家因自

Analysis on Book Collection M eans of Li Kaixian

Huo Yanfang

Li Kaixian was a famous litterateur in the Ming dynasty，butmeantime he was a famous bookcollector，who was known to the world for his rich collection.His collection of bookswasmainly from five ways，such as purchase，donation，borrowing and copying others＇books，personal writings and carving，ect.Nowadays，private book－collectors accumulate booksmostly by thesemeans，except not having the condition of caving books by themselves.The collection was of Li Kaixian not only have the inheritance significance for today＇s private collection，but also highlight the era of his lifetime and his character.

Book collectionmeans；Private book collection；Li Kaixian；The Ming dynasty

G258.83

A

霍艷芳，女，1985年生，博士，山東大學歷史文化學院講師，研究方向為文獻學。