《檀香刑》與《秦腔》的戲曲元素比較

李仲凡，陳娜娜

(陜西理工學院文學院，陜西漢中723001)

莫言的《檀香刑》和賈平凹的《秦腔》作為新世紀以來重要的長篇小說，分別大量借鑒了地方戲曲貓腔(其實是茂腔)與秦腔，有的情節甚至是在戲曲基礎上的改寫。莫言幾乎是把《檀香刑》當作一部戲來寫，從人物塑造到敘事結構都對貓腔進行了移植和套用。賈平凹的《秦腔》也把戲曲秦腔作為至關重要的小說敘事元素。這兩部小說與中國傳統戲曲相互滲透、高度融合，均顯示了與中國傳統戲曲文化的密切關聯和深厚淵源。

一、《檀香刑》與《秦腔》中的戲曲元素

莫言的《檀香刑》在很大程度上借用了地方小戲“貓腔”的戲曲元素。貓腔是流傳于山東高密的一種地方小戲，產生于雍正年間，相傳祖師爺是鋸鍋匠常茂。常茂是哭喪大師出身，他在死者靈前的即興演唱，聲情并茂、哀婉動人。常茂光棍一人，與一只黑貓相依為命。當常茂在人家墓前說唱時，他養的那只貓會和著他的腔調一聲聲哀鳴，這就是貓腔得名的原因。貓腔《檀香刑》是莫言在“文革”后期與鄰居叔叔編寫的一部九場大戲。這部戲講述的是清末德國人在山東修建鐵路，民族英雄孫丙英勇抗德的故事。長篇小說《檀香刑》是在貓腔《檀香刑》基礎上的一次重寫，通篇穿插貓腔唱詞。在小說的人物形象塑造、敘事結構和藝術風格等方面，戲曲貓腔都發揮了不可替代的作用。主人公孫丙是一個貓腔戲的繼承者與改革者，他的生活處處離不開貓腔。在《斗須》一章中，孫丙因為侮辱縣太爺被押到縣衙大堂，生死未卜，涌上他心頭的是一段貓腔:“哪怕你狗官施刑杖，咬緊牙關俺能承當!”一看到縣太爺胸前根根脫俗的胡須，孫丙便油然生出對縣太爺的親近之情，又一句貓腔唱詞涌出:“兄弟們相逢在公堂之上，想起了當年事熱淚汪汪……”。當孫丙的煩惱煙消云散時，又唱了一句貓腔:“孤王穩坐在桃花宮，想起了趙家美蓉好面容……”。在《神壇》一章，孫丙更是把一腔悲憤都化成了貓腔戲文，比如“俺好比失群的孤雁，俺好比虎落在平川，龍困在淺灘……”。亦或是“德國鬼子啊!你你你殺妻滅子好兇殘”等等，而且與鄉親們對唱:“孫丙啊孫丙，你是條好漢子渾身血性，不怕官不怕洋是個英雄?！睂O丙不但用貓腔表達他的愛恨情仇，還用貓腔戲班子作掩護，從事他的反德斗爭。

賈平凹的《秦腔》描寫了一個叫清風街的普通村鎮在一年多的時間里發生的生活變故，著重寫了夏家、白家兩個家族的生活故事。小說中涉及秦腔的筆墨很多，一開篇就寫的是夏風與白雪結婚，請縣劇團前來助興，引出秦腔。作者還借女主人公白雪一段長達七百多字的材料介紹了秦腔:“秦腔，又名秦聲，是我國最早形成于秦地的一種梆子聲腔劇種，它發端于明代，是明清以來廣泛流行的南昆、北弋、東柳、西梆四大聲腔之一……”。小說中的人物多多少少都會哼唱秦腔。會唱秦腔的不僅有王老師、白雪等專業的秦腔藝人，還有一生都鐘愛秦腔的夏天智、瘋子引生、老主任夏天義、農民書正，以及很多普通的老百姓。正如夏天智所說:“不懂秦腔你還算秦人!秦人沒了秦腔，那就是羊肉不膻，魚肉不腥!”秦腔曲目在小說中多次出現。比較集中的有三次，第一次是在夏天智給夏中星談論振興秦腔的計劃時，提到了八種秦腔曲目，分別是:《趙氏孤兒》、《奪錦樓》、《滾樓》、《清風亭》、《淤泥河》、《拿王通》、《將相和》和《洗衾記》。第二次是夏天智把二十四本戲串成民歌說給夏風聽。第三次是夏天智葬禮上戲班演唱的十八種曲目。除了上述曲目之外，小說還提到秦腔其他戲文曲目不下39種，其中，既有引用戲文的曲目，也有引用曲譜的曲目。引用到戲文的曲目有《拿王通》、《雙婚記》、《石榴娃燒火》、《周仁回府》《背娃進府》、《祭燈》、《滾豌豆》、《韓單童》、《盜虎符》、《藏舟》、《哭祖廟》、《滾樓》、《金沙灘》、《若耶溪》、《白玉錢》和《轅門斬子》等16種;僅引用曲譜的曲目有《鉆煙洞》、《紡線曲》、《十三鉸子》、《巧相逢》和《甘州歌》等5種;另外，還有一些省略曲名的曲譜、秦腔曲牌等18種。給人印象最深刻的是，小說文本中多次穿插秦腔簡譜，也許有人會認為這些曲譜對于不識簡譜和不懂得樂理知識的讀者來說，無異于天書，無法解讀。其實它們作為一種視覺上的連接符號，起著貫穿文本情感線索的重要作用，已經成為小說必不可少的有機組成部分。戲曲元素的無處不在展現了秦腔與秦人生命的水乳交融，一曲曲唱段、一個個曲牌抒發著秦人的喜怒哀樂。

比較而言，《檀香刑》中的戲曲元素來源單一，主要來自于貓腔《檀香刑》。為了準確地刻畫人物形象，小說運用與角色性格相符的貓腔詞牌表現人物的性情及內心世界。而《秦腔》涉及與融合的秦腔曲目多達數十種，名目繁多。在《秦腔》中，戲曲秦腔已經成為人們生活中不可或缺的一部分。老百姓通過秦腔娓娓道出生活的瑣碎之事，人們的內心情感世界借助于秦腔得以自然流露，這種效果并非作者刻意為之?？梢哉f，《檀香刑》是在一部貓腔戲基礎上的改寫，而《秦腔》則融合了多部秦腔戲曲的元素。

二、戲曲元素與《檀香刑》、《秦腔》的敘事結構

《檀香刑》的敘事結構是值得探索、稱道的。莫言“借鑒中國傳統小說的結構:有一個漂亮的開頭一個豐滿的中段和一個有力的結尾，即《檀香刑》的鳳頭-豬肚-豹尾結構”，進而“將小說的結構技巧完美地轉換成小說的本質，閱讀起來既有貫穿而清晰的線索，又有豐盈而自由的空間，使這部近四十萬字的小說毫無滯重、沉澀之感”［1］43。在“鳳頭”部，作者采用第一人稱限制視角進行敘述，交待主要人物之間的關系，引出故事?！柏i肚”部運用第三人稱的敘述視角將故事的細節講得清清楚楚?！氨病辈糠钟植捎貌粩噢D換的內視角方式，交代事件人物的最終結局，將故事的悲劇性推向高潮。

在《檀香刑》中作者精心安排戲曲貓腔的結構，使小說與貓腔天然地融合為一體。小說開篇以“眉娘浪語”吸引讀者，小說的鳳頭部和豹尾部各章前面先用一段貓腔戲文作為引子，然后在具體章節中運用貓腔的心靈獨白方式，讓主人公直接站出來敘說自己的內心情懷。每章的標題，都是敘事主人公說話的方式，如“趙甲狂言”、“錢丁恨聲”、“孫丙說戲”等等。作者根據人物性格的不同和表達的需要進行了精心安排，使眾人唱出了聲調各異的貓腔調。例如《趙甲狂言》化用貓腔《檀香刑·走馬調》，《小甲傻話》化用貓腔中的娃娃調，《眉娘浪語》用大悲調，《錢丁絕唱》用雅調。各種腔調的使用不僅增強了作品的表現力，也使人物的性格特征更加鮮活立體。豬肚部看似用客觀的全知全能視角寫成，但其實也是用貓腔這種聲音訴說著一段傳奇歷史。故事結尾制造了兩個高潮:一個是檀香刑行刑過程，另一個是眾貓合唱。在眾貓合唱這個場面的描繪中，作者對戲曲貓腔的運用更是達到了出神入化的境界。孫丙被押在囚車里赴刑場游行，高密百姓及貓腔班子們配合孫丙引吭高歌，上演了一場萬眾若狂、轟轟烈烈的刑場大戲。表演者和觀眾都沉浸于癲狂的極端狀態之中，把悲慘的刑場變成了眾貓合唱的狂歡廣場。

賈平凹在整部《秦腔》中大多寫的是一些細碎的生活、繁瑣的情節和繁雜的日子，在“密實的流年式的敘寫”［2］546中回蕩著獨特的秦聲秦韻。作者用瑣碎的細節、語言來推動整個敘事，一反過去用情節結構小說的寫作套路。小說并未采用以事件為中心的傳統小說敘事結構，而是采用無章節的結構方式正如賈平凹在《秦腔》后記中說:“我不是不懂得也不是沒寫過戲劇性的情節，也不是陌生和拒絕那一種有意味的形式，只因我寫的是一堆雞零狗碎的潑煩日子，它只能是這一種寫法，這如同馬腿的矯健是馬為覓食跑出來的，鳥聲的悅耳是鳥為求愛唱出來的。我惟一表現我的，是我在哪兒不經意地進入，如何地變換角色和控制節奏?！保?］546有研究者指出:“賈平凹考慮的問題有三個:一是選取進入的地方;二是如何變換角色;三是控制節奏。這三個方面都表現為作者對敘事結構的把握，其中控制節奏是關鍵，節奏稍有不協調，整篇《秦腔》就會走調。在寫作過程中，現實生活的節奏、小說中生活的節奏和預設讀者閱讀的節奏，都完全掌控在作者手中。其實，小說中秦腔曲牌在情節和人物描寫的關節點上的不時加入，本身就是作者控制敘述節奏的一種策略，以避免突兀，以保證《秦腔》整體的慢板流水式的節奏頻率?！保?］60在敘事策略的具體運用上，賈平凹用秦腔音樂和鑼鼓節奏來渲染人物的心理活動，營造氣氛表達線性的文字敘述有時難于表達的團塊狀或云霧狀的情緒、感受和意會。這種寫法不同于賈平凹早期的以情節、人物為主的小說敘事模式。其中，最明顯的變化就是敘事視角的設置。賈平凹此前的作品總是活躍著作家本人的身影，如《廢都》中的莊之蝶?！肚厍弧穮s設置了一個“瘋子”引生作為敘事視點有學者指出:“引生是二十多年清風街變遷的見證人，既參與生活又不斷跳出生活，能以置身事外的姿態提供不帶任何功利傾向的最感性的觀察和最忠實的記錄，切實履行了作者賦予他的還原生活本來面貌的職責，很好地完成了敘事功能?！保?］60這是賈平凹長篇小說敘事的一個嶄新嘗試。

如果比較《檀香刑》和《秦腔》的敘事結構，很容易發現，《檀香刑》主要是對一部戲曲作品的復述與改寫，因而結構較為嚴謹整一。作者巧借“鳳頭-豬肚-豹尾”的結構，使讀者閱讀起來既有貫穿清晰的線索，又有想象自由的空間，但給人以刻意經營的感覺。而《秦腔》不分章節，沒有宏大的敘事，沒有可以梳理出來的貫穿始終完整的情節線索，而是采用還原生活本身的寫法，將日?，嵤聦戇M小說。在沒完沒了的閑言碎語中恰如其分地融合了多部秦腔戲曲，紛繁復雜，結構如生活本身一般渾然天成，不露斧鑿的痕跡。

三、《檀香刑》與《秦腔》中的戲曲情結

莫言之所以在《檀香刑》中大量運用民間色彩強烈的戲曲元素，是因為他生命深處有著濃厚的貓腔情結。根據莫言的解釋，他想寫一種聲音，在自己走上寫作道路時，故鄉有兩種聲音在他的意識里不時地出現，那就是貓腔的聲調和火車的鳴叫。于是貓腔這種戲和火車開動的聲音最終在他的內心成長為一部小說?！短聪阈獭泛笥浿刑岬健皣@著有關火車和鐵路的神奇傳說，寫了大概有五萬字，放了一段時間回頭看，明顯地帶著魔幻現實主義的味道，于是推到重來……把鐵路和火車的聲音減弱，突出了貓腔的聲音?！保?］517貓腔、火車和孫丙抗德的故事是莫言童年記憶中最深刻的東西?！短聪阈獭钒阉鼈冞B接在一起，被作者當作是一種從精神上回到故鄉、回到高密的重要方式。莫言熱愛貓腔，每次聽到都百感交集;他熟悉貓腔，具有一定的戲曲專業知識，能夠背誦許多戲文，甚至很小的時候就與他人合作過九場貓腔大戲《檀香刑》。莫言曾說:“貓腔是滲透在我血液里的一種聲音，假如故鄉有聲音，那就是貓腔?！保?］5莫言其實很早就開始借用高密的民間小調來敘述事件，比如在《紅高粱》中就有這樣的句子:“東北鄉人萬千，陣勢列在墨河邊。余司令，陣前站，一舉手炮聲連環。東洋鬼子魂兒散，紛紛落在地平川。女中魁首戴鳳蓮，花容月貌巧機關，調來鐵耙擺連環，擋住鬼子不能前……”。從文字風格上來看，《紅高粱中的小調與茂腔有著極為密切的親緣關系。莫言對于“貓腔”有著與生俱來的親近，因為“貓腔”流淌著故鄉高密本土文化的氣息。莫言借“貓腔”這種家鄉小戲，借主人翁孫丙的唱腔抒發作家自己的鄉戀情懷。這也說明，“莫言在用文字創造美之前已經在用聲音創造美了。高密東北鄉那濃密地方特色的貓腔曲調成就了莫言的創作，更勾起了他的鄉戀情愫”［6］52。

有學者認為，“《秦腔》是名副其實的秦人之腔，用陜西方言將秦風、秦俗、秦情展現出來，整部小說散發著秦腔、秦聲、秦韻的鄉土畫卷，是一幅絕美的帶有濃厚秦地色彩的村落圖?！保?］208賈平凹曾在散文《秦腔》中描述過“八百里秦川秦聲飛揚，三千萬人民亂吼秦腔”的壯觀場面，這是陜西人民對秦腔特殊情感的真實寫照。秦腔與老百姓的日常生活緊密相連。一年中的重大節日慶典，村子里的紅白喜事，大多有秦腔助興。小說《秦腔》中白雪和夏風婚禮請劇團唱戲，夏天智和夏天禮的喪事也要唱秦腔。秦腔不僅是西北地區民眾傳統的娛樂方式，更是一種民間文化的傳承方式?！扒厍辉谶@塊土地上，有著神圣的不可動搖的基礎。每每村里過紅白喪喜之事，那必是要包一臺秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔志哀，似乎這個世界就是秦腔的舞臺?！保?］8賈平凹喜歡秦腔，熱愛秦腔，甚至在沒有外人的時候，偷偷哼哼一些調子。在散文《秦腔》中，賈平凹提到從小就聽祖母一字一板地給他傳授秦腔。他的祖母一輩們雖然大都不識字，卻出奇地能一本一本整套背誦出劇本。在賈平凹的筆下“有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱＇快板＇，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空!痛苦了，唱＇慢板＇，揪心裂腸的唱腔卻表現了多么有情有味的美來，美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋?！保?］小說《秦腔》是賈平凹發自內心的吶喊，字里行間都浸透了賈平凹的濃濃鄉情。從來沒有一個作家對秦腔的理解如賈平凹這樣透徹。在賈平凹看來，秦腔就是和老百姓的生活息息相關的，已經成為老百姓精神的象征。有學者指出:“廣袤的黃土平原，二愣的民眾，剛勁的民間精神，也只有在這樣的地理環境下才能產生雄壯的秦音，而只有唱著這樣雄壯的秦音，我們才能感受到秦地人民骨子里的那份剛健和豪邁。而恰恰只有這秦腔，秦地人生發出的嘶吼的秦音，也才能最終代表秦地的文化和精神?！保?］45賈平凹對秦腔的熱愛，一定意義上就是對西北地區民間文化的認同。

《檀香刑》和《秦腔》都是對故鄉的描寫，寄予了作者對家鄉深深的熱愛。貓腔是對山東高密縣的寫照，秦腔是對陜西人民的代言。戲曲都不同程度地影響著兩位作家創作風格的形成。貓腔之于莫言，就如秦腔之于賈平凹，這種純粹來自民間的文化滲入到他們二人的內心深處，也影響了這兩部小說的表現形式與風格特色。閱讀《檀香刑》，我們感受到的是莫言對貓腔聲音的推重，對民間說唱藝術的簡單模仿;品味《秦腔》，我們體會到賈平凹很聰明，他知道用文字做工具直接模仿“秦腔”是無能為力的，所以采取了迂回曲折的方式，通過鋪墊、烘托、描寫、暗示來告訴我們什么是“秦腔”。他沒有用文字“模仿聲音，而是用文字“描寫”聲音，聲音不再是簡單地通過聲帶、唇齒、口舌發出來，而是通過文字曲折地傳達出來。從這方面講，賈平凹略勝一籌。