海峽兩岸文化建設研究

【主持人語】宋時之福建乃儒家文化新的中心。注重儒釋道的整合、帶有準宗教意味的神秘性，是宋代福建儒學最為重要的特征。彼時閩中大地遍筑孔廟且廟學合一，孔子被抬進廟宇獲得香火祭享，成為一時之尚。于亞娟《宋代福建孔廟選址及建筑布局》銳意窮搜各種史籍，對當時福建孔廟空間坐落做了全面分析，發現閩地孔廟刻意師法曲阜和京都，以廟供學，來滿足士子讀書進學之需，暗含了知識層與官方的互動。這種基于對史乘資料的實證分析，結論自然令人信服?？讖R空間分布的某些不約而同的表現，說明“三教合流”確為宋時儒學的最為重要的發展趨向，而這一趨向在晚宋閩中詩學名家、艾軒學派第四代傳人林希逸的詩學理論中，表現得特別強烈。沈揚的《林希逸詩學思想的淵源與獨創》一文關注到林希逸自覺融合“以正馭奇”、因靜觀物的儒家詩學理論與“參句如禪”的佛家詩學思想，認為儒禪合一的詩學思想是南宋理學與詩學高度結合的結果。作者進一步追溯艾軒學派關于文道關系的相關見解以及偏嗜《離騷》的傳統，探視林希逸詩學的“折衷”所顯現的獨創，其結論均源自理據充足的較精到的分析。這兩篇文章，對了解宋代福建以儒學為主導的文化所包含的特質提供了有益的研究視角和學術案例。