象棋哲思錄（4）

張鋒

局里天地藏春秋，棋中乾坤蘊萬象。正如老子《道德經》所講“人法地，地法天，天法道，道法自然”，愚以為，這就是中國象棋之最高境界。放眼古今棋壇大匠宗師無一不將道法自然、天象輪轉、五行相稱、陰陽平衡之諸多華夏傳統文化內涵融入棋局之中。

琴棋書畫不分家，一盤象棋名局和一副精品畫作其實沒有什么分別，二者皆仰觀天象、俯察萬類。它們絕非孤立存在，本來就是大自然的回聲，生命的真理，其生命氣息與大宇宙息息相通。

一名杰出棋手只有通過對傳統文化精神的高度理解，營造出一種大氣磅礴、寂寥空靜式“超然脫俗”之意境，方能揮灑自若，在高山流水般的意境里，弈出流傳千古之佳局。具體來說，就是采取出子的速度、態勢的優美、空間的開拓、點線的交錯，以及明暗虛實的互映、形體氣勢的開合，將老莊、禪宗、周易、命理學說融入其中，注重個體心靈的體悟，常常于靜寂觀照中，求返于內心深處的心靈節奏，并和宇宙內部的生命節奏相輔相成。這種“清”、“靜”、“空”、“逸”的精神表達，創造出一幅幅意境幽深、脫去凡塵的胸中丘壑。

經典名局最要緊的是其思想、精神和內涵。一位名人說過：“真實性使人信服，藝術性令人感動?！逼迨种挥袑鹘y文化之意態、品質、境界了然于胸，才能在讓人眼花繚亂的神奇變幻中，去一一詮釋陰陽平衡、五行相克、風水命理與人之生命、自然交融與延續的旋律，使觀者從中領悟到心境與物境的完美統一。

上蒼哪怕賦予我們百年光陰，在歷史的長河中也不過匆匆一瞬。人生際遇的升遷沉浮，失意與得志；人前人后的思考和感受，有時歡暢淋漓，有時毛骨悚然，有時不得不在人前逢場作戲；恍惚間歲月流逝，時光荏苒，告別了繁花似錦之春，日漸走向了草木凋零的衰老之秋。人世啊，真如云流沙涌、浪起帆轉一般?？磥?，無論勝者還是敗者，無論是貧者還是富者，無論是褒是貶，也不分你我和他人，皆在此間呀。人生本就是盤棋，作為我們本身來說，既是觀弈者，也是舉弈人，更是棋盤中任人擺布的一顆棋子而已。

有一種詩的寫法叫“逆挽法”，雖然起得平平，卻把驚人之句放在后面，沒有相當的詩文功底是作不出來的。它類似于象棋中的飛相局、起馬局，乍一看平淡無奇，無甚玄機，但隨著棋局的展開，棋手的內力綿綿不絕地施展開來，一呼一吸間已奪人性命，棋局戛然而止。不明就里者彼時竟丈二和尚摸不著頭腦——原來項上人頭已被他人輕輕提走。

象棋帶給我們的心靈愉悅和精神享受是不言而喻的，但到了一定深度之后，卻倏然間蛻變成令人怨念叢生的“苦學”。大概是因為抽象而不易理解，因為嚴謹而不容差錯，因為嚴密的邏輯性，所以要遵循無數的公理、定理和規則，無休止的探索、演練和實戰仍然迷霧般摸不著頭緒而令人沮喪。不過，這恰恰又是象棋的魅力所在?！跋笃迨谴竽X智慧的體操”，它有著嚴密的邏輯性、嚴謹的精準性，這對于歷來相信直覺、力求大概的國人而言，實在是非常寶貴、非常缺少的思維訓練。思維訓練是民族走向科學化、理性化，最終實現“人的現代化”的必由之路。一個缺乏思維訓練的民族，往往只能徘徊在前現代的思維狀態之中。

棋盤上的技能林林總總、難以窮盡，無數的棋手幾乎把精力都花在這上面了，但到了一定的高度之后就再也舉步不前了。棋盤外的知識看似無用，比如哲學、文學、歷史、美學等學科，對很多棋手來說是“無用之學”，既看不到直接的功能，也無法收獲直接的效用，但它們卻是棋手素質乃至棋力不可或缺的組成部分。一旦深陷于實用主義的泥潭，就會拘固于純技能的追求而不能自拔，忽視對象棋真諦的探索求證，忽視對人類自身和精神世界的探索開拓，就難以在知識、境界和精神上獲得無限發展的空間。

對職業棋手來說，沒有比連續失利敗北更痛苦的事情了。心理學家認為，無助心理是學習得來的，也稱習得性心理無助。是指人或動物接連不斷地受到挫折，便會感到自己對于一切都無能為力，喪失信心的人，陷入一種無助的心理狀態。因此，作為職業棋手應充分理解習得性無助的成因，掌握改變、駁斥歪曲信仰的方法，減少認知、情感、動機的虧空，矯正對自我挫折不足的歪曲知覺，學會客觀理性地找到成功和失敗的正確原因，就會主動地從無助中走出來，獲得新生。

一名頂尖棋手可能會經歷從輝煌的頂峰瞬間跌入低谷、迷失自我的尷尬，但用不了多久，一個氣場更為強大和穩定的他，竟然不可思議地鳳凰涅槃般浴火重生。時間讓沸騰趨于平靜，讓新鮮變為習慣，只有真正的強者——棋盤上的巨人，才永遠不甘臣服于平淡，就像一名跳高運動員，他不斷地給自己設定著更高的目標，伴隨著他一次次飛越夢想，棋藝境界也騰空而起、越過了一個又一個標記線。

無塵