轉型期大學生的馬克思主義政治信仰——基于“當代大學生政治信仰狀況”的調查

王秋艷 范明英

（同濟大學 馬克思主義學院，上海 200920）

一、大學生馬克思主義政治信仰的現狀

1.大學生能否構建符合社會發展的政治信仰，直接關乎我國經濟社會發展的未來方向。大學生馬克思主義政治信仰是指當代大學生將馬克思主義基本原理作為自己政治生活判斷是非的準繩，自覺擁護國家政治發展的方向以及作為自己未來生活的追求。與其他信仰相比，主要有以下特點。第一，馬克思主義政治信仰作為非宗教的信仰，它關乎中國政治理念、政治價值、政治道路和政治制度的表達，在政治領域中處于較為抽象層面的特定理念。①第二，馬克思主義政治信仰是我國政治形而上學的基礎，屬于政治學范疇。②它既是對特定政治意識形態的價值認同，也是對人類政治生活的價值關懷，同時，它反映了國家政治的實踐理性和政治安慰。③第三，馬克思主義政治信仰是特定政治形態（社會主義制度）的心理基礎和政治價值實踐的目標理想。④因此，馬克思主義政治信仰有其特定的實踐性——政治理想、目標并為之服務的一整套理念設定、制度安排和價值取向。對于個人而言，政治信仰在人生觀和價值觀的塑造中居于核心地位，影響和制約著人的政治價值取向和行為選擇。⑤為了全面了解并準確掌握當前我國在校大學生的馬克思主義政治信仰狀況，本課題以問卷調查為主并結合訪談、座談等多種形式深入開展調研。2012年10月至2014年1月，先后向國內24所高校共計發放1000份調查問卷，回收有效問卷942份，回收率94.2%。經篩選分析，有效問卷871份，有效率達到87.1%。

2.大學生馬克思主義政治信仰的構成。從問卷調查得知，當前大學生的馬克思主義政治信仰主要有3個方面的構成。第一，課堂教育。68%的大學生認為，他們的馬克思主義政治信仰的知識體系主要來自課堂教學，從小學的《思想品德》課，一直到大學的《馬克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表》等課程。這些書本知識構成了當代大學生了解馬克思主義理論，構建馬克思主義政治信仰的理論基礎。第二，22.3%同學是通過國家頒布的政策、方針等文件內容了解馬克思主義，主要獲知渠道是電視、網絡、報紙和廣播等新聞媒體。第三，9.7%的同學還通過其他方式建立起馬克思主義信仰。例如，通過同齡人群體之間對國家大政方針和國際問題的討論。

3.大學生對馬克思主義政治信仰的認知情況。從調查的情況看，63.1%的大學生認為需要政治信仰；超過1/3的大學生認為當前大學生馬克思主義政治信仰并未牢固樹立；22.1%的大學生“認為金錢最重要，相信星座和命運”。在對這些問題進一步統計、整理后發現：第一，從理論上來看：約15%大學生認為“盡管馬克思主義的一些觀點有道理，但有些說法顯得有點過時”。例如，“有一些關于‘階級斗爭’、‘資本批判’的說法是否還適應當下經濟社會的發展進步”？第二，從現實來看：18.2%大學生認為“部分原理對現實問題，尤其是中國問題的解釋力不夠”，例如，“黨員干部的腐敗高發群發問題與為人民服務的思想理念相?！?。第三，從教育方式來看：13.7%的大學生認為“教育形式呆板，尤其是采用大班教學方式，缺乏互動”；7.6%的大學生則認為課堂教學“政治宣傳較多，而理論演繹較少”。第四，從社會環境來看：18.1%的大學生認為“當前社會環境功利性太強，青年人太浮躁，不大愿意沉下心來讀一些馬列著作，從而疏于培養馬克思主義政治信仰”等等。

二、大學生馬克思主義政治信仰教育存在的問題

1.“入腦”而不“入心”。從問卷調查、訪談、座談的情況看，大學生的馬克思主義政治信仰知識的獲取更多的是被動接受而非主動探求，導致“入腦”而不“入心”。第一，當前大學生獲得馬克思主義的觀點、立場、方法等知識的途徑，主要是通過大學課程，目的是“獲得學分”而非通過獲取知識培育政治信仰。第二，馬克思主義基本原理知識相對“高深”，加之課堂講解方式枯燥，有時“一知半解”，逐漸喪失主動學習的興趣。第三，傳統“灌輸式”、“填鴨式”教學手段，剝奪了大學生對馬克思主義基本原理學習的主動思考，以致“為應付考試只得痛苦背誦”。由此可見，當前大學生馬克思主義政治信仰教育現狀與初衷還存在一定的差距，因為信仰首先源自于內心的接受并主動的尋求，它需要“入腦、入心”。如果信仰是建立在被動的知識灌輸和背誦基礎之上，那么，這種信仰的基礎是不牢靠的，甚至還會激發受眾的逆反心理。因此，需要化解馬克思主義政治信仰教育的被動處境。

2.強知識而弱行動。大學生對馬克思主義的政治信仰大多停留在知識層面，通過系統學習并掌握的“政治知識”，主要目的是參加并通過各種考試。這種建立在對考試分數基礎上的信仰而非對馬克思主義的信仰，導致很多大學生并沒有將馬克思主義政治信仰落實到日常生活的行動當中，存在一種典型的“知識強化而行動弱化”的現象。很明顯，如果信仰不能內化為日常生活的行為信念、行為準則，那么，根本談不上信仰。因此，當前大學生馬克思主義政治信仰存在知識與行動割裂的現象。

3.盲目質疑而非理性接受。如上所述，部分受訪者質疑馬克思主義政治信仰的現實性。尤其是當馬克思主義理論不能很好地解釋現實問題時，馬克思主義政治信仰便逐漸喪失其現實社會基礎。究其根由，當前，我國社會處在加速轉型期，也是矛盾的高發期。部分黨員干部貪污腐敗現象成為社會熱點關注的話題，這使得當代大學生對馬克思主義政治信仰發生動搖，甚至持懷疑、否定的態度；近半受訪對象認為，“黨內不正之風，特別是腐敗現象嚴重影響了對馬克思主義政治信仰的判斷，從而疏離馬克思主義政治信仰”；近1/3的調查對象認為：政治理論課“內容陳舊，形式呆板，脫離生活，對現實沒有說服力”?？梢?，部分大學生通過個別案例暴露出的一些問題進而質疑甚至全盤否定了馬克思主義，這樣難免會陷入以偏概全、盲目質疑的境地。

4.需求多樣而供給相對單一。調查也發現，馬克思主義政治信仰的供給渠道并不能滿足當代大學生的需要。第一，作為90后的在校大學生，他們的成長環境使得他們個性突出，需求多樣，善于利用新媒體，接受新事物。受訪對象普遍認為，當代社會缺乏精神信仰，對馬克思主義政治信仰存在需求，“只是找不到適合自己年齡和閱讀水平的相關讀物”，傳統的“大部頭”又不能很好的理解其內涵。第二，能提供馬克思主義政治信仰教育的渠道相對單一，知識主要來源課堂教學和考試，其他傳播手段較少，尤其是新媒體的利用率很低，例如，微博、飛信、QQ、微信等等?？梢?，我們當前的馬克思主義政治信仰存在需求與供給不平衡狀況。

三、當前影響大學生堅定馬克思主義政治信仰的因素

1.時代情境：功利化思想腐蝕大學生的馬克思主義政治信仰。當前，時代環境已經發生了巨變，世界各國均致力于經濟社會發展。隨著我國改革開放和社會轉型程度的進一步加深，我國的經濟發展對社會、政治和文化的影響力越來越大，當經濟發展最終很大程度上決定和影響社會時，整個社會就會日趨功利化、資本化和世俗化，也進一步腐蝕了馬克思主義政治信仰。以“唯錢論”、“唯成功論”為代表的功利思想、并伴之以消費主義、奢靡之風的流行，以追求享樂、欲望滿足為目的的價值觀念、生活方式和意識形態不斷滲透到普通大眾的思想觀念和日常生活中。這種影響對身體已發育而心理尚未發育成熟的大學生尤甚，使部分大學生在這些不正之風的影響下不斷功利化、膚淺化，其信仰中也摻雜了部分功利化、工具化和西方消費主義的思潮。⑥其結果是人為物所役、心為身所役，逐漸失去了對馬克思主義政治信仰的追求動力⑦，在金錢和利益的誘惑下，“一切堅固的、神圣的東西都煙消云散了”，金錢至上和及時行樂成為精神依歸，某種程度上，馬克思所說的“貨幣拜物教”有了逐步取代馬克思主義政治信仰的趨勢。

2.社會環境：轉型亂象干擾大學生的馬克思主義政治信仰。當前，中國社會處在全面加速轉型期。既定的社會規則逐漸失去效力，而新的規則規范有待健全，部分社會規范事實處在真空狀態，例如，人們對傳統道德觀念的認知、對成功的定義都出現了不同程度的爭議，整個社會都面臨轉型亂象的困擾。尤其是當前處在自媒體時代，各種信息交織，大學生雖身處象牙塔，卻也無時無刻不受到社會環境的干擾和社會情緒的感染。例如，“佛山小悅悅事件”和“老人倒地扶不扶”以及一些黨員干部一邊將馬克思主義政治信仰掛在嘴上，一邊干一些違法亂紀的事，“說一套，做一套”，此類事件一經媒體曝光，往往引起輿論嘩然，形成負面社會情緒，不斷通過各種信息向正在形成價值判斷和政治信仰的大學生傳播，造成部分受訪大學生坦言“社會亂了”、“難以相信”等問題。此外，社會轉型出現的一些新事物、新現象，也讓馬克思主義理論處在失語的尷尬境地，進一步影響了大學生馬克思主義政治信仰的確立。

3.文化環境：不良思潮毒害大學生的馬克思主義政治信仰。從對當代大學生政治信仰狀況的調查看，第一，各種主義、思潮都對大學生的政治信仰造成不同程度的影響，尤其是西方發達國家意識形態和后現代主義兩股思潮，借助網絡、廣播等媒體⑧，不斷侵蝕我國大學生的思想，對馬克思主義政治信仰構成嚴重威脅。調查顯示，各類思潮的涌入和涌現，尤其是西方危害性思潮的傳播，使得一小部分大學生對馬克思主義政治信仰產生了動搖、懷疑，甚至產生“不關心”的政治冷淡主義和“無所謂”的信仰虛無主義?？梢哉f，政治信仰的多樣化和價值取向的多元化，對尚未具有成熟政治立場和政治鑒別力的大學生影響較大。第二，國際環境的變化，國內市場化的推進，逐漸淡化了人們的主流政治信仰，逐漸放棄了對我國未來走向的價值考量和長遠利益追求，從而導致了多元文化思潮對馬克思主義政治信仰的消解。根據調查，當前大學生群體主流政治信仰，除了“邊緣化”趨勢加劇之外，還體現在三個方面：一是不關注、不理解馬克思主義政治信仰，反倒更關心西式民主、自由。二是將入團、入黨的動機與馬克思主義政治信仰脫節，與就業、考公務員、升學、獎學金等實用主義掛鉤。三是部分大學生認為課堂上接受的馬克思主義政治信仰已經脫離社會現實，不如西方倡導的各種理念對社會問題具有解釋力。

4.浮躁心境：物質化迷惑大學生的馬克思主義政治信仰。當前，消費主義盛行和社會的不斷功利化趨勢，讓部分大學生心理浮躁起來，尤其是當今社會各種媒體傳播手段發達，將西方一些盛行的實用、享樂、腐朽的觀念帶入到大學校園，大學生的校園生活也不再平靜。

四、強化大學生馬克思主義政治信仰的途徑

馬克思主義政治信仰，既不同于一般宗教信仰，也不同資本主義社會的政治信仰。宗教信仰所呈現的目標在于“彼岸世界”，現實與彼岸隔著一條無法逾越的鴻溝，其信仰的終極目標缺乏現實可行的路徑。資本主義社會的政治信仰盡管有很強的現實性，但其無法自我超越資本邏輯，進而其政治圖景指向晦暗不明，⑨馬克思主義政治信仰是對以往社會政治信仰合理性的吸收和超越，并不斷自覺論證其實現的可能路徑，具有科學性和實踐性。另一方面，馬克思主義政治信仰作為我國的主流政治信仰，是社會歷史發展過程中人民選擇的結果，是社會主義社會應有之義。在這兩個前提下，我們需要通過“四境”建設來強化對當代大學生的馬克思主義政治信仰教育。

1.打造大學生馬克思主義政治信仰的時代情境。馬克思主義政治信仰的時代情境需要多方面建設。第一，從主觀上來看，青年大學生是最富時代感的人群，是時代的弄潮兒，他們的馬克思主義政治信仰塑造必須與時代精神相結合。從實際情況來看，當前大學生的馬克思主義政治信仰是建立在對馬克思主義基本原理的認知基礎之上的。這就需要不斷豐富和發展馬克思主義，不斷讓馬克思主義與時俱進，這也是馬克思主義理論的自身發展需求。第二，從客觀來看，不同的時代勢必產生不同的理論，不同時代對理論的要求也不一樣，馬克思主義理論同樣不例外，這就需要將馬克思主義基本原理與現時代的精神相結合，讓“理論照進現實”是時代的要求。第三，從技術層面來看，要不斷利用多媒體、“智”媒體互動技術增強課堂的學習效率，打破傳統僵化的課堂教育模式，增強其時代感、現實性和生動性。這就需要理論工作者加強對當今國際形勢的研究，加強對時代熱點問題的分析，針對國際國內發生的新情況、新問題，不斷提高馬克思主義理論的解釋力，并在接受時代挑戰中不斷完善自身。

2.營造大學生馬克思主義政治信仰的社會環境。當前，我國正處在經濟社會發展的轉型加速期，也是問題多發期，一些社會現象和問題也影響了大學生的政治信仰。這就要求，第一，正視社會現象和問題?；乇苌鐣F象和問題，不符合馬克思的做法，更不是馬克思主義理論的品質，也無法培育大學生的馬克思主義政治信仰。這就需要針對社會現象和問題，善于運用馬克思主義剖析它、改造它。只有馬克思主義理論具有解釋社會和改造社會的威力，才能為大學生的馬克思主義政治信仰營造好的社會氛圍。第二，降低社會轉型風險。轉型社會無法規避“失范”風險，但是，科學的理論研究和分析，能夠將風險的危害性降到最低。為此，要用馬克思主義理論的科學方法和手段來預測和降低轉型社會的風險。第三，凈化社會環境。當前，網絡化、信息化和全球化趨勢齊頭并進，社會環境蕪雜，對于心智尚未成熟的大學生充滿了各種誘惑。這就需要不斷通過技術環節過濾和減少不良信息、危險信息和虛假信息，凈化大學生的成長環境，從而為大學生的馬克思主義政治信仰的培育營造良好的社會環境。

3.提升大學生馬克思主義政治信仰的文化意境。馬克思主義政治信仰的塑造離不開強大的理論文化支持。第一，馬克思主義理論起源于歐洲資本主義國家，作為人類最偉大的思想理論體系之一，它所具有的超時代性和超地域性，并不是指它的理論在不同時代的不同國家和地區可以照搬，而是指其最基本的精髓——思考問題的立場、觀點和方法具有超越性，這就需要將其基本原理與不同國家的現實情況相結合。第二，馬克思主義政治信仰的確立是我國長期革命和建設的產物，對經濟社會發展具有重要作用，雖然它在這個過程中涵化了中國現實，但是，它還需要進一步融會中華民族的文化血液，扎根中華大地，接續幾千年的中華文脈，融入民族精神，最終使其擁有中國氣質和中國氣派。作為當代中國的大學生，無論其成長、生活，還是學習，都與中國的文化意境密不可分，這就需要不斷提升馬克思主義政治信仰的文化意境，使其更加具有文化魅力和文化底蘊，從而更適合我國青年大學生的學習和接受。

4.塑造大學生馬克思主義政治信仰的理性心境。通過了解大學生的思想狀況、心理特點和思維方式以及在大學不同學習階段的思想需求和變化規律，找到政治信仰教育的切入點，在思想心境和理性層面進行政治信仰教育。針對大學生的學習特點和認知能力，以客觀、理性的態度開展政治信仰教育。因此，大學生政治信仰教育不能只是停留在灌輸式的被動說教上，需要調動大學生的理性思維，以客觀的事實和理性的思考來提高其識別政治信仰真偽的能力，理解政治信仰的真諦。通過比較、批判和闡釋馬克思主義政治信仰，使之能夠運用理性審視和解釋當今社會的諸多問題。事實證明，只有理性批判過的政治信仰和實踐檢驗過的政治信仰，才是被廣大青年大學生接受的政治信仰，這也是馬克思主義政治信仰在大學生中得以加強的最好方式。同時，幫助大學生正確而勇敢的運用理性，恰如其分地認識我國社會發展進程中尚存的一些不盡如人意的問題和現象，善于運用馬克思主義政治信仰的理性分析方法，分清當前社會的現象與本質、主流與支流，從而贏得廣大青年大學生的真心信服。

注釋：

①劉建軍：《試論三種非宗教的信仰形式》，《中國人民大學學報》，1999 年第3 期。

②施惠玲、荊學民：《探論政治哲學中的政治信仰》，《人文雜志》，2010 年第4 期。

③荊學民：《社會哲學視野:信仰的兩大類型及其關系》，《求是學刊》，2004 年第1 期。

④谷生然著：《社會信仰論》，中國社會科學出版社，2009年版，第1-3 頁。

⑤張果、李家富、孫楚航：《大學生政治信仰教育的現狀、原則及路徑探析》，《思想理論教育導刊》，2010 年第6 期。

⑥孟迎輝：《政治信仰與蘇聯劇變》，《當代世界與社會主義》，2008 年第4 期。

⑦謝珍萍：《信仰的理由——以消費主義為分析視角》，《福建政法管理干部學院學報》，2008 年第3 期。

⑧荀振芳：《論當代人的信仰危機與意義重建》，《河南社會科學》，2003 年第3 期。

⑨史寧：《文化視野下道德教育的信仰重構》，《大連理工大學學報(社會科學版)》，2009 年第2 期。