少林五拳精義

王長虹

一、五行名稱說

五行名稱，由形體內外陰陽五行合說。形體者，在人身體而言也，蓋人身即小天地，適合天地陰陽五行之理也。夫人身，內為陰，外為陽；血為陰，氣為陽；腹為陰，背為陽；足為陰，首為陽；五臟為陰，六腑為陽。大至全體骸骨，細至皮膚毫毛，無一不是一陰陽，處處有陰陽。

太極位置變化，太極動而生陽，靜而生陰，動之則分，靜之則合，無太過，無不及，此吾人身之真氣，內外之全體，合陰陽自然之理也。

人身，內五行：肺為金，肝為木，腎為水，心為火，脾為土；外五行：皮為金，筋為木，骨為水，血為火，肉為土；又鼻屬金通肺，目屬木通肝，耳屬水通腎，舌屬火通心，口屬土通脾，此五行之各有所屬也。內五行一動，外五行無一不動，內五行一靜，外五行無一不靜，靜為本體，動為作用，內五行體也，外五行用也。

內者先天，外者后天?！秲冉洝吩唬骸叭松跃呦群筇熘??！蹦I為先天之本，脾為后天之本。本之為言，根也，源也。世未有無源之流，無根之木，通其源而流自長，溉其根而枝乃茂，自然之理也。故善醫者，必先治本。知先天之本在腎，腎應北方之水，水為天一之源，嬰兒未成，先結胞胎，其象中空，有一莖連起，如蓮蕊，一莖即臍帶，蓮蕊即兩腎也，而命寓焉。知后天之本在脾，脾為中宮之土，其為萬物之母，土先生于脾，而后水火木金，循環相生，以成五臟，五臟成，而后六腑四肢百骸隨之以生，而成全體，是皆先后天不離五行之形體也。醫者，既知形體之所由生，故推五行之理，以治五行之體也。

五行拳術，亦猶是也，即以五行，致以五行，亦以五行之術，練五行之體也。以五行之數，為五行之體；以五行之體，練五行之數；即我五行，練我五行，此五行拳術，所以為形體之名稱也。

二、氣功原旨

少林內功五拳，以氣功為上乘，而氣功之說，有二焉：一曰養氣，一曰練氣。養氣而精氣不動，氣不動而精神清，神清而健，操樁進退得宜，如是始可以明斗敵之方。原養氣之學，乃醫學之緊要關鍵，非僅柔術所能而圓，不過柔術之功用，全在于取敵制勝之中，故于養氣，尤不可棄也。

練氣與養氣，雖同出一氣之源，卻又有虛實動靜，及有形無形之別。養氣之學，以道為歸，以集義為宗法；練氣之學，以運使為效，以呼吸為功，以柔而剛為主旨，以剛而柔為極致。言其妙用，則時剛時柔，半剛半柔，不剛不柔，亦剛亦柔。遇實則剛，遇虛則柔，剛左而柔右，柔退而剛進，隨機而動，變化無方。打之則剛若金石，動之則捷若猿兔。敵之遇此，其受傷也，不知其何以受傷；其傾跌也，不知其何以傾跌。神龍天驚，莫測端倪。此所謂剛柔相濟，虛實同進，技之神者矣！

但練氣之學，中有玄妙，不可細議，亦非言語所能形容者，在苦心獨造之士為之耳。

三、內功五拳練法之要

一曰調息，二曰搖動，三曰站樁，四曰運使，五曰演習五行勢。內功五拳之要，大義則此五層。茲將入手練法次第分述如下。

（一）調息

調息之功，即不動以養氣之學，道家謂之“聽息”，蓋神與氣本屬一體，所以氣靜則神恬，神恬則氣足。技擊至臻此境界，而后可達上乘，可稱絕技，否則乃不遇野道旁門，終難入于名家巨子之林也。

夫人之氣息，由于呼吸司于肺部，而鼻為出入之門。凡技擊學步之始，先須使脈氣沉靜，直達丹田（臍下一寸三分）。而用功之法，先宜將身體正直站立，兩足以前后踏平，挺腰闊胸，兩手叉腰，聽氣自然之出入，默記其息數，或由一數至五數，或由一數至十數，不可計數太多，以免心神之昏亂。此調息之法也。

至聽息較調息為深，每于朝夕演習時，從容運使，不可著力。出一掌也，當平肩直腰，若氣自肩腋而來，直貫于掌緣五指之間，靜心聽之，臂腋掌指之間，似有膨脹伸張之意。此外運腰挺足，亦復如是。

坐立行動，總以氣息沉靜為主，久之習養功深，無論如何動作，氣亦不為之喘促，世技擊家所謂上靈下實、練氣不浮之功效也。但有事須注意者，氣以順養為要，而不可逆制。初學步時，偶于用力猛烈，則氣必喘息，故不可強忍以爭勝于人前，否則肺部暗受其損害，必致不可救療，每見少年人當患此病，故為之警告耳。

此聽息之法，本道家修養術，故技擊家必以此功為首務。世俗魯莽之夫，平時稍一動作，則氣往上浮，呼吸如抽，如是則其頭腦昏聵，不唯耳目失觀聽之能，而手足亦必無所措。溯其受病之由，實因氣息粗率所致，故技擊專家必須使氣貫丹田，雖騰躍縱跳，猶能平其心氣，而后可以臨危應變，操必勝之機?？梢姎庀⒁还?，至關切要，不可以尋常視之也。

夫人之一身，其主宰全在乎一心。心者君也；手足者，臣民也。君有乾剛獨斷之明，而后臣民效指揮如意之勢，即儒家天君泰然、百體從令者也。蓋技擊之練習，無事之時，本極從容，倉猝應變，則氣息上浮手忙足亂，如是雖平日練習功深，終覺不能收效果于俄頃，此技擊所以歸功于定心、養氣、沉靜。能到此地步，技擊始有超神入化之境，否則終屬“野狐禪”，縱然具有好身手，究不能入證三昧也。

蓋人身之氣力消長，不可求速效，其力本生于氣，氣乃生于精，精足而后氣旺，氣旺而后力壯，力壯而后筋骨強健、充實，此一定不易之道。但力有實力與虛力之分，又有沉力與浮力之別。凡未有練習者，無論氣力如何強大，終在浮虛一路，且多偏勝而無自齊，究其一身論，上體必輕，下體必穩，右手多靈便，左手多呆滯，而兩足踏地，必肋后不平，一身轉動，必遲滯而難活潑，此由不學練之故耳。所以人身之力，必得貴乎沉實、活潑，而后可以運使周轉，如常山之蛇，擊首則尾應，擊尾則首應，擊中則首尾俱應也。

彼不學之人，直力甚強，而橫力甚弱，發一拳也，其力至臂肘而止，更不能貫達于指掌間，可見同是一力亦不易言也。是由俗家不知用力之法焉，但用力之法尚有暗訣，學者可以意會而深悉之。蓋力以柔而剛，氣以運而實，力由氣出，氣穩力顯，無氣則力自何來？俗家之力，其來也猛，而其著實時，多浮而鮮沉。名手之力，其來也，若在有意無意之間，及其抵隙值實，而后全力一吐，沉重若山，可以氣透膚理，此故也。由于俗家之力剛，名手之力柔，剛則虛浮，沉則冬實，此妙全在平時深造而得之也。

（二）搖動

搖動者，搖動周身之筋骨，乃活動血脈之法也，每于調息畢，將兩手松松垂放兩胯間，然后以意將周身之骨節松開，徐徐搖動，不可著力，此名曰仙人脫殼。但搖動時，自覺周身筋骨血脈舒活，氣順神怡，約搖動百度為限。

搖動畢，再用整法。整，如同一個整人意思，此名曰通身一貫，一揮一緊，使氣松固自然，方為合勢。習之既久，有不可思議之妙，故此法亦道家修養之法，而技擊家近世少有傳耳。

觀華陀氏之言曰：人體欲得勞動，但不可使極耳；勞動則谷氣得消，血脈流通，百病不生，譬如戶樞，終不朽也；是以古之仙者，為導引之事，熊經鳥伸，引挽腰體，動搖關節，只求難老，個體有不快，起作一禽之戲，則怡然汗出，身體輕便而思食。廣陵吳普從之學，年九十余，耳目聰明，齒牙完整?？梢娤容呏?，均為強健身體起見，非徒技擊之一端耳。

（三）站樁

少林五拳之法，要者氣功為上。而初步時，必得以站樁為先。

每早晚習練時，必擇一空曠清幽之地，向東方日出處，夜間面向北方，先將肺胃之濁氣，盡力吐出三口，遂即閉口，舌舐上腭，以鼻呼吸，出入自然。唯站立時，兩足平排一尺寬，兩足掌前后蹬平，兩膝腿微屈，胸直塌腰，尾閭中正，不可上翻，兩肩平松，兩目直視，正頸豎項，兩手叉腰肋間，滌心息慮，聽氣自然下行，默記其數。

初則以七度至十四度，漸增至四十九度、八十一度，百度為限，直站至腿足至極處，可稍事休息片刻，再如前站習，總以氣降丹田、下至涌泉為要。站立既久，腿力漸強，則站立一二時，亦不覺苦，真乃強若不倒翁，由是而后一切手勢諸法，均可日日漸進矣。

（四）運使

樁既實，則可繼而習諸運使。

運使之法，身上之格勢，與習站時一樣，則將練習步叉腰之兩手，徐徐放下置兩胯間，由下往上，徐徐平肩伸起，回時仍徐徐往下放下，不可著力，但起時兩手背朝上，此名曰白鶴亮翅。唯兩手臂起時，總覺其氣由丹田至肩腋下運出，直至兩手臂間為要。其度數亦以七至十四，漸加，總以之功夫運用為是。

次則再將兩手由丹田下、由前用雙掌平端直起，至與肩齊，再徐徐而下，此名曰霸王舉鼎。度數亦如前練，唯手起吸氣，手下呼氣，起時由督脈而升，下時由任脈而降，久則拙力自化，真勁自生。此呼吸運使之真法，乃技擊家無上妙訣，學者萬不可輕視。

所謂筋力之增長總以漸進，而不可以猛進。猛進不獨于身有損，且難于神化。漸進則次第成功，盈科以達，筋舒血活，既無意外之損害，迨至精熟，其力有不可思議之神通。此非過來人不能知也。唯最注意者，要恒久不輟，專一不雜，此為萬事成功之根源，而技擊尤為必要也。

訣曰：“氣沉丹田地，運動八脈開。周身轉導畢，息氣保春回?！?/p>

（五）五行勢

五行勢者，即■手（屬金），推手（屬木），云手（屬水），攆手（屬火），摩手（屬土）。

而五拳中，又變分龍、虎、豹、蛇、鶴五形之意，但非口授，不易精也。練習時，先由坐步演習數月；待勢熟勁順，再蹲矮馬、活步、起坐伸縮、左右回旋，總以兩手指掌相應合，此為最佳注意之事；如是而后，或前推，或后推，或左右推，或上下推；如此演習數月，成變換推，或五勢互推，或直推，或轉推，或斜推，或正推。

至練到精熟功夫圓滿時，則周身之筋脈靈活，骨肉堅實，血氣之行動，可以隨呼吸以為貫注。如欲運氣于指尖臂膊，及胸肋腰背腿足之間，意之所動，氣即赴之；倘與人搏，即手足到處，傷及膚理，不可救矣。

但演習時，將丹田之真氣運至腋下，令其氣出肩窩腋下運至指尖，如是而后則全身之力得以貫注，一任練者之使用而無礙也。至其剛柔變化、動靜虛實，以及身法、步法、手足法、進退趨避諸法，五拳俱備，則又在平時練習深下揣摩之功，所謂神而明之存乎其人耳。

四、五拳要訣

（一）龍拳練神

練時遍體活潑，伸縮自然，起落有方，暗聽氣息沉于丹田，周身無需用力。

步由斜馬站，拳掌合抱胸。

串步提屈腿，腳尖朝外踩。

上下掌分開，左前右耳輪。

右掌心朝上，左掌心上亮。

身微向前屈，微屈單腿立。

落步跟后腿，掌勢反扭回。

前掌朝上托，后掌打下著。

目視正前方，龍形夠一半。

右龍容易使，?？醋簖垞Q。

回身扣腳蹤，轉身又龍形。

目開一線明，舌頂口水生。

鼻息自然尋，精神日漸宏。

初習十五度，繼至五十功。

緩和此勢練，循環內氣增。

（二）虎拳練骨

練時須鼓實全身之氣，一氣整貫，始終不懈，關節開放，骨節通靈，骨壯堅實，功力大增。

斜馬站得牢，拳掌合抱好。

兩手急變相，落在腹旁掛。

掌心俯下傾，弧弓掛上胸。

串馬步必跟，足落又攆空。

小馬推上去，半馬急用功。

此勢叫虎形，勢簡藝術深。

內意如龍狀，呼吸莫發聲。

左右上步使，兩種都一樣。

回身要扣腳，扭順虎撲出。

進步一溜風，老虎要傷人。

鍛煉有百日，筋強骨變壯。

何功能到此，老虎有膽量。

人人此虎形，威武有精神。

（三）豹拳練力

豹喜跳躍，必須短馬起落，全身鼓力，兩拳緊握，發出五指如鉤，指豎似鐵，氣達勞宮，力達指梢。

半馬樁法明，拳掌合抱成。

雙掌鉤五指，豹用爪傷人。

小串單爪擊，進步雙鉤用。

有力橫臂封，抓住不放松。

雙手力雄厚，扣手摸眉湊。

就叫鐵掃帚，欺敵不識透。

合步雙鉤擊，敵人又不識。

本是麻辮繩，習慣已養成。

串步單豹爪，上步雙鉤換。

勿要老師講，左右都能看。

妙哉豹爪功，勢簡易練成。

內意如前寫，不必細多問。

辛勤多加練，豹功獨得厚。

說了不如做，單等百日后。

（四）蛇拳練氣

氣練吞吐抑揚，以沉實、靜柔為主。蛇有進退自如、回環自然之趣。蛇纏蛇脫，練久則有柔軟如綿、內實如鋼之功。

子午步法斜馬生，拳掌合抱勢若拱。

兩手駢成十指梢，五指巧入小吃撈。

串步開始蛇吐芯，上步又是蛇入洞。

提捉蛇纏蛇脫能，木球沾實不離分。

大蟒要鉆蛇穹隆，蛇身本形更同情。

渾身破綻依然有，毒蛇直入絕對可。

串步上步再進步，應用二指駢攏護。

抽步換步來回收，后留一掌保護頭。

提牛轉身二指點，欲破叉手畫小圈。

串步雙托用掌棱，印掌須有木板功。

形中內蘊是前意，專叫胸中意長存。

蛇形本來妙且能，坑坑洼洼急避封。

身腰回轉似蛇意，關節松換手更靈。

吞身吸胸氣意使，吸住對方退無能。

心靈手巧防不住，平素練習有長處。

人體比蛇關節僵，動腰動腿不慌張。

蛇形健身大有益，身強體壯壽而康。

（五）鶴拳練精

練時須凝神鑄神，舒臂運氣，神閑志暇，上吸下呼，手心相應。

子午步法斜身站，拳拳拱成如作揖。

上步抬肘先碰上，提足備用踩前方。

束展兩掌前后打，白鶴獨立站雞行。

屈膝形歪足扁踩，鶴展單翅把身操。

正面開足向前■，足尖踢出敵難防。

雙指分開戳左右，好像白鶴欲飛揚。

單腿屈立像睡覺，一腿橫生踹褲襠。

轉身回身走彎圈，返身須要足扣邊。

輕避襲擊閃開浪，挨近對方更不慌。

肘靈膝活貼身靠，管叫敵人冤枉叫。

白鶴飛去黃鶴繼，灰鶴啄食更有趣。

白鶴本來不傷人，被迫無奈動無名。

鶴形活動煞好看，能使弱人成鐵漢。

鶴形內意同上敘，鍛煉拳術有憑據。

斯人不知內意從，思想集中功夫深。