試論“蘇黃”集句詩詞

張福清

(韓山師范學院 中文系，廣東 潮州 521041)

蘇軾(1037—1101)是中國文學史上罕見的天才，在詩、詞、文、賦、書法、繪畫等方面均代表了宋代文化的最高成就。蘇詩無一首集句詩，蘇詞今存5首集句詞。蘇門四學士之一的黃庭堅(1045-1105)今存5首集句詩，3首集句詞，7首部分襲用唐詩成句。這些集句詩詞歷經千年，披沙揀金，保存至今，彌足珍貴。

蘇、黃作為宋型文化的巔峰代表，其研究專著和論文不計其數，但涉及其集句詩詞創作的卻極少，且大多零星而不成系統。即使有專題研究，也只是放在雜體詞中作一些闡述，并沒有把蘇黃放在一個系統展開探討。研究蘇軾集句詞的主要有彭國忠《元祐詞壇研究》、鄭園《東坡詞研究》以及夏小風《蘇軾雜體詞研究》，他們分別從內容和體制上作了一些梳理。彭著比較系統地論述了元祐詞壇的集句詞，在集句詞研究上起到嚆矢作用，但只牽涉蘇軾的三首集句詞，顯然不夠全面。鄭著《東坡詞研究》專辟一章來論述“東坡雜體詞研究”，但“以櫽括詞為主”，其中只論及東坡《南鄉子·悵望送春杯》一首集句詞，觀照也不夠全面。夏作《蘇軾雜體詞研究》，亦設專章討論“蘇軾的集句詞”，利用《離騷》香草美人的比興手法來探討詞中所寄寓的詞人身世之感，能給人耳目一新之感。但在形式的關鍵點上沒有突破彭著和鄭著。另外，鄒同慶、王宗堂《蘇軾詞編年校注》認為“集句是古代作詩填詞的方式之一。即擷取前人一家或數家作品中的成句，集而成篇。本是一種文字游戲，蘇軾卻用得得心應手?！睂Α赌相l子·寒玉細凝膚》等詞作了分析，稱贊蘇軾“強記多識、博學宏才”，但對此詞探討囿于體例，而未遑詳論。

黃庭堅的集句詩無人問津，關涉其集句詞研究的，有兩篇論文值得注意，它們是孫宗英、錢建狀的《山谷詞與唐詩》，劉建發、劉尊明的《試論黃山谷雜體詞》，兩文都認為山谷只有《菩薩蠻》(半煙半雨溪橋畔)、《南鄉子》(黃菊滿東籬)兩首集句詞。孫、錢文只對兩詞所集唐人詩句溯源和分析；二劉文將山谷《菩薩蠻》(半煙半雨溪橋畔)與其仿效的王安石同題詞作比較，認為山谷詞同樣也只是從外在形式作文章，研究有待進一步深入。

我們如果把蘇黃的集句詩詞創作放在整個宋代歷史文化的大背景和宋代集句詩創作的大環境下來考察，就會發現其二人集句創作數量雖少，但是有其潛在的詩學意義和探索價值。

一

蘇軾一生沒有創作集句詩，但有一組著名的批評孔平仲集句詩的論詩詩《次韻孔毅父集古人句見贈五首》，表達了其對集句詩創作的態度，學者多有關注?！独潺S夜話》卷一記東坡語：“世間之物，未有無對者，皆自然生成之象。雖文字之語，但學者不思耳。如因事，當時為之語曰：‘劉蕡下第，我輩登科?！瘎t前已有‘雍齒且侯，吾屬何患?！谠唬骸乙娢赫鞒趁摹?，則德宗乃曰‘人言盧杞是奸邪’”。這是我們能看到的蘇軾唯一的集句對：“劉蕡下第，我輩登科；雍齒且侯，吾屬何患?！钡€不是集句詩。周遵道《豹隱紀談》云：“天生好句未嘗無對，俚俗之語得之為難?！辈⑴e《粟齋詩話》所載的俗諺對：“死人身邊有活鬼，強將手下無弱兵?！薄袄鲜峙f胳膊，窮嘴饑舌頭?！币嗤侨绱?。蘇軾雖沒有集句詩，但他有5首集句詞：《定風波》(雨洗娟娟嫩葉光)、《阮郎歸(集句梅花)》(暗香浮動月黃昏)、《南鄉子》(寒玉細凝膚[吳融])、《南鄉子》(悵望送春歸[杜牧])、《南鄉子》(何處倚闌干[杜牧])。

這五首詞中創作最早是《定風波》，詞序云“元豐五年七月六日，王文甫家飲釀白酒，大醉。集古句作墨竹詞?！逼鋵?，按照集句的嚴格規范來說，此詞還不是嚴格意義上的集句詞。什么是集句詞？“一首詞全用前人詩句而不添減一字者，稱為‘集句詞’。宋代雖有集經、史、文句入詞者，然因譜調限止，難以一無出入，唯有近體詩句為可能?！碧K軾《定風波》是將唐朝詩人杜甫、白居易和本朝詩人曹希蘊三人的《巖鄭公宅同詠竹》、《畫竹歌》、《墨竹》作品加以改裝，添加字數而成的一首作品，只襲用三成句“人畫竹身肥擁腫、記得小軒岑寂夜、月和疏影上東墻”，它不是嚴格意義上的集句詞。但因為蘇軾本人在詞序中說明“集古句作墨竹詞”，后人才把它視為集句詞。同樣，《阮郎歸(集句梅花)》只襲用林逋、杜甫二人的成句“暗香浮動月黃昏”、“江南日暮云”。余者“堂前一樹春。東風何事入西鄰。兒家常閉門”化用蔣維翰《春女怨》一詩，“雪肌冷，玉容真。香腮粉未勻”化用《莊子·逍遙游》和白居易《長恨歌》，“折花欲寄嶺頭人”化用六朝陸凱贈范曄詩“折花逢驛使，贈與嶺頭人”。此詞作年不詳，薛瑞生《東坡詞編年箋證》編于惠州期間作。但王直方云：“王居卿在揚州，同孫巨源、蘇子瞻相會。居卿曰‘“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”詠杏與桃李皆可?！瘱|坡曰：‘可則可，但恐桃杏李不敢承當耳?！币纱嗽~作于揚州。這兩首早期的集句詞，沒有注明出處，它們大部分是化用前人的詩歌。而《南鄉子》三首就與前兩首不同，《東坡詞編年箋證》在三首詞下校記：“元本句下不注詩人名?！彼鼈兌际羌叭嗽涠?。這才是真正意義上的集句詞。三首集句詞有如下特點：其一，三詞中用“凈如”、“歡娛”(其一)，“傷懷”、“徘徊”(其二)，“依然”、“更闌”(其三)均是二字句，唐詩中沒有這樣獨立的二字句，蘇軾就自作兩句來彌縫。其二，三詞中集用詩歌成句最多的是李商隱和杜牧二人，各有6句，白居易、杜甫、許渾，各有2句，余者吳融、鄭谷、韓偓、劉禹錫、崔涂、韓愈各1句。這明顯地傾向于中晚唐詩人詩歌，與宋初的“白體”、“西昆體”、“晚唐體”以及宋末的“江湖詩派”、“永嘉四靈”等詩人們賡續學習的對象非常接近，說明中晚唐詩歌對兩宋詩人的影響之大。其三，三詞承繼了傳統的花間詞風，如第二首有學者評道“但在傷春懷歸的主題下融合無間，真有一唱三嘆的魅力?！比~以“舊瓶裝新酒”的形式來集唐人句作婉約詞，表達真摯哀婉的情感；其四，集句詞正是蘇軾才學博識的體現。但這種雜取前人的現成句子組織成篇的集句詞，詞論家多有譏嘲。如賀裳曰：“集之佳者，亦僅一斑闌衣也，否則百補破衲矣?！鄙蛐墼唬骸疤K長公《南鄉子》云……詞則佳矣，但取其義之吻合，不求其句之割切也?！边@些批評帶有一定的偏頗眼光?，F在重新審視，集句詞正是蘇軾展示才學的形式之一，亦是蘇軾等人“以詩為詞”的肇始，從此，“通過他的實踐，終于使被人視為小道的詞的思想價值和藝術價值提高到與詩同等的地位”。

二

黃庭堅有集句詩5首，分別是《戲贈張叔甫集句》、《壽圣觀道士黃至明開小隱軒，太守徐公為題曰“快軒”，庭堅集句詠之》、《銅官縣望五松山(集句)》、《陳吉老縣丞同知命弟游青原謁思禪師予以簿領不得往二公雨久不歸戲作百家衣一首二十韻招之》、《同吉老飲清平戲作集句(即普覺)》。下面依次論之：

黃庭堅熙寧元年葉縣尉上所作《戲贈張叔甫集句》，應該是其集中最早的集句。其瀟灑自如，如出己作。

團扇復團扇，因風托方便。銜泥巢君屋，雙燕令人羨。張公子，時相見。張公一生江?？?，文章獻納麒麟殿。文采風流今尚存，看君不合長貧賤。醉中往往愛逃禪，解道澄江靜如練?！?/p>

這些詩句主要出自李白、杜甫、劉禹錫、薛能、元結詩歌以及漢成帝時童謠“燕燕尾涎涎，張公子，時相見”、古歌謠《城上烏》“城上烏，尾畢逋。公為吏，子為徒”、禪宗語錄“無門關”：“將謂胡須赤，更有赤須胡”、《戰國策·齊策四》、《史記·孟嘗君列傳》等，可見其學習的廣泛性和集句創作上的出奇不意。

張叔甫，《黃庭堅年譜新編》按：“張叔甫，姓名無考。山谷贈詩似僅此一首?！边@首集句詩似與王安石《送吳顯道南歸》在一爭高低：

君不見，蔡澤棲遲世看丑，豪氣英風亦何有？忽然變軒昂，盛事傳不朽。君今幸未成老翁，二十八宿羅心胸，何不上書自薦達？封侯起第一日中。秋月春風等閑度，山中舊宅無人??；宅中青桑葉宛宛，澗水流過田中路。遙知楊柳是門處，萬里蒼蒼煙水暮；我欲尋之不憚遠，君又暫來還徑去。紅亭驛路掛城頭，憶君秖欲苦死留，天際張帷列罇俎，君歌聲酸辭且苦。人生憔悴生理難，使人聽此凋朱顏；勸君更盡一杯酒，明日路長山復山。

不過，有幾點值得注意：一是王安石所集詩句全來自唐宋詩人高適、杜甫、李賀、張籍、白居易、戴叔倫、劉威、韓愈、岑參、李白、王維、崔常侍、郭祥正、蘇舜欽，而黃庭堅此集句沒有宋人詩句，全來自唐及唐以前文獻典籍，范圍遠遠地超過了詩歌，不僅有代表唐詩高峰的李杜詩句，而且還有來自民間的古謠、童謠和《戰國策》、《史記》的文句，真正做到了“以才學為詩”、“以文為詩”。 二是形式上黃作多用三字句，起到一唱三嘆，往返回環的效果。如“張公子，時相見”、“城上烏，尾畢埔”、“出無車，食無魚”、“脫吾帽，向君笑”、“河之水，去悠悠”，兩兩相對，平仄互錯，有極強的音樂感。還有五言句穿插其中，造成一種錯落有致之形式特點；而王作只有開頭一個三字句“君不見”，余者皆五七言句。形式上黃作更勝一籌。三是內容上黃作主要鋪寫了張叔甫的文采風流，貧賤守道，刻畫出一介品性高潔之士的形象；而王作《送吳顯道南歸》，寫分別之時，設筵送行，告誡友人要趁年輕，建功立業；分明要刻畫的是一個積極入世的儒生形象。后半部分對友人又充滿了依依不舍之情。

與此相似的還有其之后所作的《壽圣觀道士黃至明開小隱軒，太守徐公為題曰“快軒”，庭堅集句詠之》：

金華牧羊兒，一粒粟中藏世界。使君從南來，清風明月不用一錢買。盧鶿杓，鸚鵡杯，一杯一杯復一杯，玉山自倒非人推?！?/p>

此詩主要集李太白《古風》、《襄陽歌》、《山中與幽人對酌》、《廬山謠，寄盧侍御虛舟》、《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》、《蜀道難》、《答王十二寒夜獨酌有懷》、《公無渡河》等句。開頭兩句緊扣道士黃至明所開的小隱軒，用事典與佛典恰到好處，描寫朋友在一起飲酒賦詩的場面，展示小隱軒周圍環境之優美。顯示了黃庭堅高超的集句能力。因此，洪覺范《冷齋夜話》云：“山谷在星渚，賦道士快軒詩，點筆立就，其略曰：‘吟詩作賦北窗里，萬言不及一杯水，愿得青天化作一張紙?！胍娖涓唔?，氣摩云霄也，獨立萬象之表，筆端三昧，游戲自在。覺范安知此為何人語而遽評品耶?……山谷以集句為百家衣，而此篇專取太白一家，略間以他人數言以成章也?！闭f明黃庭堅對李白的偏愛和模仿，體現了黃作集句的太白氣象。再看《銅官縣望五松山(集句)》：

北風無時休，崩浪聒天響。蛟鼉好為祟，此物神俱王。我來五松下，白發三千丈。松門閉青苔，惜哉不得往。今日天氣嘉，清絕心有向。子云性嗜酒，況乃氣清爽。此人已成灰，懷賢盈夢想。衣食當須幾，吾得終疏放。弱女雖非男，出處同世網。搔背牧雞豚，相見得無恙。

此詩集唐代及以前詩人詩句共20句，主要是陶淵明、李白、杜甫、韓愈等人詩中句，形象地刻畫了江上的波濤巨浪，詩人來到五松山下，想象歷史上好飲的子云見此情形，一定會神清氣爽，爾后自我安慰，發出身世之嘆。此集句實際上是寫黃庭堅長期處于下僚，有才不得施展的苦悶?？此坪婪?，卻有一股濃郁的不平之氣，像滔天巨浪不時拍打心靈之岸。有評論者認為黃庭堅此集句詩，“擇取他人的平易之句聯綴成篇，切景切情，天衣無縫，如出自一人之手?！瓕懙妹靼鬃匀?，清新可喜，情趣盎然，共一韻，真有巧奪天功之妙?！睆募湓娦问降倪B貫性和情感表達的流暢性上作了恰到好處的評價。

黃庭堅不僅集唐及以前詩句，而且還有首開專集《文選》的集句詩《陳吉老縣丞同知命弟游青原謁思禪師予以簿領不得往二公雨久不歸戲作百家衣一首二十韻招之》：

天高萬物肅，虛寂在川岑。肅此塵外軫，隨山上嶇嶔。列宿正參差，凝霜露衣襟。驚鳥縱橫去，孤猿擁條吟。不睹白日景，惟睹松柏陰?！?/p>

這些詩句主要出自張協、范曄、殷仲文、曹植、阮籍、顏延年、陸機、張載、謝靈運、張翰、郭璞、潘岳、無名氏(《古詩十九首》)、謝朓、左思、歐陽建、王僧達、張華、謝瞻、謝惠連、謝混、江淹等人詩歌，正如標題所言，是“陳吉老縣丞同知命弟游青原謁思禪師”之后而作，在游戲的同時，抒發了“明月難暗投，聊欲投吾簪”人生不得志的苦悶。同此，《同吉老飲清平戲作集句(即普覺)》也集自《文選》，它們主要來自曹植、謝朓、蘇武、劉楨、陶淵明、謝靈運、張協、謝瞻、顏延年、陸機、劉楨、傅長虞、何劭、郭璞、鮑照、沈約、漢樂府詩《長歌行》、《古詩十九首》等詩人詩歌。其中“沉迷簿領書，未嘗廢丘壑”表明自己雖俗務纏身，但向往山林之志并沒有消失；“王度日清夷，鎮俗在簡約”又表明了詩人的政治理想“清夷”、“簡約”；而“人生非金石，親友多零落。漆園有傲吏，君平獨寂寞。所愿從之游，逝者如可作”，又抒發自己因親友的喪失而孤寂的心情，真是達到了“借他人酒杯澆自己心中塊壘”的效果。誠如陸游在《楊夢錫集句杜詩序》說：“文章要法，在得古作者之意。意既深遠，非用力精到，則不能造也。前輩于左氏傳、太史公書、韓文、杜詩，皆熟讀暗誦，雖支枕據鞍間，與對卷無異。久之，乃能超然自得?！?/p>

關于黃庭堅的集句詩，學界幾乎沒有論述。據鄭永曉先生《黃庭堅年譜新編》記載，這五首集句詩創作最早的是《戲贈張叔甫集句》，作于神宗熙寧元年(1068)，時作者24歲，在葉縣尉上。元豐三年(1080)，詩人36歲，罷北京教授任，改官知吉州太和縣途中作《銅官縣望五松山(集句)》、《壽圣觀道士黃至明開小隱軒，太守徐公為題曰“快軒”，庭堅集句詠之》二詩。元豐六年(1083)，詩人39歲，仍在太和縣，作《同吉老飲清平戲作集句》。從作集句的時間來看，此正是王安石47歲到終年之前一年的時間，說明王安石的集句詩創作對黃庭堅的影響?！啊段髑逶娫挕纺酥^集句自國初有之，未盛也。至石曼卿以文為戲，于后大著……凡若此類，前輩所謂意與言會，言隨意遣，不見有牽率排比處，豈不謂佳也哉！”其中省略掉的便是葉大慶列舉的多首王安石集句詩，可見王安石集句詩在當時的影響甚廣。與王安石同時的沈括也說：“古人詩有‘風定花猶落’之句，以謂無人能對。王荊公以對‘鳥鳴山更幽’?！G公始為集句詩，多者至百韻，皆集合前人之句，語意對偶，往往親切過于本詩。后人稍稍有效而為者?！焙笕?，沈括未予說明，應該指的就是當時的效仿者黃庭堅、孔平仲等人。

從黃庭堅集句詩中可見其學習的廣泛性。黃庭堅的集句詩所集詩句都來自于唐代及唐以前詩文，不僅有漢魏至唐代的詩歌，還有來自民間的古謠和漢成帝時童謠，而且還有禪宗語錄以及《戰國策》和《史記》中的文句。所集最多的當屬李白22句、杜甫16句，依次再是陸機8句，陶淵明、謝靈運各6句，韓愈、張協各4句，曹植、郭璞、謝瞻、無名氏《古詩十九首》各3句，范曄、殷仲文、阮籍、顏延年、張翰、謝朓、左思、王僧達、謝混、劉楨、劉禹錫各2句，余下1句者有張載、潘岳、歐陽建、張華、謝惠連、江淹、蘇武、傅長虞、何劭、鮑照、沈約、呂洞賓、無名氏《羅敷行》、裴說、章云心、高適、杜牧、薛能、元結；不詳出處的5句。最值得關注的有兩首集句詩專集《文選》，可見黃氏對漢魏詩歌的踵武和學習。

從上述采自民間古謠、童謠、禪宗語錄及《戰國策》和《史記》中的文句，我們也可窺其“以俗為雅，以故為新”的詩學思想，他認為詩歌應該做到“百戰百勝，如孫吳之兵；棘端可以破鏃，如甘蠅、飛衛之射，此詩人之奇也”(黃庭堅《再次韻楊明叔序》)；而且還要“該通乎儒釋老莊之奧，下至于醫卜百家之說，莫不盡摘其英華，以發之于詩”(許尹《黃山谷詩集序》)；甚至“于經子傳記，歷代詩文，以至九流百家，稗官野史，靡不誦閱，腹之所貯，手之所集，殆成筍而充棟也”(衛宗武《秋聲集·林丹巖編序》)；故“搜獵奇書，穿穴異聞，作為古律，自成一家”(劉克莊《江西詩派小序》)。這正是黃庭堅詩學思想的集中實踐。

黃庭堅本人為他人集句詩所寫序跋表明他對集句詩創作的肯定?！渡焦热珪肪矶濉栋贤跎髦泻占洹罚?/p>

盆城王寅慎中，擬半山老人集句《胡笳十八拍》，其會合宛轉，道文姬中心事甚妙。慎中文士，孝友清修，年三十八，未嘗知女色，葷羶不入口，一粥一飯，三十年奉身如山中頭陀，初無玷缺。山中人初不接世事，故其行易持。觀慎中詩語所道閨闥中意，不應是鐵人石心；然能護持如此，所以為難。

王慎中胡笳集句已佚，我們看不到其原貌。但通過此跋可知，第一，黃庭堅對比他大24歲的王安石的集句非常熟悉，說明王安石的集句在當時影響之大，正如前述，黃氏集句詩似乎有意在與王安石集句爭勝。第二，山谷對王安石及王寅胡笳集句的肯定：“會合宛轉，道文姫中心事甚妙?！币嗳鐕烙鹪凇稖胬嗽娫挕穼ν醢彩湓姟逗帐伺摹返臉O力稱贊“渾然天成，絕無痕跡，如蔡文姬肺肝間流出?！钡谌?，道出了王寅的身世經歷與創作的不對應關系，說明集句的難能可貴。這是對集句詩創作的進一步嘉許。

黃庭堅的集句詞共有3首，另有7首襲用了唐詩成句。其《菩薩蠻》序云：“王荊公新筑草堂于半山，引入功德水作小港，其上壘石作橋。為集句云：‘數間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里?；ㄊ侨ツ昙t，吹開一夜風。梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關情，黃鸝三兩聲?！瘧蛐G公作?！睒嗣魇切G公而作的集句詞，可看出其在集句詞創作在進一步效仿王安石。

半煙半雨溪橋畔，漁翁醉著無人喚。疏懶意何長，春風化草香。 江山如有待，此意陶潛解。問我去何之，君行到自知。

王安石于元豐五年營居半山園，此詞約作于元豐七年春，詩人時過金陵、揚州赴德州德平鎮任?！鞍霟煛本涑鲎脏嵐取读?、“漁翁”句出自韓偓《醉著》、“疏懶”句出自杜甫《西郊》、“春風”句出自杜甫《絕句二首》、“江山”句出自杜甫《后游》、“此意”句出自杜甫《可惜》、“問我”句化用孟郊《怨別》“君問去何之，賤身難自?！?、“君行”句化用王維《終南別業》“興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時”之詩意。詞的上片刻畫一位隱者——“漁翁”的閑適自得與疏懶。隱者漫步在煙雨蒙蒙的溪橋畔，攜酒自斟自飲而沉醉其間；享受著“春風花草”的清幽芳香，似身處仙境、超脫凡俗之塵，其意趣與王安石原作妙合無垠。下片則對安石復出、匡時濟世寄以殷切厚望?！敖饺缬写本桶凳敬艘?，“此意陶潛解”則借陶潛比擬荊公，身在山林而心系天下，話語得體適中。結尾兩句預言荊公他日必定重返朝堂，表達十分含蓄委婉。全詞上片詠隱者著重以勝景烘托，將煙雨溪橋、春風花草等構織成一幅美好宜人的畫圖，漁翁置身其間，詩情畫意、典雅脫俗，有強烈的藝術美感。下片寄厚望既表明本意，又不失雅趣，有進退得體之意而無俗媚阿諛之態，表現了高超的語言技巧。我們再看《南鄉子》一詞：

黃菊滿東籬。與客攜壺上翠微。已是有花兼有酒，良期。不用登臨恨落暉。 滿酌不須辭。莫待無花空折枝。寂寞酒醒人散后，堪悲。節去蜂愁蝶不知。

此詞并未標明“集句”，但分別集自杜牧《九日齊山登高》、杜秋娘《金縷衣》、鄭谷《十月菊》等詩句，我們稱之為部分集句。與蘇軾《南鄉子》不同的是，蘇詞除了二字句自創外其余全部采集原句，沒有作任何改動。而黃庭堅《南鄉子》集句就與蘇軾另兩首《定風波》、《阮郎歸》集句一樣，除采集唐詩原句外，還采用了裁截或增改等手法。如起首“黃菊滿東籬”一句，就裁減司空圖《五十》詩“負他黃菊滿東籬”七言句為五言句。又如“已是有花兼有酒”、“寂寞酒醒人散后”二句，皆為增改白居易詩句而成。白居易《寄明州于駙馬使君二絕句》之一云：“有花有酒有笙歌，其奈難逢親故何?！庇帧杜甲鳌吩娫啤瓣@珊花落后，寂寞酒醒時?！鄙焦冗@兩處的詞句，各用了原句中的“有花有酒”和“寂寞酒醒”4字，另外各增添3字。這種手法類似于化用，它已不是嚴格意義上的集句詞。此詞上片寫與朋友相聚，攜酒登山暢飲，不覺天色漸晚，景中含情。下片告誡朋友要珍惜眼前的美好時光，“莫待無花空折枝”；結尾落在聚散之后的無限悲傷，情中含景。此詞當屬婉約詞范型，只不過是寫朋友之情而已。

黃庭堅《鷓鴣天·重九日集句》(三首其一)：

塞雁初來秋影寒。霜林風過葉聲干。龍山落帽千年事，我對西風猶整冠。 蘭委佩，菊堪餐。人情時事半悲歡。但將酩酊酬佳節，更把茱萸仔細看。

各版本《山谷詞》詞題已標明是集句，可在上述討論山谷集句詞的文章中卻沒有提及，是因為我們今天能夠查得到此詞的只有兩成句“但將酩酊酬佳節，更把茱萸仔細看”，其余皆不知所出。馬興榮、祝振玉先生《山谷詞校注》云：“此首所集之句，因年代久遠，今多不傳，謹存待查?！笔菫橹斏?。此詞用“龍山落帽”之典，以孟嘉深受征西大將軍桓溫的器重，而突出自己的懷才不遇和無可奈何，詞人只得獨自站在西風中，任由西風來熨平整冠，發出“人情時事半悲歡”之慨嘆！此詞雖是集句，但句與句之間鑲嵌得天衣無縫，堪稱上乘之作。

羅忼烈《宋詞雜體》一文在論及宋代集句詞說：“在《全宋詞》里，集句詞的數量相當多，全用小令。因為集句的來源以唐人五七言近體詩為主，而小令有些是以五七言為主的，句式和字聲易于將就。但二、三、四、六言句詩中不常有，平仄也不易于合轍。所以，除《生查子》、《浣溪紗》、《玉樓春》、《菩薩蠻》等少數詞調外，若用他調，遇著二、三、四、六言句，就要變動原來詩句，或加以割裂，或稍稍增減，或干脆自作一句來彌縫，方能合律。所以宋人的集句詞，有些不是全部‘集’來的；不似清代朱彝尊《蕃錦集》或董元凱的大量集句詞，完全是集詩句或詞句而成的。宋人集句填詞，多不注明句子出處，只有少數例外，不似朱彝尊等每句都注明出處?！彼f甚是。黃庭堅所作集句詞，以《菩薩蠻》、《南鄉子》、《鷓鴣天》等小令詞調為主，詞句多為五七言，這樣便于集用唐詩原句，不需要改動。而蘇黃集句詞在他們那個時代還沒有嚴格地規范化，在集句詞中隨意改動增減的情況也是屬正常了。

三

作為北宋中后期的詩文大家蘇軾和黃庭堅不應該缺席集句詩壇和詞壇。事實上他們對集句詩創作有深刻的見解，尤其是蘇軾的《次韻孔毅父，集古人句見贈五首》表明了他的態度：

羨君戲集他(一作古)人詩，指呼市人如使兒。

天邊鴻鵠不易得，便令作對隨家雞。

退之驚笑子美泣，問君久假何時歸？

世間好句世人共，明月自滿千家墀。

紫駝之峰人莫識，雜以雞豚真可惜！

今君坐致五侯鯖，盡是猩唇與熊白。

路旁拾得半段槍，何必開爐鑄矛戟？

用之如何在我耳，入手當令君喪魄。

……

蘇軾對集句詩創作是持肯定態度的，但古人對集句詩的創作卻有偏見。如宋阮閱撰《詩話總龜》前集卷八云：“荊公始為集句，多至數十韻，往往對偶親切，蓋以其誦古人詩多，或坐中率然而成，始可為貴。其后多有人效之者，但取數部詩，集諸家之善耳。故東坡《次韻孔毅夫集句見贈》云：‘羨君戲集他人詩……’”《后集》卷十二：“少游贈坡詩云：‘節毛零落氈餐雪，辨舌縱橫印佩金?！Z太不等，子瞻譏集句云：‘天邊鴻鵠不易得，便令作對隨家雞’，此詩正類此?！敝T如此類，后來學者認為蘇軾對集句詩持譏諷態度，如舊題王十朋《集注分類東坡先生詩》卷一八引次公曰：“集古詩，前古未有，王介甫始盛為之，多者數十韻。蓋以誦古人詩多，或坐中率然而成，往往對偶親切。其后人多有效之者，但取數十部詩，聚諸家之集耳，故公此詩美之，亦微以譏之耳。蓋市人不可使之如兒，鴻鵠不可與家雞為對，猶古人詩句有美惡工拙，其初各有思致，豈可混為一律邪?”宋代以來很多詩話著作也認為蘇軾的《次韻孔毅父，集古人句見贈五首》是在譏笑集句詩，今人謝桃坊先生《奇妙的戲筆，藝術的卓識——蘇軾〈次韻孔毅父集古人句見贈〉賞析》一文亦是如此之看法。

實際情況到底如何，我們還必須回到文本上來看，上文其一“退之驚笑子美泣，問君久假何時歸？世間好句世人共，明月自滿千家墀”，其二“路旁拾得半段槍，何必開爐鑄矛戟？用之如何在我耳，入手當令君喪魄”，其三“名章俊語紛交衡，無人巧會當時情。前生子美只君是，信手拈得俱天成”，其四“詩人雕刻閑草木，搜抉肝腎神應哭。不如默誦千萬首，左抽右取談笑足”，都是對集句詩創作的肯定。蘇軾本人沒有創作集句詩，但他的詩中經常會出現一些前人的成句，如《戲答佛印》：“遠公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻。采得百花成蜜后，不知辛苦為誰甜?！焙髢删渚陀昧_隱《蜂》：“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”的成句。還有上文所舉的集句對。蘇軾雖然沒有集句詩，但他在五首集句詞中集用了大量的唐人詩句，或多或少地可以看出蘇軾并沒有排斥集句，只是因為蘇軾才華橫溢，注重于作品的自我創新罷了。

而蘇東坡門人黃庭堅就不一樣，他一方面主張以學問為詩，提倡“無一字無來處”，所取雖“古人之陳言”，但一經“點鐵成金”，“奪胎換骨”，便煥發出勃勃生機。實際上就是改造前人的成句，這與集句密切相關。另一方面，黃庭堅還親自出馬，創作了一些集句詩和集句詞。但宋胡仔《漁隱叢話前集》卷三十五：“《冷齋夜話》云：集句詩其法貴速巧，如前輩曰：‘晴湖勝鏡碧，衰柳似金黃?！艘詾榍?，然疲費精力，積日月而后成，不足道也。山谷以集句名曰‘百家衣’。百家衣，今小兒文褓也?！薄啊逗笊皆娫挕吩疲呵G公莫年喜為集句，唐人號為‘四體’，黃魯直謂正堪一笑爾?！边@些記載似乎表明黃庭堅對集句詩的態度是非常瞧不起的，輕視的；而實際從其本人的集句詩詞創作又表明他對集句創作的認同。宋袁文撰《甕牖閑評》卷五“黃太史善集句”條就對黃庭堅集句作了肯定的評價。其曰：

黃太史《西江月》詞云：“斷送一生惟有，破除萬事無過?！贝私皂n退之之詩也，太史集之乃天成一聯。陳無己以為切對而語益峻，蓋其服膺如此。太史又嘗謂人云：杜荀鶴詩“舉世盡從愁里老”可對韓退之詩“何人肯向死前休”，此一聯尤奇絕，雖未成全篇，知太史真能集句。第恨所見者不多耳，然其譬集句為百家衣者，亦其所優為故也。

袁文通過簡單的幾聯詩就看出黃庭堅“真能集句”，甚為一針見血。對黃氏之所以把集句目為“百家衣”也作了概括，以為“亦其所優為故”，到底“所優”什么，也許所集的都是前人優秀的句子，也許所集一聯的巧妙超過了原對等等。關于黃山谷所集杜韓一聯，宋人王楙《野客叢談》卷三另有記載：“《高齋詩話》曰，山谷嘗云，杜荀鶴詩‘舉世盡從愁里老’，正好對韓退之詩‘誰人肯向死前休’。仆考荀鶴詩，元有是對。其詩曰：‘南來北去二三年，年去年來兩鬢斑。舉世盡從愁里老，誰人肯向死前閑?！酥住e’字為‘休’字耳。退之在前，荀用其語?！辈皇恰巴酥住e’字為‘休’字耳”，而是“荀鶴易退之‘休’字為‘閑’字耳”。這表明黃庭堅對前代詩文爛熟于心，才會隨口出對。

綜上，蘇黃對集句的態度，有時口頭上表示對集句的輕視，不可為。這也就是宋代以來多數詩話著作所持的態度?？晒亲永飳@種創作方式又是癢癢的，忍不住要動手創作。表面上看是矛盾的，可從行為實質的結果來說，他們是對集句創作又是持贊同的態度。這便是真實的蘇黃！

四

畢竟，蘇黃創作的集句詩詞總數不過13首，加上部分集句詩，也不過20首，這個數量相對兩人詩詞創作的總數來說，是微乎其微的。從宋代文化的大背景考察，有如下原因：

首先，作為一代大家，蘇黃強調作家創作和學習風格的多樣性與差異性。宋代是一個崇文的時代，是一個追求個性自由的時代，也是一個創作上異彩紛呈的時代，蘇黃就是那個時代的杰出代表。蘇軾雖然有許多追隨者，著名的“蘇門四學士”、“蘇門六君子”，但他門下沒有一位作家風格與其相似，這與王安石完全不一樣。蘇軾在《答張文潛書》中寫道：

文字之衰，未有如今日者也。其源實出于王氏。王氏之文，未必不善也，而患在于好使人同己。自孔子不能使人同，顏淵之仁，子路之勇，不能以相移。而王氏欲以其學同天下。地之美者，同于生物，不同于所生；惟荒瘠斥鹵之地，彌望皆黃茅白葦，此則王氏之同也。

蘇軾對王安石“患在于好使人同己”的批評就可看出蘇軾本人對詩詞創作所持的態度，強調的是創作風格的多樣性和差異性，反對的是同一性。黃庭堅所持的態度與之一致，他上學詩騷，漢魏散文、民謠、樂府和文人詩，下學杜甫、李白、韓愈、李商隱及本朝的梅堯臣、王安石和蘇軾，“薈萃百家句律之長”?？膳c老杜媲美，“上薄風騷，下該沈、宋，古傍(一作言奪)蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼今人之所獨專矣?！?元稹《杜工部墓系銘》)亦如呂本中所贊“極風騷之變，盡比興之體”(《童蒙詩訓》)。黃庭堅重視詩歌創作的多樣性，就體制而言，可謂眾體兼備，不僅有常見的五七言古體、五七言律絕，而且有四言、六言、騷體、八音歇、集句、建除體、效徐庾漫體、柏梁體等，“究極歷代體制之變”。在歷代詩人中，黃庭堅涉獵之廣博和詩文之獨創性少有出其右者。

其次，作為大家，強調詩文的獨創性，反對臨摹行為。曾敏行《獨醒雜志》卷五載：“客有謂東坡曰：‘章子厚日臨《蘭亭》一本?！滦υ?，‘工摹臨者，非自得。章七終不高爾?！鑷L見子厚在三司北軒所寫《蘭亭》兩本，誠如坡公之言?！彪m是討論書法，亦與詩文創作相通。黃昇《花庵詞選》云：

秦少游自會稽入京，見東坡，坡曰：“久別當作文甚勝，都下盛唱公‘山抹微云’之詞?！鼻剡d謝。坡遽云：“不意別后，公卻學柳七作詞?！鼻卮鹪唬骸澳畴m無識，亦不至是。先生之言，無乃過乎！”坡云：“‘銷魂當此際’，非柳詞句法乎?”秦慚服，然已流傳，不復可改矣。

以上兩則宋人記載，可見蘇東坡非常鄙視因襲模擬，認為那是最沒有出息的。而集句詩詞，恰好承襲的全部是前人或今人的詩詞文句。這對一位創造力極強的作家來說，確實是不可多作的游戲。黃庭堅亦對《蘭亭序》有所評論：

《蘭亭》雖有真行書之宗，然不必一筆一畫以為準。譬如周公、孔子不能無小過，過而不害其聰明睿圣，所以為圣人。不善學者即圣人之過處而學之，故蔽于一曲。今世學《蘭亭》者，多此也。魯之閉門者曰：吾將以吾之不可，學柳下惠之可，可以學書矣。(《又跋蘭亭》)

黃山谷的看法與蘇東坡一樣，也是反對一味的臨摹，不管好壞，什么都學；沒有自己的鑒別，這是不恰當的學習；而應當去其弊而學其優。黃庭堅嘗戲為人評書云：“小字莫作癡凍蠅，《樂毅論》勝《遺教經》，大字無過《瘞鶴銘》?！S人作計終后人，自成一家始逼真?！?《以右軍書數種贈邱十四》)雖然也是評論書法，而所有的文藝創作都是相通的，都應該“自成一家”，形成自己的個性和風格。自小就悠游于經史子集，博覽群書的黃庭堅，其舅父李常(字公擇)過其家，從書架上隨手抽出一本書問庭堅，對答如流。李常奇之。少年時代的黃庭堅就已呈現其超人的才智和極強的創造能力。陳訏曰：“黃山谷詩，語必生造，意必新奇，想力所通，直窮無際，宜與眉山頡頏?！?陳訏《宋十五家詩選·山谷詩選》)劉克莊云：“元祐后，詩人迭起，一種則波瀾富而句律疏，一種則鍛煉精而性情遠，要之不出蘇黃二體而已?！碧K黃在創作上的爭奇斗艷，反映他們各自的創造力，這也就是后來所形成的蘇黃詩詞風格。

最后，蘇黃二人都重視文學的社會功能，經世致用。東坡主張“務令文字華實相副，期于適用”(《與元老侄孫》)，反對一味的文字華美，而強調作者要有“充滿勃郁而見于外”(《南行前集敘》)的生活。在《鳧繹先生詩集敘》中，蘇軾寫道：

昔吾先君適京師，與卿士大夫游，歸以語軾曰：“自今以往，文章其日工，而道將散矣。士慕遠而忽近，貴華而賤實，吾已見其兆矣?！币贼斎锁D繹先生之詩文十篇示軾曰：“小子識之，后數十年，天下無復為斯文者也。先生之詩文，皆有為而作，精悍確苦，言必中當世之過，鑿鑿乎如五谷必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病。其游談以為高，枝詞以為觀美者，先生無一言焉?！逼浜蠖嗄?，先君既沒；而其言存。

此序體現了蘇軾的文學致用思想，“皆有為而作，精悍確苦，言必中當世之過，鑿鑿乎如五谷必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病”，即要積極地干預生活，對現實社會起到療饑、治病的作用。同樣地，黃庭堅也強調文學的社會作用。他主張為文應有益于世。贊成文章要“規摹遠大，必有為而后作?！?《王定國文集序》)其詩曰“文章功用不濟世，何異絲窠綴露珠”(《戲呈孔毅父》)，“文章不經世，風期南山霧”(《寄晁元忠十首》其十)，指出為文要有目的性，文章不能濟世就失去了自身的價值。注意文學的社會作用，必然重視詩文的內容和意義。而集句詩詞因為有不能更改一字的要求，必須帶著鐐銬舞蹈，就勢必削弱其社會功能。這也是蘇黃不常為之的原因之一。

：

[1]彭國忠.元祐詞壇研究[M].上海：華東師范大學出版社，2002.

[2]鄭園.東坡詞研究[M].北京：北京大學出版社，2010.

[3]夏小風.蘇軾雜體詞研究[D]，廣西師范大學2012年碩士論文.

[4]鄒同慶,王宗堂.蘇軾詞編年校注[M].北京：中華書局，2002.

[5]孫宗英,錢建狀.山谷詞與唐詩[J].古典文學知識，2009(6).

[6]劉建發,劉尊明.試論黃山谷雜體詞[J].古典文學知識,2011(1).

[7](宋)蘇東坡著.毛德富等主編.蘇東坡全集[M].北京：北京燕山出版社, 1998.

[8](宋)惠洪，朱弁，吳沆.冷齋夜話·風月堂詩話·環溪詩話[M].北京：中華書局,1988.

[9]郭紹虞.宋詩話輯佚[M]下冊.北京：中華書局,1980.

[10](宋)蘇軾撰.薛瑞生箋證.東坡詞編年箋證[M].西安：三秦出版社,1998.

[11]馬興榮等.中國詞學大辭典[Z].杭州：浙江教育出版社,1996.

[12]丁傳靖輯.宋人軼事匯編[M].北京：中華書局,1981.

[13](清)沈雄.古今詞話·詞品(卷上)[M]:唐圭璋編.詞話叢編(五冊)[M].北京：中華書局,1986.

[14]張璋,職承讓等編纂.歷代詞話(下冊)[M].鄭州：大象出版社,2002.

[15](宋)黃庭堅著.(宋)任淵、史容等注.劉尚榮校點.黃庭堅詩集注[M].北京：中華書局,2003.

[16]鄭永曉.黃庭堅年譜新編[M].北京：社會科學文獻出版社,1997.

[17](宋)王安石著.秦克，鞏軍標點.王安石全集[M].上海：上海古籍出版社,1999.

[18]吳茂梁.怪體詩趣談[M].長沙：湖南文藝出版社,1990.

[19](宋)陸游.陸游集(第1冊)[M].北京：中華書局,1976.

[20](宋)葉大慶著.陳大同校證.考古質疑校證[M].廣州：廣東高等教育出版社, 1989.

[21](宋)沈括.夢溪筆談[M].長春：吉林大學出版社,2011.

[22]丁福保輯.歷代詩話續編(上冊)[M].北京：中華書局,1983.

[23]曾棗莊，劉琳主編.全宋文(第106冊)[M].上海：上海辭書出版社,合肥：安徽教育出版社,2006.

[24](清)何文煥輯.歷代詩話(下冊)[M].北京：中華書局,1981.

[25](宋)黃庭堅著.馬興榮，祝振玉校注.山谷詞校注[M].上海：上海古籍出版社,2011.

[26]王筱云,韋風娟,等.中國古典文學名著分類集成·詞曲卷[M].天津：百花文藝出版社,1994.

[27]羅忼烈.兩小山齋論文集[M].北京：中華書局,1982.

[28](宋)阮閱撰.周本淳校點.詩話總龜(前集)[M].北京：人民文學出版社,1987.

[29](宋)蘇軾著.(清)馮應榴輯注.蘇軾詩集合注[M].上海：上海古籍出版社,2001.

[30]謝桃坊.奇妙的戲筆，藝術的卓識——蘇軾《次韻孔毅父集古人句見贈》賞析[J].古典文學知識,1997(5).

[31](宋)胡仔，廖德明校點.苕溪漁隱叢話[M].北京：人民文學出版社,1962.

[32]施蟄存,陳如江輯錄.宋元詞話[M].上海：上海書店出版社,1999.

[33]程毅中主編.宋人詩話外編(下冊)[M].北京：國際文化出版公司,1996.

[34]顧之川校點.蘇軾文集(上冊)[M].長沙：岳麓書社,2000.

[35]元稹.元稹集[M].上海：上海古籍出版社,1982.

[36]白政民.黃庭堅詩歌研究[M].銀川：寧夏人民出版社,2001.

[37](宋)曾敏行.獨醒雜志[M].上海：上海古籍出版社,1986.

[38](宋)秦觀著.陳祖美選注.淮海詞[M].杭州：浙江古籍出版社，1987.

[39]何鐵山編著.書法欣賞[M].北京：清華大學出版社,2010.

[40]傅璇琮編著.黃庭堅和江西詩派卷[M].北京：中華書局,1978.

[41]劉克莊.后村詩話前集(卷2)[M].后村先生大全集(卷174)[M],四部叢刊本.

[42](宋)蘇軾撰.孔凡禮點校.蘇軾文集[M].北京：中華書局,1986.