《山園小梅》的藝術知覺分析

石超+黃海琴

內容摘要：本文以林逋的《山園小梅》為個案，通過文本細讀的方式，從感覺到知覺，從錯覺到幻覺，從直覺到統覺，層層深入，分析詩中的藝術知覺。

關鍵詞：藝術知覺 林逋 《山園小梅》

藝術知覺是以感覺為基礎，把感性材料聯合為完整形象，屬于美感的心理形式①。由于審美主體的差異性，不同的審美主體對同一審美對象的知覺往往不同，甚至同一審美主體在不同的時間地點條件下，審美知覺也會受主觀情緒的影響而有所差異；加之主體情思的滲入，肯定無法還原當時情景。因此，本文所做的分析只是力求達到作者與讀者視域相融合的一種理想化狀態，不求還原其原始面貌。筆者擬就以林逋《山園小梅》為例，從藝術知覺理論入手，通過文本細讀，談談詩人對“梅”的特殊情感。

藝術知覺離不開創作主體，在具體分析前，必須先了解作者經歷及詩歌的創作背景。林逋是北宋著名詩人，自幼刻苦好學，通曉經史百家；孤高自好，喜恬淡，勿趨榮利。曾漫游江淮間，后隱居杭州西湖，結廬孤山，喜植梅養鶴，人稱“梅妻鶴子”。

林逋詩歌自寫胸臆，多奇句，風格澄澈淡遠。作詩隨就隨棄，從不留存。有人問：“何不錄以示后世？”答曰：“我方晦跡林壑，且不欲以詩名一時，況后世乎？”有心人竊記之，得300余首傳世。尤其是《山園小梅》一首，恬淡清麗，為世代讀者所愛，吟唱千古。短短幾句之中，我們可以看到的遠比已經看到的要多。這些文字對于每個讀者來說，都有自己的解釋權，我所能詮釋的只是我個人眼中的風景。

一.從感覺到知覺，辭以情發

“文藝家直接、本能地把握審美對象。即作家摒棄或超越自覺思維階段，不假思索而豁然開朗地領悟和把握審美對象內部所蘊含的本質特征和審美意義?！雹谠姼枰庀蟮男纬删褪窃娙怂查g直覺觀照的結果，無須理性的介入，也不需要認真細微的分析思考，只是一種直觀心靈感受的過程。

“梅”是全詩的吟詠對象，但它需要其他物象的對比、陪襯。詩人將它與小山、池水、月影等物象置于一個橫截面中，用直觀感知的方法尋找最觸動心靈的那一短暫的契合點，以最貼切生動的語言表現出來，其外在形式就是這首詩。此時的山與水、香與影、禽與蝶都凝固在詩人眼中。作者沖破慣用的理性思維，以一種無意識的狀態凝神觀照著眼前一切?；蛟S它達不到對事物本質的準確認識，但卻用直觀瞬間通向最觸及心靈的意象組合，這組意象的誕生標志著詩歌意象的形成。

除了直接性體驗之外，經驗也很重要。劉勰在《文心雕龍·知音》中說：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。故圓照之象，務先博觀?！睂徝乐X能夠在霎那間對審美對象做出審美判斷，還是建立在作家豐富知識和深厚理性經驗積淀的基礎之上的，完全沒有經驗積淀的直觀是無法達到審美效果的。如剛出生的嬰兒不管看什么都是采用直觀法，古往今來，卻沒有誕生一個嬰兒詩人。正是因為他們沒有經驗性的積累，無法對審美對象做出審美判斷并訴諸于文字。

林逋自幼刻苦好學，通曉經史百家，積淀了豐厚的知識儲備。此外，詩人善繪畫，工行草，書法瘦挺勁健，培養了他敏銳的藝術感受力。這些都是直覺觀照的基礎條件?！懊贰笔侵袊糯姼柚械闹匾庀?，很多詩人都曾寫過，也留下諸多膾炙人口的佳句，如：唐齊已的“前村深雪里，昨夜一支開”。王安石的“墻角數枝梅，凌寒獨自開”。盧梅坡的“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！钡诒姸嗟脑伱吩娭?，《山園小梅》卻能超然逸出，獨步千古。正如陳與義言：“自讀西湖處士詩，年年臨水看幽姿。晴窗畫出橫斜影，絕勝前村夜雪時?！焙卧?？自然與作者獨特的藝術經驗分不開。

二.從錯覺到幻覺，物我同一

審美對象具有不同屬性，由不同的部分組成，但在詩人筆下卻并未孤立、割裂開來，而是統一為一個有機整體。阿恩海姆說：“由于這些組成成分之間在知覺經驗中相互作用和影響，所以觀看者所看到的整體形象乃是這些成分之間相互作用的結果?！雹壅w性主要有三種內涵：當審美對象被主體直覺時，它是以整體出現的；另外，直覺還具有整體把握對象的能動性，它能經由某個局部把握對象的整體；就審美主體自身來看，“在直覺對象時，文藝家的感官眼、耳、鼻、舌、身等的功能同時發揮作用，可以廣泛、綜合地顯示對象的整體面貌?！雹苓@種整體性的觀照，是詩人由錯覺到幻覺的變化過程，在幻覺的引導中，達到物我同一的境界。

首聯中“眾”與“獨”的對比，顯出梅與園中其它花卉的迥然不同。在“眾芳搖落”之后，只剩梅獨自“喧妍”，占盡小園的風情。頷聯中的“影”、“月”和頸聯中的“禽”、“蝶”看似不屬于園中之物，但作為主體選擇的審美對象，也應劃為園中整體之景。尾聯則是詩人整體感知的結果，這種以身相許式的表白，提升了梅的品格，達到物我同一的境界，讀來口齒噙香，令人神住。

情感是人產生幻覺的誘因，它強烈的內沖擊力會使詩人的情感轉移或外現，即通常所說的移情。在移情的過程中，詩人強烈地感受到物即是我，我即是物，物我交融，合二為一。這種一種將感性與理性、體驗與認識、情感與理解融為一體的獨特能力即為審美知覺。離開了人的情感，審美知覺也就不復存在了。

詩人愛梅已到如癡之境，甚至視其為陪伴終生的發妻，而這首《山園小梅》正是作者獻給摯愛的深情之作，對梅的熱愛贊美之情溢于言表。首聯寫梅獨放，“眾芳搖落”寫出百花凋零衰敗，與梅花的明媚艷麗形成鮮明對比，襯托出梅花卓爾不群的清姿?！罢急M風情向小園”是對上句的補充描寫，“占盡”道出梅在小園中恣意地爛漫。表面寫梅花鮮艷明媚、卓爾不群，實則暗示詩人高潔的志向，不愿與塵俗之人同流合污。頷聯是為世人稱道的千古絕唱，林逋發現了梅花美極其重要的方面，即“枝影”美。在這里，梅與“水”、“月”構成了一個經典組合。出句勾勒出山梅之骨，“疏影”寫出梅的輕盈之態，“橫斜”傳其嫵媚，“水清淺”則顯示出清澈靈動之美。全句雖是靜態描寫，卻有飛動之勢，清新靈動，栩栩如生。對句重點描摹梅之韻，“暗香”是無形之香，隨風而至，既發自園中小梅，也來自詩人心里?！案印睒O言“暗香”緩緩散發、不期而至卻又飄然易逝，頗有仙風道骨之味?！霸曼S昏”則是這幅彩繪的背景色，雖然身在其中，卻有穿越時空之感。頸聯是“以物觀物”，“霜禽欲下先偷眼”極言迫不及待之情，原因就在于這山梅之色、山梅之香、山梅之景充滿誘惑的美，無法抗拒，物猶如此，人何以堪？“斷魂”雖略顯夸張，卻將梅之美推向極致?！胺鄣迸c“霜禽”呼應，暗指園中所有的飛禽走獸，合時宜的不合時宜的，此刻都被園中美景所吸引。此時的梅充滿了魔力，“蠱惑”著飛禽走獸的心，也“蠱惑”著詩人的心。尾聯“微吟”的對象實指梅，“微”形容其淡泊雅致，一方面寫出梅的高潔，另一方面也表現出詩人愿與梅化而為一的生活旨趣和精神追求。endprint

《四庫全書總目》中說：“其詩澄澹高逸，如其為人?！逼溲圆恢?，此詩的神韻正是詩人幽獨清高、自甘淡泊的人格寫照。

三.從直覺到統覺，通則不乏

由于審美主體對審美對象所作的判斷都是感性形態的，是不自覺的、迅速進行的，所以必然帶有模糊性。而且，審美對象的多側面、多層次性也決定了內涵的豐富、復雜與模糊。審美主體與審美客體形成的審美關系只存在于當時特定的時空中，具有模糊性、單側面性和不可重復性。正是統覺的模糊性，成就了詩人的圓通，可以“入乎其內，出乎其外，”有一種了于世事的達觀思想。

在詩中，林逋向我們展示的是他的美感經驗，所以，我們首先需要把握的是他的直覺，也就是他文字中最“形象”的部分。這樣才能循著作者的視線，發現許多內在的美的潛質。

林逋的語言是感性的，是在理性經驗的基礎上，受某種情緒的影響，在某種媒介的激發下，往昔的心理積淀在思維主體中進行的突發性的、序列化的復呈。在這種情況下誕生的字句，于讀者而言，常會感覺深得我心，由此萌生出激動與投入來。正是這些看似平時的語言，在作者的直觀情思中點燃，觸動讀者心底最深的想往與感動：寒冬里的梅，或者像梅一樣美麗高潔的事物，曾經觸動過多少人追求美好的心靈。

于是，在此時，詩人與讀者之間的距離消失了，讀者在不自覺中被同化，開始用詩人的情感去觸摸詩中的梅花，進而聯想到自己身邊的事與物，最終使自己的情感與品質在詩歌欣賞的過程中得到升華，陶冶情性，獲得美的享受。而這正是詩歌欣賞的終極目的。但是，正如王國維《人間詞話》中所言，欣賞詩歌須能“入乎其內，出乎其外”。

林逋長年隱居，涵養了自己獨特的文學氣質。他一直站在塵世之外看世界，這種意識早已突破了文學和美學的局限，步入哲學的范疇，帶給讀者巨大的思索。

篇首曾提到詩人的創作動機，他并不想留名后世，這便留給讀者以想像的空間，使其具有豐富的意蘊和強大的張力。作者雖然隱逸超脫，但卻依然擁有與常人相同的感情，他也有無情六欲，對于愛、痛苦與歡樂、嘗試自我解析和渴望自我實現等等矛盾交織的情感，他也需要體驗與渲泄。當這些無法平衡的情感因素于其內心迸發而出，像《山園小梅》這樣的作品也便應運而生了。

正是基于對高潔事物的追求和對內心純凈精神家園的守護，林逋寫下了他的詩歌。這些詩歌帶給我們的不但是美的直接感受，更多的融入了哲學情思，讓我們學會如何面對人生。

注 釋

①五大特點參見張佐邦：《文藝心理學》，中國社會科學出版社2006年版，第198—201頁。

②張佐邦：《文藝心理學》，中國社會科學出版社2006年版，第199頁。

③〔美〕阿恩海姆：《視覺思維》，光明日報出版社1987年版，第343頁。

④張佐邦：《文藝心理學》，中國社會科學出版社2006年版，第200頁。

（作者介紹：石超，復旦大學中文系中國文學批評史專業博士；黃海琴，江西省山江湖開發治理委員會辦公室國際合作處實習研究員）endprint