清明節與詩詞中的情懷

文 張雅晶

清明節與詩詞中的情懷

文 張雅晶

今日清明不似古，寒食賜火不再，掃墓踏青尚存。這讓人多少也有些惆悵吧。

清明祭掃的傳統一直流傳至今

清明節的來歷

“清明”一詞最先只是陰歷二十四節氣中一個節氣的稱謂，據漢代《孝經緯》所載：“冬至后十五日，斗指乙，為清明?！?漢代另一書《三統歷》描述：“清明者，謂物生清凈明潔”。到了明代，有《山堂肆考?時令》明確指出清明這一稱謂的來由：“萬物生長此時，皆清潔而明亮，故謂之清明?！?清明節也是中國古老的傳統節日，大約始于周代，古時清明節的節期很長，前和寒食節（清明前三天）后和上巳節（俗稱三月三）相連。從禁火冷食、祭祖掃墓到踏青郊游、娛樂活動逐漸演變豐富起來。清明節于1935年由中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節，也叫做民族掃墓節。

清明節的前身是寒食節，寒食節又名禁煙節。起源可溯至周代，節日時間持續三天，期間禁火冷食。關于寒食節，還有一段動人的傳說：相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子為了讓兒子繼位，設計謀害太子申生，逼使申生自殺。申生之弟重耳為躲避禍害，流亡在外19年，最后，只剩幾個忠心追隨者，其中，名叫介子推者為了救餓暈的重耳，割下自己腿上肉，烤熟給重耳吃，重耳回國成為春秋五霸之一的晉文公。介子推拒受朝廷賞官，與母隱居綿山，御林軍搜綿不得。在他人的建議下，晉文公乃下令舉火燒山，三面點火，留下一面，意讓介子推從此面出來。豈料三晝夜大火熄滅后，晉文公見介子推母子抱一大柳樹的尸體。柳樹樹洞內有介子推的一片衣襟，上面題了一首血詩：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明?！?/p>

為紀念介子推，晉文公改綿山為“介山”并建立祠堂，燒山日定為寒食節，曉諭全國禁煙火，吃寒食，俗稱寒食節。第二年，晉文公率群臣登山祭奠。行至墳前，見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，晉文公如見介子推。他掐下柳枝，編圈戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。此后，寒食清明成了全國百姓的隆重節日。人們不生火做飯，只吃冷食，把柳條枝插在房前屋后，柳條編圈兒戴在頭上。經歷千百年，插柳被人們賦予了神圣的功能：其一、為名臣義士介子推母子招魂。其二、驅鬼避疫，北魏賈思勰在《齊民要術》里提到：“取柳枝著戶上，百鬼不入家?！逼淙?、平安吉祥，柳樹生命力強勁，人們取其生機勃發之意。寒食、介子推、清明節的傳說，一如粽子、屈原、端午節的傳說相同，蘊含著人們對先賢的緬懷、尊敬和對美好生活的寄托。

寒食禁火、清明掃墓，農歷三月三上巳節，時間上相連接。清明節從時間和內容上也逐漸加上了上巳節。上巳節是中國古代在水濱舉行“祓禊畔浴” 祓除不祥祭禮習俗的春季重要活動。漢代以前定為三月上旬的巳日，“上巳”最早出現在漢初的文獻?！吨芏Y》鄭玄注：“歲時祓禊，如今三月上巳如水上之類”。魏晉以后，上巳節改為三月三，后代沿襲，遂成漢族水邊沐浴、采蘭、嬉游、飲酒、設宴、郊外游春的節日。一說：上巳節這種活動遠在殷周時就已經形成，政府還專門設置女巫之職進行主持。又說：上巳節起源于蘭湯辟邪的巫術活動，蘭草香氣襲人，被用作靈物。舉行重大祭神儀式前，須先期齋戒，蘭湯沐浴，楚辭中有生動的描寫。之后，巫術中還有臨水浮卵、水上浮棗和曲水流觴三種活動。

最為古老的臨水浮卵活動就是將煮熟的雞蛋放在河水任其浮移，誰拾到誰食之。水上浮棗和曲水流觴，則是由臨水浮卵演變來，有趣的是曲水流觴和臨水飲宴，后來成為文人雅士的娛樂活動。

著名《蘭亭集序》，就是書圣王羲之記錄上巳節一次文人雅士曲水流觴修禊事活動的書法作品?！澳捍褐?，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也?！庇嘘P曲水流觴的起源，吳自牧《夢梁錄》卷三《三月》道：“三月三日上巳之辰，曲水流觴故事，起于晉時。唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青?！倍鸥Α尔惾诵小访枋鰲钯F妃和姐姐們游春的情形，“三月三日天氣新，長安水邊多麗人?！?/p>

中國上巳節傳到韓國、日本，那里也過上巳節。韓國，三月三是燕子回歸日，女人們外出踏青、野餐，吃杜鵑花餅、喝杜鵑花酒和桃花酒，還以蝴蝶占卜婚姻等等。而日本，平安時代受唐朝上巳節（三月三）“曲水流觴”的風俗影響，人們用紙做成人形狀放入河中流去，寄寓把人身體的不適，隨人形離走。明治維新后改農歷的三月三日為西歷3月3日，是女孩子節日，又稱人偶節、上巳（じょうし/じょうみ）、雛祭（雛祭り）。屬于“五節句”之一的“桃之節句”（桃の節句）?，F在，日本有些地方，還保持著晚上河中放流人偶，祈求健康、平安的習俗。

可以說，清明節是“清明”節氣、寒食節、上巳節三者融合而成的一個節日。這個節日，同時蘊涵了掃墓祭祖的莊重憂傷和踏春游樂的愉快歡放，悲歡兩種元素并存，陰陽兩界協和延補、哀而不傷樂而不淫。從深層文化看，這倒也符合支配民眾倫理生活的儒家中和之道。

中國的踏青習俗由來已久，傳說遠在先秦時已形成，也有說始于魏晉。據《晉書》記載：每年春天，人們都要結伴到郊外游春賞景，至唐宋尤盛。

北宋?張擇端《清明上河圖》局部

歷代詩詞中的清明節

清明時節，除了祭奠黃帝炎帝，祭祀先賢先烈，緬懷親人友人之外，踏青習俗一直備受人們的喜愛。有說踏青先秦形成，也有說始于魏晉。唐宋文人墨客描繪清明的詩詞，數不勝數。唐?杜牧的《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！边\用白描手法勾繪的這幅生動畫面，千百年來，作為一個清明節的象征詩篇家喻戶曉。在清明節，用心欣賞古詩，宛如穿越回到古代，與古人同行，出城掃墓、城外郊游，體會古人的別離心緒、傷感情懷，感受清明時節的古風古韻，也是一件雅致之事。

1、以“寒食”為題目的作品：

（1）緬懷子推

唐?盧象《寒食》“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。深冤何用道，峻跡古無鄰?；昶巧胶託?，風雷御宇神。光煙榆柳滅，怨曲龍蛇新?？蓢@文公霸，平生負此臣?！?詩人以史入詩，夾敘夾議，把介子推不求功名而至焚身和晉文公用人失策，刻畫得淋淋盡致。

（2）漢宮賜火

（3）掃墓上墳

唐?白居易《寒食野望吟》“丘墟郭門外，寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生離別處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！痹娙艘詰n傷的筆調，描寫了寒食掃墓的人間悲情。全詩情景交融，意境幽深，沉郁中頗顯凝重。

（4） 城外郊游

南宋?范成大《寒行郊行書事二首》（其一）“野店垂楊步，荒祠苦竹叢。鷺窺蘆泊水，烏啄紙錢風。媼引紅妝女，兒扶爛醉翁。深屯好時節，應為去年豐?！本康墓P法，動靜結合，生動地展示出充滿情趣的山村游春圖。

（5）別離心緒

唐?韋應物《寒食寄京師諸弟》“雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青?！比爸幸娗?、運筆空靈，妙有含蓄，既透露了詩人思歸，也表達對諸弟、對故園的懷念。

（6）貶途思鄉

唐?宋之問《途中寒食詩》“馬上逢寒食，途中屬暮春?？蓱z江浦望，不見洛陽人。北極懷明主，南溟作逐臣。故臥腸斷處，日夜柳條新?！比嗽谫H逐途中，寒食節的寂寞與思鄉之情。

2、以“清明”為題目的作品：

鬼子軍官用手指了指周教授幾個，又在空中劃個圈兒，哇啦哇啦說了句什么，幾個日本兵一齊彎腰嗨了聲，嘩啦啦散開站成一圈兒，用槍剌抵住周教授幾個。

（1）掃墓悲歡

唐?白居易《清明日登老君閣望洛城贈韓道士》“風光煙火清明日，歌哭悲歡城市間。何事不隨東洛水，誰家又葬北邙山。中橋車馬長無已，下渡舟航亦不閑。冢墓累累人擾擾，遼東悵望鶴飛還?！钡堑烙^高處，望掃墓隊伍，以高度凝練的筆墨，勾畫出清明節掃墓與踏青的悲歡景致。

南宋?高翥《清明》“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉?！?憤慨白晝掃墓悲情與夜晚兒女歡笑的形式與實質間的反差。

（2）游春景象

唐?來鵠《清明日與友人游玉粒塘莊》“幾宿春山逐陸郎，清明時節好煙尤。歸穿細荇船頭滑。醉踏殘花屐齒香。風急嶺云飄迥野，雨徐田水落方塘。不堪吟罷東回首，滿耳蛙聲正夕陽?！币约毮伖P觸，描寫與友人清明春游的行程。

唐?李嘉《春日淇上作》“淇上春風漲。鴛鴦逐浪飛。清明桑葉小，度雨杏花稀。衛女紅妝薄，王孫白馬肥。相將踏青去，不解惜羅衣?！币詺g快的筆調，描寫青年男女清明時節相伴踏青的景象。

（3）思念親人

唐?李群玉《湖寺清明夜遣懷》“柳暗花香愁不眠，獨憑危檻思凄然。野云將雨渡微月，沙鳥帶聲飛遠天。久向饑寒拋弟妹，每因時節憶團圓。餳餐冷酒明年在，未定萍蓬何處邊?！鼻迕髦?，靜極思親，凄清動人。

唐?韋應物《清明日憶諸弟》“冷食方多病， 開襟一忻然。終令思故郡，煙火滿晴川。杏粥猶堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖親燕，坐度此芳年?！?病中過清明節，思念親人倍增。

（4）深閨春思

宋?趙令《蝶戀花?清明》“欲減羅衣寒未去，不卷珠簾，人在深深處。紅杏枝頭花幾許。啼痕只恨清明雨。盡日沉煙香一縷。宿酒醒遲，惱破春情緒。飛燕又將春信誤，小屏風上西江路?！睂戦|人的傷春懷舊之情，用語簡練，清超絕俗。

唐?溫庭筠《菩薩蠻》“南園滿地堆輕絮，愁聞一霎清明雨。雨后卻斜陽，杏花零落香。無言勻睡臉。枕上屏山掩。時節欲黃昏。無慘獨倚門?！笨坍嫵雠忧迕鞴澬那橛捎魫灥綒g愉終歸惆悵的起伏。

（5）氣節風貌

宋?黃庭堅《清明》“佳節清明桃李笑，野田荒垅自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千找知誰是，滿眼蓬蒿共一丘?！睆那迕鲯吣沟饺说纳烙^，再從齊人“乞祭余”到晉國介之推，是非愛憎分明！

唐?杜甫《清明二首》（其一）“朝來新火起新煙。湖色春尤凈客船。繡羽銜花他自得。紅顏騎什我無緣。胡童結束還難有，楚女腰肢亦可憐。不見定王城舊處。長懷賈傅井依然。虛沾周舉為寒食。實藉君子賣卜錢。鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾奉?！鼻迕餍禄?、而面對天天“寒食”般的凄苦生活，也不會攀附權貴，歸依山林自有其中之樂。

今日清明不似古，寒食賜火不再，掃墓踏青尚存。這讓人多少也有些惆悵吧。

作者系北京市社科院臺灣研究中心主任