讓傳統村落留住文化之根

文 本刊記者 徐 飛

讓傳統村落留住文化之根

文 本刊記者 徐 飛

“我們保護的絕不是那建筑物的空殼，不是‘文化空巢’，而是民族文化的記憶、符號、傳承。沒有了血肉和靈魂，傳統村落只是一個旅游區，而不是一個生命體?！?/p>

“望得見山，看得見水，記得住鄉愁”，習近平總書記充滿詩意的話語，道出了無數中國人對傳統村落呈現的田園生活的眷戀。然而，隨著社會工業化、城鎮化的快速發展，傳統村落的面貌急劇變化，衰落、消失的現象日益加劇。加強傳統村落保護、維系和傳承民族根性文化，已經迫在眉睫。

在北京，散落著一個個極具古代建筑美感和歷史厚重感的傳統村落，它們猶如一顆顆孕育了千百年的珍珠，但很多已經蒙塵而失去光華。為了深入了解北京市古村保護與發展狀況，2014年4月以來，北京市政協文史和學習委員會開展了“北京市傳統村落保護情況”的專題調研。調研組歷時八個月，走進北京12個傳統村落進行實地考察。

鄉愁與憂愁

說到“鄉愁”，人們很容易想起臺灣詩人余光中先生的《鄉愁》?！班l愁”是故鄉的記憶，是對故園的依戀，對“家人”創造的世世代代文化的情懷。傳統村落是一個地區的記憶。一條老巷，一棵古樹，一座祠堂，一處小溪……無一不是人們心靈深處對鄉愁的寄托。

在北京聯合大學北京學研究所研究員張勃看來，現代人也有鄉愁，只是它是一種有別于傳統鄉愁的新型鄉愁，大致可以概括為：故園之思、自然之想、傳統之戀。城市的喧囂令人向往鄉村的寧靜，與自然的疏離催生了回歸大自然的念頭。近年來鄉村旅游的迅猛發展已經清晰地揭示了這一點。鄉村中保留著較城市更為豐富的傳統文化，生活充滿了活力、溫情和穩定感。而傳統村落在很大程度上成為鄉愁的消解地，成為城市人的精神家園。

說起傳統村落的日漸式微，不免令人擔憂。其實，早在2002年北京市就以街區形式開始對傳統村落進行保護，但整體尚處于起步階段?！叭缃癖本┳畲蟮倪z憾，就是傳統村落的存量稀少，保護質量不高?！闭f起傳統村落保護，北京市政協委員、北京市文物局原局長孔繁峙遺憾地說。目前，我市共有行政村3938個，經過普查符合或基本符合國家關于傳統村落認定條件的村落僅有52個，占全市村落總數的1.3%?！皞鹘y村落和歷史名城組成了北京的歷史文化，就像是一片完整的森林。從考古學的角度看，應該是先有村落后有城市。如果傳統村落消失了，森林也消失了，只剩下了大樹。如今，隨著城市范圍的擴大，平原地區的傳統村落漸漸消失，保留下來的傳統村落多坐落于山區，保護形勢十分嚴峻?！?/p>

從調研組實地考察的12個村落看，多數村落的保護現狀堪憂，一些民居外觀殘破，有的建筑已經瀕臨倒塌。村落中原有的一些公共空間，如寺廟等，也破損嚴重。傳統村落所承載的歷史信息，一旦失去就難以尋回。北京市政協委員、致公黨民建中央宣傳部副部長范承玲說：“傳統村落就像一個老人，風燭殘年，可能已經不能做什么，但是他可以給你講故事。他本身就是故事?！?/p>

傳統村落保護是與時間賽跑，與推土機賽跑。委員們認為應盡快研究出臺《北京市傳統村落保護條例》，明確北京市傳統村落的概念、價值、范圍、保護方法、主要任務、基本要求、資金來源、保護程序、各方職責、罰則等，形成完整的傳統村落法律保護框架，使傳統村落的保護有法可依。此外，應當樹立“保護為先為重”的理念，堅持“完整保護、真實保護、延續保護”的原則，科學編制每個傳統村落的保護規劃。在規劃中明確規定傳統村落保護、整治、更新的區域和范圍，明確具體實施的政策和措施。讓傳統村落保護真正做到有法可依，有規可循，讓人們的鄉愁有可寄托之處。

平衡保護與發展

對于傳統村落保護最大的難題就是正確處理保護與發展的關系。保護與發展密不可分卻又似乎是永恒的矛盾，具體到傳統村落保護的每一項措施與概念上，政府部門、原住民、旅游部門、專家學者都會從各自的立場出發而提出不同的理念和訴求。

傳統村落的保護無疑需要專家的介入、政府的支持，但也離不開村民的廣泛參與。村落是他們世代生活的地方，他們對自己的村落有著深厚的感情與強烈的責任感?！按迓浔Ｗo要以村民為主，保護過程中要有村民參與，讓農民在保護中享受發展的利益?！北本┦姓f委員、民盟北京市委專職副主委劉玉芳建議，建立村民為主、社會力量廣泛參與的保護機制，借鑒云南省經驗，邀請村民代表全程參與保護規劃編制，使他們的意見得到充分表達。

傳統村落所承載的傳統文化應當讓大眾了解、熱愛，大家共同來傳承?！皞鹘y村落不能為了保護而靜止保護、絕對保護，也不能為了發展而忽略保護。傳統村落的保護，和歷史文化街區、歷史文化名城、歷史文化遺產的保護一樣，都面臨保護、傳承、活化、利用之間 ‘度’的把握?！北本┞摵洗髮W北京學研究所所長張寶秀表示，開發旅游是傳統村落保護與合理利用的一個重要方向?！暗?，旅游發展要適度，否則會形成開發性破壞?！睆垖毿憬ㄗh，給郊區傳統村落編號，例如1至100號，讓市民產生逐一走訪的興趣，深入了解傳統村落及其承載的傳統文化，產生社會效益的同時，帶來人氣促進當地經濟發展。特別需要注意的是，村落修繕要按照原有風貌進行修繕，建設現代化農村不等于歷史特色的消失，可以借鑒國外的經驗，保持傳統的“面子”，現代的“里子”。

日本京都、奈良等地區的歷史村鎮，在經濟發展及鄉村建設中，十分注重傳統民居建筑的保護，盡管經歷了數十年的建設與發展，鄉村的市政設施、室內陳設及生活環境與現代化城市幾乎沒有差異，但是許多村落從整體上仍保留了原有的村舍建筑和歷史傳統風貌，這種現代化的傳統鄉村建設模式，很值得我們在保護傳統村落中學習與參考。

北京市政協委員、北京市文物研究所所長宋大川認為，政府在新農村建設的過程中著意保留傳統的建筑風格，建筑修繕也要修舊如舊，避免破壞歷史感，各個村落的成因也各不相同，不能搞“一刀切”，才能保留傳統村落的個性。他說：“這些村落的形成原因各不相同，有的是軍事要地，有的是移民村、商業中心或交通要道，保護它的風貌并不是要千村一面，保護它的成因以及核心的文化內涵，各個村落之間的差別感，你才能體會到?！?/p>

石墻影壁、雕花古窗、古樸四合院……爨底下村位于門頭溝齋堂鎮西3公里。以其獨特的山地四合院為人熟知，伴隨著訪古熱以及電影《手機》、《投名狀》、《墨攻》、《最愛》等在此取景，更是名聲大噪。它的旅游開發兼顧了古民居、自然、人文生態保護，成為保護與發展平衡得較好的典型。

“為了防止過度開發，可以借鑒貴州省黔西南州的做法，在北京市建立村落保護預警和退出機制，”孔繁峙說：“如果有村落對原有傳統的古民居大肆拆改，傳統村落的價值就受到影響，就不可能再作為國家級或者市級傳統村落，這種退出制度本身是一種壓力和激勵機制?！?/p>

調研組赴靈水村進行考察

人與傳統村落融合

作為鄉村社會的生活空間，傳統村落存儲著大量的歷史文化信息。傳統村落的保護，不能囿于建筑保護，不僅要保護外在“筋骨肉”，更要傳承好內在的“精氣神”。村民才是傳統村落的靈魂所在，只有把這種源源不斷、世世代代相傳的生活方式，在新的歷史條件下以新的方式保存下來，傳統村落的保護才是完美的。

在調研中，委員們發現一些傳統村落中的人口尤其是青壯年勞動力不斷“外流”，造成常住人口減少，出現“人走房空”現象。以我市傳統村落最多的門頭溝區為例，列入中國傳統村落建議名單的14個村落中有4個村落外出務工人員超過了戶籍人口數的四分之一。房山區水峪村古民居院落的空置率更是高達95%。

“這與長期以來我國城鄉之間不同的資源配置有關。相對而言，城里有更多的就業機會，更高的收入，更好的教育，更好的醫療?！蔽瘑T們一語道出了其中的原因。北京市政協委員、北京市易行律師事務所主任劉凝看來，不能拋開原住居民來談保護，保護傳統村落的第一步就是要先幫助居民改善居住條件、提升其生活質量與社會保障。

中國民間文藝家協會秘書長羅楊曾說過：“或許，我們應當把好的教育，好的醫療等現代文明送到農村，讓農業現代化，讓農村現代化，讓農民現代化，讓大多數中國人依然生活在祖輩們生活的鄉村里，享受比城市更宜居的富有詩意的田園生活。保護好傳統村落并不會阻礙現代化的發展，反而可以成為可持續發展的后勁和動力?！?/p>

原住民的流失，使非物質文化遺產的保護和傳承也面臨著嚴峻的考驗。琉璃渠村的琉璃燒造工藝是國家級非物質文化遺產。這里曾經是皇宮建設的專用琉璃制品廠，天安門維修、故宮武英殿大修等所用的琉璃，均由此地特供。從元代開始，這里的窯火不間斷地在北京西部山口的上空延續了七百多年?，F在只剩下老藝人在修修補補，年輕人不再從事這樣活動了。

而比起實體的文物和建筑，北京市政協委員、北京師范大學民俗學與文化人類學研究所所長萬建中更關注那些非物質文化遺產，他認為這些遺產跟北京的歷代建筑、傳統村落和地下文物一起，構成了北京的歷史文化圖譜。萬建中說：“像北京的方言，民間工藝以及市民傳統的生活方式和觀念，它的這種流失是不知不覺的?！?/p>

要留住原住民、留住他們所承載的文化信息，還需要提升他們就近就業的機會，使他們在傳統村落或者周邊就能夠獲得比較穩定的收入。張勃認為，解決這一問題要充分發揮傳統村落的既有特色，運用傳統村落的自有資源，找尋出合適的發展之路，增強內生發展動力和“造血”能力。

中國文聯副主席馮驥才曾說：“我們保護的絕不是那建筑物的空殼，不是‘文化空巢’，而是民族文化的記憶、符號、傳承。沒有了血肉和靈魂，傳統村落只是一個旅游區，而不是一個生命體?！?/p>