《格林利夫》中的“阿尼姆斯”原型

⊙韓雅婷［西南大學中國新詩研究所 重慶 4007001］

《格林利夫》中的“阿尼姆斯”原型

⊙韓雅婷［西南大學中國新詩研究所 重慶 4007001］

《格林利夫》描述了主人公梅太太與雇工格林利夫氏十五年之間的沖突。本文從榮格的集體無意識的原型說角度，分析潛藏在梅太太心理轉變過程中的“阿尼姆斯”原型的外化?！鞍⒛崮匪埂痹蛯γ诽矸輼嫿ㄒ约白罱K的悲劇滅亡有著深刻的影響。

梅太太 “阿尼姆斯”原型 榮格

弗蘭納里·奧康納被公認為是繼?？思{之后美國南方最為杰出的作家，她的大部分作品都是以美國南部為背景，其短篇小說《格林利夫》也不例外。小說圍繞南方某農場主梅太太與其雇工格林利夫一家以及她與兒子們的沖突展開，并以梅太太的荒誕而具有悲劇意味的死亡為結尾。透過梅太太命運的悲劇的表象，我們可以感知到潛藏在表象之下的集體無意識對梅太太的一生有著深刻的影響。

一、“阿尼姆斯”的潛伏“原型”并不是榮格首創，最早使用“原型”一詞的是猶太人斐洛，希臘的一位神學家也曾在自己的著作中談到“原型”：“世界的創造者并沒有按照自身來直接造物，而是按自身以外的原型仿造的?！睒s格認為，“原型”即“原始模型”，是其心理學理論的基本概念之一，“指心理活動所必然遵循的某些具有普遍一致性的模式或范型”，榮格受歷史學家雅各布·布爾克哈特的影響，將布爾克哈特的“原始心象”稱為原始模型。具體是指集體無意識中“無數確定形式的普遍存在”，與柏拉圖哲學中的“形式”具有相同含義。世界上“存在著數不清的原型，它是組織性、指導性的統一本能，能為人格確定方向，賦予生活以意義”。在榮格的“原型”理論中，“阿尼姆斯”作為其中一種表現形式存在著，是物種原始發展的產物，即在女性無意識中起著一種基本的或原始意象作用的男性特征的表現。在奧康納筆下的梅太太作為一名女性，由于丈夫的去世，被迫承擔起男性的職責和義務，她在獨自經營農場的十五年中，與雇工格林利夫氏一家以及與自己的兩個兒子之間的矛盾和沖突積累并體驗著男性的身份和情感，在經歷過性別立場的轉變之后，成為具有男女雙重身份體驗的“雙性人”。男性意識在她的心里逐漸形成一種強勢的本我感受，并超出她自己的約束能力，不斷外化，蠢蠢欲動。

榮格的“原型”實際是一種言說上的策略，它潛藏在人的無意識當中，并不呈現為有意義的形式。只有在特定的情境中，才能激活這種形式并賦予其具體的內容。那么梅太太在其自身的心理轉變過程中，是什么因素刺激了潛藏在她身上的原型意象，使其“阿尼姆斯”原型得以復活和外化呢？

二、“阿尼姆斯”的復活在榮格的理論中，所有的原型都潛藏在同生命的起源一樣神秘而未知的集體無意識中?！鞍⒛崮匪埂钡男睦硖卣饕蔡幱诓灰妆蝗税l現的無意識狀態中，只有在特定的情境中，這些潛藏在無意識之中的原型的心理特征才能得以彰顯，而被外界所感知。

梅太太原本是生活在城市之中的，“她是被騙來當農婦的，已故的梅先生是個商人，他在地價下跌時買了這個地方，他死時，這是他留給她的唯一財產，兒子們一般不愿到鄉下的一個破敗的農場來，但她沒有別的辦法。她賣掉這個地方的樹，用進款干起了奶場生意”。丈夫的死亡，使得梅太太不得不代替已故的丈夫承擔起家庭的職責和義務。在她經營農場的十五年中，應付格林利夫已經成了她的第二天性。格林利夫的挑釁，兒子們的嘲弄和譏笑，讓梅太太漸漸以一種男性化的生活方式處理這周遭的一切。她的“背直得就像草耙柄”，而“耙柄”一詞在心理學上講，就是男性力量的象征。顯然，“阿尼姆斯”的心理意識在她的身上日益顯露，她逐漸開始像其他大多數男性一樣，關注事業上的成功和家庭的興旺發達。她為了能夠成功，一刻不停地工作了十五年，使一個瀕臨破產的農場重新煥發了生機?！八抢锏呐笥颜f，她是他們所認識的最了不起的一個女人——在幾乎身無分文、毫無經驗的情況下，離開城市去了一個破敗衰落的農場，并且干成功了?！泵诽衲腥艘粯訐纹疬@份家業，她非常得意，以至于在文章中隨處可見她對自己力量的贊美，“從房子的任何一扇窗戶望出去，她看到的都是自己性格的映像”。到此，梅太太心中的阿尼姆斯原型已被徹底喚醒，存活在她無意識之中的原型浮出到意識的表層，外露出部分的男性性格，并且她對男性力量的渴望已成為她意識中不可缺少的一部分，成為她靈魂的內核。

三、“阿尼姆斯”外傾以致毀滅在榮格的著作中，“阿尼姆斯”原型即女性無意識之中潛藏的異性人格，在特定環境中被激活后，會以各種各樣的具有象征意義的方式顯現出來。榮格說：“她出現在我們面前，像女魔一樣坐在我們頭上，變換成各種各樣的形狀，一般說來顯示出一種難以容忍的獨立性?！卑⒛崮匪乖偷木唧w內涵中，原型具有雙重性的力量，既能成為創造力的源泉，又能成為最具破壞力的魔鬼，關鍵在于個人如何認識并把握它，然后將其中積極的部分整合到整體的人格當中。而在奧康納筆下的梅太太恰恰是阿尼姆斯原型消極力量作用的成果。

小說敘寫梅太太與格林利夫氏一家以及性格詭異的兒子之間的矛盾與沖突，作者在字里行間將梅太太性格中的專制和偏執表現得淋漓盡致。梅太太不僅在自己的生活中表現出強烈的男性意識，而且在心理上也不自覺地模仿著男性。她的控制欲蠢蠢欲動，她想控制格林利夫，當她碰見格林利夫時，梅太太“仿佛受到魔鬼的挑戰，所有的力量重新回到她身上”。對付格林利夫已經成為她日常生活的一部分，她隨時都在準備面對格林利夫的挑釁。她也想控制自己的兒子，她說：“這么多年來，要不是我踩在他的脖子上，你們兩個寶貝也許早就大清早四點鐘起來擠牛奶了?！碑攦鹤庸智还终{地跟她說，等她死后，要娶一個像格林利夫太太那樣的村姑來接管農場，梅太太的心中以一種更具挑釁意味的聲音說道：“當我一切都準備好了，我才會死?！笨梢娝B自己的死亡都想要控制。這時，梅太太心中的女性意識已經蕩然無存，阿尼姆斯的男性意識充斥著她的生活、內心和靈魂。

梅太太自格林利夫一家來到農場之后，就與他們暗自周旋，明爭暗斗。格林利夫對梅太太的命令陽奉陰違，并且時不時將自己的兒子與梅太太的兒子們作比較，借此來打擊梅太太。格林利夫的態度表明梅太太對其控制的失敗。而且她的兒子們也不理解她，她說：“我累死累活，掙扎流汗，給他們留下這么個地方，而我一死，他們就把廢物娶到這里來，把一切都給毀了?！彼M盡心力要為自己的兒子創造一個安穩舒適的環境，可換來的卻是兒子漫不經心、冷漠的態度。梅太太說：“一切都和你作對，天氣和你作對，泥土和你作對，雇工和你作對，它們聯合起來和你作對，除了鐵腕，沒有其他辦法?！倍膬鹤訁s叫喊著抓住她的手臂，說：“看媽媽的鐵腕?！庇谑?，她那青筋暴露的纖弱小手如同被折下的百合花的花頭一樣，在手腕上方晃蕩，引得賓客們哈哈大笑。一切的一切，都在表明梅太太對自己兒子控制的失敗。梅太太身為一個女人，在長期的孤獨的“戰斗”生活中，缺少男性的關愛，也缺乏本身所需的安全感。這種焦慮在她的夢中得以體現，弗洛伊德認為：夢是被壓抑的欲望，是理解無意識的門徑。然而夢的真實含義并不是一目了然的。毋寧說，它是經過偽裝變形的東西，但由此喚起的一系列聯想，經過分析，卻可以揭示隱藏在其后的真實含義。在小說的開頭，就曾展現出梅太太焦慮的夢境。她夢到一頭公牛闖進了她的農場，正在一口一口地吃她和兒子們，它吃啊吃，吃掉了一切。所以在夢醒之后的現實生活中，當真的有一頭公牛闖進她的農場，而格林利夫又不聽她的命令時，她決定親自去射殺那頭公牛，在她最后遇到公牛之前，她感到“命令得到執行帶給她的歡欣”，她甚至歡快得不能自己，說著：“春天來了，春天來了?！贝藭r，潛藏在梅太太無意識當中的“阿尼姆斯”原型因極度缺乏安全感極度膨脹并徹底外化，形成她標準的男性人格面具，而集結在梅太太無意識之中的阿尼姆斯原型以其強大的消極力量展現在讀者面前，不僅使梅太太精神上處于孤苦無依的狀態，更是直接導致了梅太太死亡的命運悲劇

四、結語《格林利夫》這一短篇小說，是弗蘭納里·奧康納寫于20世紀五六十年代的女權主義運動時期的著名短篇，1956年出版后得到國內外評論界的廣泛關注，五六十年來，評論者從宗教、神話、解構等多個視角來闡釋和評論這篇小說，有國外的學者認為它是一個關于宗教救贖的故事，也有人從解構主義的視角，分析奧康納想讓處在邊緣地位的格林利夫一家中心化。關于文學評論的角度，仁者見仁智者見智，本文旨在通過榮格的原型理論，來探析“阿尼姆斯”原型在梅太太的生存狀況以及導致其死亡的心理層面所產生的作用。奧康納借梅太太的經歷和遭遇，發表了她作為一名天主教的女性作家對于女權運動的獨特見解，她對于女權運動的態度是矛盾的，她清醒地認識到潛藏在女性心中的“阿尼姆斯”原型，如果不對其加以節制，任其發展如脫韁的野馬，那女性則難以實現真正的自我，并很難在社會中找到自己準確的定位，最終也難逃像梅太太一樣的個人命運的悲劇。奧康納從更加深層次的角度去剖析女性的社會人格面具，這種創作的深度和高度，絕不僅僅是為了給讀者講述一個悲慘女人的故事。

[1] [美]劉耀中.榮格、弗洛伊德與藝術[M].成都：寶文堂書店，1989.

[2] 馮川.文學與心理學[M].成都：四川人民出版社，2003.

[3] 程金城.原型批判與重釋[M].蘭州：甘肅人民美術出版社，2008.

[4]鄭素杰.弗洛伊德精神分析理論視域下的弗蘭納里·奧康納小說研究[D].天津師范大學，2014.

作 者：韓雅婷，西南大學中國新詩研究所，研究方向：中國現當代文學。

編 輯：曹曉花 E-mail:erbantou2008@163.com