方志敏對“疊山精神”的繼承與創新

劉佩芝，馮 悅

(1.上饒師范學院 歷史地理與旅游學院，江西上饒334001；2. 莫納什大學 文學院，墨爾本VIC3800 澳大利亞 )

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方志敏對“疊山精神”的繼承與創新

劉佩芝1，馮 悅2

(1.上饒師范學院 歷史地理與旅游學院，江西上饒334001；2. 莫納什大學 文學院，墨爾本VIC3800 澳大利亞 )

南宋抗元英雄謝疊山，其優秀思想品質被后人概括為“疊山精神”：誓死抗元的愛國精神、關心百姓的愛民精神、敬老愛幼的孝慈精神、不慕名利的廉潔精神、堅強不屈的奮斗精神。其弟子為了繼承“疊山精神”，在他的家鄉弋陽建立了疊山書院。千百年來疊山書院的師生們秉承并發揚著“疊山精神”。曾在疊山書院讀書的方志敏發揚了“疊山精神”，形成愛國、清貧、創造、奉獻等更高的精神境界。繼承弘揚這些優秀的傳統文化和精神對社會主義核心價值觀的建設具有十分深遠的意義。

方志敏精神； 疊山精神； 繼承； 創新

南宋著名的愛國志士、民族英雄、江西弋陽人謝疊山，為了忠義氣節而殉國。他的精神千百年來激勵著人們為了國家而奮斗。人們為了紀念謝疊山，在弋陽東門建立了疊山書院。20世紀初，疊山書院培養了一位中共黨史上偉大的無產階級革命家、軍事家、農民運動領袖、土地革命戰爭時期贛東北革命根據地的創始人方志敏，他在疊山書院讀書期間，深受疊山事跡和“疊山精神”的熏陶與教育，為了中國人民的革命事業無私奉獻出年輕的生命，形成了愛國、清貧、創造、奉獻的“方志敏精神”。兩位偉人都與疊山書院有很大的關系，分析他們的事跡和精神內涵，可以說“方志敏精神”是對“疊山精神”的繼承和創新。

一、“疊山精神”的內涵

謝枋得(1226-1289)，字君直，號疊山，是宋末元初著名的文學家、抗元英雄。1256年他與文天祥為同榜進士，為人正直，不畏權貴，在殿試上大膽地揭露和抨擊當朝宰相董槐、宦官董守臣的不法行為，以及奸臣賈似道屈膝投降金朝的行為，后遭賈黨排擠和打擊，遂辭去考官職位回家以教書為生。元兵南侵時，他自費組織義軍，助江東宣撫使趙葵抗元。南宋投降后，他參與文天祥組織的流亡政府繼續抗元，五次拒絕出仕元朝官職，最后為抗元而殉國。1952年，江西省第一任省長邵式平把“疊山精神”總結為誓死抗元的愛國精神，關心百姓的愛民精神，敬老愛幼的孝慈精神，堅強不屈的奮斗精神。

(一) 誓死抗元的愛國精神

謝疊山生于南宋末年，宋朝長期重文輕武和“冗官冗兵”，十分貧弱?！爸x枋得關心民族大事，每當論及國家興亡之事，必興奮跳躍，以忠義自居?！盵1]5歲的疊山十分仰慕辛棄疾英勇抗金事跡，長大后讀辛棄疾奏稿，更加堅定了抗元盡忠國家的決心。

1259年，蒙古大軍打到江西，在家教書的謝疊山挺身而出，組織一支2000多人的抗蒙義軍，傾盡全部家財供養這支軍隊，時任江東、江西宣撫使的趙葵見謝疊山領導的抗蒙義軍十分得力，便辟差為公事，撥給少許的錢糧，命其捍衛饒、信、撫三州。謝疊山又募集了8000多人，守衛信州，朝廷任命他為禮兵部架閣。后因奸相賈似道投降賣國，誣陷他伙同趙葵貪污軍費，逼迫他們賠償。1264年，謝疊山被

貶官謫居興國軍(湖北陽新)。

1274年，元軍十萬攻宋，宋軍大敗。危難關頭，謝疊山挺身而出，自費招募義軍與元軍對抗，朝廷下令讓他帶兵守衛信州。1276年正月，元軍進攻江東地區，謝疊山率軍在安仁(余江)與元軍進行血戰，因寡不敵眾而失敗。隨后跟隨文天祥流亡，繼續招集義軍組織抗元。在鉛山抗元失敗后，元軍加緊了對謝疊山的搜捕，他被迫逃亡福建。

1286年到1288年，元朝為了鞏固統治而拉攏漢族士大夫，先后五次派人游說謝疊山出仕，許諾高官厚祿，被疊山嚴詞拒絕?！八鴮懥恕渡县┫嗔糇邶S書》，對南宋叛臣留夢炎的投敵變節行為加以尖銳的諷刺，表示自己決心以死殉國，這就是后世廣為流傳的著名的《卻聘書》?！盵1]

1286年，謝疊山母親桂氏去世，他在福建隱居，因貧困無錢禮葬亡母，仍不肯歸降求榮。1288年，福建參政強迫謝疊山到北京做官，派兵押往元大都，他堅辭不仕，作《崇真院絕?！吩娨悦髦?。1289年，謝疊山在憫忠寺絕食而亡，忠貞殉國。

(二)關心百姓的愛民精神

謝疊山心里始終裝著百姓，他對百姓的關懷，可以說是其愛國思想形成的主要來源和核心內容，并使他的愛國思想遠遠超出了單純抗元斗爭的范圍。[1]

1263年弋陽大旱，官府不聞不問，眼看鄉民就要餓死。家里還算殷實的謝疊山，出錢為鄉親在村前開了一條小河灌溉農田。謝疊山看到蠶農養蠶十分辛苦，便不再穿絲錦，終生只著麻布衣裳，并寫《蠶婦吟》詩表達同情之心。

謝疊山十分關心讀書人和懷才不遇的寒士。1278年，他避難福建建陽，途中特地拜祭朱熹的得意門生蔡元定。見其后人及其他儒生在蒙古人的壓榨下淪為養馬戶，心中十分憤懣，上書《為蔡文節公子孫免差科書》，要求元統治者免除儒生的差科，重視儒教。他還幫助窮困潦倒的畫家黃貫，寫《薦寫神黃鑒堂書》，希望友人吳履齋給予幫助。

謝疊山的愛民思想是儒家民本思想的體現，是傳統文化中的精華和寶貴的精神財富。

(三)敬老愛幼的孝慈精神

謝疊山自幼接受良好的家庭教育和父母的愛國思想影響，對為國為民的歷史人物仰慕不已，對父母孝順。父親謝應曾經出任潯州簽判，為人剛直不阿。疊山小的時候，他的父親就給他講述商周時期的微子啟、箕子的愛國思想，治國安民的理論，以及辛棄疾英勇抗金事跡，這些人物影響了疊山一生。后來謝應受到了宰相董魁的彈劾，含冤而死?！爸x枋得為了替父親平反，竟在參加進士殿試時痛斥董魁?？贾羞M士后，又毅然拋棄功名，返回家鄉，以示不與董魁等人同朝為官?！盵1]

謝母桂氏對他的影響十分深遠。謝母被朝廷封為碩人，知書達理，深明大義。1259年，謝疊山組織義軍抗元，朝廷不出糧餉，募來的錢不夠義軍開支，桂氏和疊山妻子李氏，拿出家中田產和嫁妝典賣充當義軍的軍餉。后來謝疊山兵敗離家避難福建，元軍占領弋陽后抓住桂氏，逼她說出疊山的下落，桂氏慨然說道：“老婦今日當死，不該教子讀書知禮義，識得三綱五常，是以有今日患難。若不知書，不知禮義，又不識三綱五常，那得許多事！老婦愿早死?！盵2](P163)謝疊山一生嫉惡如仇，以忠義自任誓死抗元，都是遵循了母親的教導。

謝疊山對子女進行愛國教育，在子女的眼中他是慈愛的父親。謝疊山被魏天佑拘禁，決定以身殉道，為了堅定自己絕食殉國的決心，他堅持不見兒子最后一面，寫了兩首《示兒》，告誡兒子們要做一個正直的人?！爸x枋得在大都殉國后，熙之已死，定之麻衣跣足，千里跋涉，把父親的遺骨從大都背回故鄉弋陽安葬?！盵1]其子謹遵父親教誨，久居鄉間以教書為生，終生不仕元朝。大女兒葵英聽聞父親的死訊，變賣家中的家產為鄉親們建造了座石橋，而后在石橋上投水殉父。小女兒隨母親被當做人質關押后，毅然隨母親自縊，為國盡節。

(四)不慕名利的廉潔精神

謝疊山31歲進入仕途，做官8個月，他不圖名利，一心為民為國，從未拿過公家一分一毫，甚至母親辭世他都無錢安葬。他抨擊官場的黑暗腐化，官員的貪污腐敗，希望吏治清明、官員正直廉潔造福百姓。他曾撰寫《唐司空威顯廟碑》的碑文，頌揚能保境安民的南唐大司空桂卿，希望能多幾個像桂卿那樣淡泊名利、一心為民的好官。

1264年，謝疊山被賈似道迫害，謫居興國軍。賈似道見其是人才，有心拉攏，用高官厚祿相誘。謝疊山不為所動。后來他居家講學，向自己門生講抗蒙救亡的道理。南宋滅亡以后，元朝派人來勸降，謝疊山5次拒絕出仕，忠于故國。流亡福建時他以卜卦和織賣麻鞋為生，經常食不果腹，衣不蔽體，但仍然拒絕元朝提供的高官厚祿，絕食殉國，表現出高尚的民族氣節。

(五)堅強不屈的奮斗精神

謝疊山一生中遭受了許多磨難，但是他始終不曾放棄理想，表現了堅強不屈的奮斗精神。為了保家衛國，他兩次組織義軍抗擊蒙古大軍的進攻，他“一不怕苦，二不怕死，從不向一切腐朽勢力彎腰屈膝，不愧是中國典型的‘鐵脊男兒’”[1]。

南宋滅亡后，謝疊山沒有放棄復國希望，繼續反抗蒙古人的統治。謝疊山經常用這兩句話來激勵自己：“清明正大之心不可以利回，英華果銳之氣不可以威奪”“義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕”[2](P293)。這樣的信仰正是他那強烈的民族自尊心和堅強不屈的奮斗精神的突出體現。

謝疊山死后28年，他的門生虞舜臣為了讓“疊山精神”源遠流長，啟迪后人，于1313年在弋陽縣內首建了疊山書院。1849年，弋陽縣令陳喬樅將弋陽縣內所有的疊山書院合并，遷入今疊山書院，統一管理。從那時起到20世紀末，疊山書院一直作為弋陽縣的教育文化中心，培養出了無數的優秀人才。1902年，疊山書院改成弋陽縣高等小學堂，1912年更名為弋陽縣立高等小學。方志敏于1916年考進這里讀書。

二、“方志敏精神”的內涵

方志敏(1899-1935)也是江西弋陽人。1916年，方志敏考進弋陽縣立高等小學讀書，在這里他深受“疊山精神”的影響和科學民主思想的啟蒙教育，立志為“中國獨立解放而斗爭”。 1917年，方志敏發起的進步團體組織“九區青年社”在書院里的望江樓成立，其宗旨是：“鏟除人間不平，和惡勢力斗！”他們走上街頭宣揚新文化和科學思想，開展揭露劣紳罪惡的斗爭，在當時思想落后的弋陽形成了較大影響。

“五四”運動的消息傳到弋陽后，在疊山書院讀書的方志敏在民族危亡之際，立即組織同學掀起了學生示威游行、罷課，工人罷工、商人罷市的廣泛愛國運動，震撼了江西全省。同年，“九區青年社”改名為“弋陽革命青年社”。方志敏創辦了《寸鐵》旬刊，該刊是“弋陽革命青年社”的喉舌?！斑柛锩嗄晟纭弊鳛楦锩嗄杲M織，第一次在贛東北土地上燃起了革命的火種。方志敏在弋陽縣立高等小學接受了人生當中最為重要的教育，科學民主深入其心，同時“疊山精神”激勵著他為民族的解放和國家的獨立奮斗一生，在這里所學的一切成為方志敏精神形成的基礎。

方志敏于1922年8月加入青年團，兩年后加入中國共產黨。1928年，領導弋橫暴動，創建了贛東北蘇區，先后任贛東北省、閩浙贛省蘇維埃政府主席，中共閩浙贛省委書記，紅十軍、紅十一軍政治委員等。1935年1月，在率領紅十軍北上抗日途中，被國民黨反動派逮捕，被秘密殺害于南昌，年僅36歲。方志敏為了革命的事業獻出了自己寶貴的生命，他留下的精神財富一直激勵后人為中華民族的解放事業不懈奮斗?！胺街久艟瘛斌w現為“愛國、清貧、創造、奉獻”。

(一) 愛國

信息化的發展產生大量電子文件，當前國家已頒布《電子文件歸檔與管理規范》、《數字檔案室建設指南》等，但對電子文件的組件、分類、排列、編號、編目等環節未作出具體要求，因此符合新規則“5 一般要求”是基于工作實際的必要舉措。此外，電子文件歸檔涉及格式轉換、元數據收集、歸檔數據包組織及存儲等內容，參照《數字檔案室建設指南》(2014年)、GB/T 18894等標準執行并使用符合上述標準的應用系統是實現電子文件規范、統一管理，推動數字檔案室建設的重要舉措。

赤膽忠貞的愛國精神和高尚的民族氣節，是“方志敏精神”的重要內容。方志敏的愛國精神根植于傳統文化及對疊山精神的繼承，他把對祖國人民的熱愛，化作對帝國主義、國民黨反對派的深切仇恨；把拯救國家危難、拯救民族危機與實現社會主義、共產主義的崇高理想結合起來，愛國思想得到升華，蘊含了豐富的內容和不朽的歷史價值，達到了一個前所未有的高度。

他堅信偉大的祖國是擁有光明的前途的。他說：“目前的中國，固然是山河破碎，國弊民窮，但誰能斷言，中國沒有一個光明的前途呢？不，決不會的，我們相信，中國一定有個可贊美的光明前途?！盵3]

為了“可愛的祖國母親”，方志敏為之奮斗了一生。1924年，一直在尋找救國良方的方志敏加入中國共產黨，苦苦地探索救國道路的他說：“從此，我的一切，直至我的生命都交給黨去了?！盵4]為了救國圖存，為了共產主義事業，方志敏忠貞不渝。1935年1月，方志敏被捕入獄，他幾次拒絕敵人的誘降，革命立場毫不動搖。獄中的方志敏時刻惦記著黨的事業，他一邊積極準備越獄，一邊抓緊時間寫文稿。在他的生命最后幾個月，寫下了《可愛的中國》《清貧》《我從事革命斗爭的略述》等14萬字的文稿，為共產主義事業留下了寶貴的精神財富。方志敏把自己對祖國對人民的熱愛和從事革命斗爭的寶貴經驗，化作文字，用年輕的生命譜寫了愛國主義的千古絕唱。

(二)清貧

方志敏一身正氣，兩袖清風，為了革命事業艱苦奮斗一生，被捕入獄時身上只有一支懷表和一支自來水筆，讓抓到他的國民黨士兵無法理解。方志敏經手的款項，高達幾百萬。為了支援中央蘇區的建設，1930年12月，他給中央蘇區提供了價值十萬大洋的黃金。1931年，三次提供黃金六百五十兩。數年間，累計提供黃金超過一千兩。[5](P217)

方志敏從不徇私濟親。方志敏家窮，讀書時欠

下了700元巨款，家里無力償還。他的母親聽說兒子當了大官，問兒子要錢補貼家用。他告訴母親自己當的是窮人的官沒有錢，母親深明大義，叫兒子要當好窮人的官。數九寒天，方志敏身上只穿了破棉襖，從弋陽到貴溪去開會，凍得發抖，代表們要給他換新棉襖，他堅決不肯。方志敏得了肺病，需要細糧調養，當發現自己喝的是白米粥而同志們吃的是米糠和野菜粥時，他將白米粥端了回去，跟同志們一起吃米糠。方志敏為革命工作了十余年，身居高位，從不搞特殊化。到各地巡視工作從來不接受招待，平時作報告、開會、講話只喝白開水，從不接受任何禮品。方志敏的妻子繆敏被抓住后，敵人要他拿400大洋去贖人，被方志敏回絕。絕不拿公家一文錢是方志敏的人生信條。

(三)創造

創造精神，是方志敏發展革命事業的源泉。方志敏因地制宜，根據贛東北地區的實際情況，創造了一整套建黨、建軍與建立紅色政權的經驗。毛澤東稱之為“方志敏式”根據地。

在“方志敏式”根據地，他創造性地開辟了根據地的新形式，依靠農民建立武裝，再發動暴動建立根據地，組建紅軍，創立蘇維埃政權。他把武裝斗爭與白區工作相結合，發動工農群眾進行武裝起義、開展游擊戰爭、摧毀地主豪強的反動統治。在創建根據地的過程中，方志敏還采用了一種新的組織形式來組織農民參加土地革命——農民革命團?！稗r民革命團既是農民暴動的武裝組織，又是實際上的鄉村組織，是根據地創建之前蘇維埃政權的萌芽?！盵6](P208)1927年11月底，方志敏僅用一個多月的時間，就在弋陽和橫峰兩地組織起了上千個農民革命團體，為弋橫暴動打下了堅實的群眾基礎和組織基礎。在建設根據地的過程中，方志敏還創造了赤衛隊、少年隊、雇農工會、貧農會、婦女生活改良會、生產突擊隊等新型組織形式，把蘇區的勞動人民緊緊地團結在黨和蘇維埃周圍。

方志敏看到百姓深受不識字、沒文化的苦，創辦了文化班和培訓學校，經常親自去講課。蘇區還建立了讀報會，組織群眾識字讀報，豐富人民群眾的精神文化生活。對于歸降的白軍士兵，方志敏一視同仁，不加歧視，實行量才錄用、用人不疑的原則。方志敏這種有效的方式讓歸降士兵為了革命事業忠貞不二，他們中的許多人不僅作戰英勇，屢建戰功，甚至為了革命奉獻出自己的生命。

方志敏領導的贛東北蘇區首創地雷戰，地雷戰在戰爭中的巨大威力引起了方志敏的高度重視，他大力培訓造地雷骨干，健全地雷戰的領導機構，創辦地雷廠，充分發動群眾開展地雷戰。1933年5月，中央蘇區赴贛東北參觀團對地雷戰給予了高度評價。1934年5月，中央發出的《給戰地黨和蘇維埃的指示信》中寫道：“利用贛東北蘇區的經驗，充分使用挨絲跑并各種各式的地雷，以轟炸進攻的白軍?！盵6](P211)地雷戰開始從贛東北走向全國蘇區，抗日戰爭時期，地雷戰在各抗日根據地內普及，為中國革命戰爭作出了巨大貢獻。

(四)奉獻

只求付出、不求索取的奉獻精神，是人生價值的最高體現。無私奉獻是方志敏留給后人寶貴的精神財富。

方志敏用金子般的赤誠之心，為黨和人民奉獻出了比光和熱還有價值的財富，“方志敏式”革命根據地的創建便是他的奉獻之一。從1926年弋陽漆工暴動，方志敏開始“兩條半槍鬧革命”起，到大革命失敗，方志敏面對殘酷的白色恐怖，以大無畏的革命精神，組織弋橫暴動，組建了贛東北第一支工農武裝，建立了贛東北革命根據地。1933年1月，為解敵人對中央蘇區的第四次“圍剿”之危，中央軍委下令將方志敏創建的紅十軍調往中央蘇區。這意味著閩浙贛蘇區失去了軍隊主動，也面臨很大危險。顧全大局的方志敏，毅然將紅十軍交給了中央軍委。

方志敏憑自己的才干和智慧帶領著贛東北根據地的人民大力發展經濟，根據地人民的生活越來越好，而他自己則節衣縮食，過著艱苦的生活，每年都要上交資金給中央蘇區，以改善中央蘇區人民的生活，僅1931和1932年，就上交了上千兩黃金。

方志敏為了革命事業奉獻了自己的一切，包括親人的生命。方家男女老少30多人都跟隨方志敏干革命，為了中國的革命事業和祖國的解放，方志敏、弟弟及堂哥都相繼犧牲，為革命事業獻出了寶貴的生命。

1934年10月，中央紅軍反“圍剿”斗爭失敗。為了減輕中央紅軍和黨中央的壓力，中革軍委命方志敏帶領抗日先遣隊北上，以牽制“圍剿”中央蘇區的敵人兵力。面對多于紅十軍團幾倍的敵人兵力的圍剿，方志敏深感環境的險惡，但他說：“黨叫我做什么，

雖死不辭！”體現了為革命事業英勇獻身的崇高人生境界。1935年1月方志敏被捕，8月為革命獻出了寶貴的生命。

三、方志敏對“疊山精神”的繼承和創新

“疊山精神”是后人對謝疊山思想品質的統稱，其內涵一直沒有被明確。直到解放初，經過邵式平的概括提煉，最終被確定下來。方志敏為中國革命事業奮斗了一生，后人把他的精神概括為“愛國、清貧、創造、奉獻”，為國為民雖死不辭的忠誠精神。方志敏繼承和發展了“疊山精神”，并將“疊山精神”推向了一個新的高度。

方志敏的愛國精神是謝疊山“誓死抗元”的愛國精神的延伸。謝疊山的愛國精神是以“抗元”為前提的。謝疊山為了保衛祖國反抗外族侵略，為國盡忠盡節以身殉國，是一位不朽的愛國志士。方志敏生活在舊社會，愛國情懷使他選擇了共產黨。民族危亡時刻，方志敏高舉抗日救國的旗幟北上抗日，為了祖國的救亡大業英勇就義。同樣是為了自己的祖國，同樣是為了堅持自己的信仰，同樣是為了反抗外來的侵略，兩人用同一種方式詮釋了忠貞愛國的真諦。為了救國，他們將自己的生死和個人利益置之度外，用自己的生命詮釋了殺身成仁和舍生取義的崇高境界。

方志敏的清貧精神是謝疊山不慕名利的廉潔精神的發揚。謝疊山拋棄功名利祿，誓不與奸佞同朝為官，為官從未拿公家分文。為了救國毀家紓難，廉潔一生，流亡在外數年，誓死不仕元朝。方志敏的一生是艱苦奮斗的一生，清貧的一生，他雖然掌管著幾百萬的財富，但身上連一個銅板也沒有，幾套破衣服和破線襪就是全部財產。方志敏得病時吃糠咽菜，不舍得喝碗白米粥；寒冬臘月身穿破棉襖凍得瑟瑟發抖，也不肯穿新棉襖；方志敏的妻子被抓，他也不肯拿公家的一文給國民黨。方志敏廉潔奉公，甘當公仆；潔白樸素，艱苦奮斗；面對死亡，坦然處之。

創造精神是“方志敏精神”的靈魂，是寶貴的精神財富。方志敏自1924年加入中國共產黨，1935年犧牲，短短11年，用自己的學識、才干和智慧，創造出了“方志敏式”根據地。他創造了依靠農民武裝建立革命根據地，發展正規軍，組織地方武裝暴動的革命新形式。在根據地建設方面，方志敏創建了經濟、軍事、政治組織，為贛東北蘇區的政權發展打下了堅實的基礎。方志敏創造的地雷戰新模式，為中國革命戰爭譜寫了輝煌的篇章。他的建黨、建軍和建立紅色政權的創造性經驗，受到了毛澤東主席高度贊揚。

方志敏的奉獻精神是對“疊山精神”的繼承和拓展。謝疊山為了保家衛國賣掉了家產；為了堅持自己的信仰，一家人生死相隔；為了保持自己的氣節，絕食殉國。深受“疊山精神”影響的方志敏，為了祖國、為了人民也是傾其所有。為了革命根據地的創建，方志敏奉獻了一片赤誠。為了中央蘇區第四次反“圍剿”勝利，方志敏把親手創建的紅十軍送歸中央指揮；為解中央蘇區經濟之困，方志敏節省開支上交中央千兩黃金；為了中國革命事業的成功，方志敏親人犧牲了生命；為了民族解放，方志敏雖死不辭，獻出了自己年輕的生命，方志敏被毛澤東主席譽為“民族英雄”。

方志敏精神作為我黨的優秀精神文化遺產，在建設社會主義核心價值觀方面發揮著不可替代的積極作用。在大力提倡對傳統精神的傳承和發展中，研究“方志敏精神”與“疊山精神”，對踐行“三嚴三實”，實現黨風政風的清正廉明,具有十分重要的意義。

[1] 俞兆鵬.論“疊山精神”[J].南昌大學學報(人文社會科學版),2000,(1):85-89.

[2] 俞兆鵬.謝疊山大傳[M].南昌：江西人民出版社,2010.

[3] 周育中,羅時平.方志敏的榮辱觀[J].求實,2006,(11):21-23.

[4] 江西省方志敏研究會(編).方志敏年譜[M].北京:中央文獻出版社,2009.

[5] 方志敏.清貧[M].北京：人民出版社，2012.

[6] 羅時平.方志敏思想與精神品質研究[M].南昌：江西人民出版社，2010.

[責任編輯 邱忠善]

FANG Zhi-min’s Inheritance and Innovation of Dieshan Spirit

LIU Pei-zhi1, FENG Yue2

(1. School of History, Geography and Tourism, Shangrao Normal University, Shangrao Jiangxi 334001, China;2. College of Liberal Arts, Monash University, Melbourne VIC3800, Australia)

XIE Die-shan is an anti-Yuan hero of the Southern Song Dynasty, whose outstanding ideology and morality are called “Dieshan Spirit”. The Spirit includes the patriotism of pledging to fight against Yuan, the loving spirit of caring for the masses, the dutiful spirit of respecting the elder and caring for the young, the honest and clean spirit of not admiring fame and fortune, and the firm and inflexible struggle spirit. To inherit Dieshan Spirit, his followers built Dieshan Academy in Yiyang. And for thousands of years, the teachers and students inherited and developed the Spirit. FANG Zhi-min studied in Dieshan Academy, developed the Spirit and formed a higher spiritual state of patriotism, honest poverty, innovation and devotion. Then the inheritance and development of the outstanding traditional culture and spirit has a profound meaning for the construction of core socialist values.

FANG Zhi-min Spirit; Dieshan Spirit; inheritance; innovation

2015-09-05

劉佩芝(1965-)，女，吉林長春人，副教授，主要研究方向為地方黨史及朱子學。E-mail：147877510@qq.com.

D231

A

1004-2237(2015)05-0016-06

10.3969/j.issn.1004-2237.2015.05.004