“社會主義核心價值觀解讀”系列之“友善”

友善思想在我國傳統文化中源遠流長。古人很早就提出了“仁者愛人”“出入相友，守望相助”“推己及人”“責友以善”等觀點。當前，社會主義核心價值觀在個人層面倡導友善，既是對傳統道德精華的繼承，又反映了人類社會發展和中國現實的需要，具體表現為三種態度：一是與他人相處，要相互尊重、理解寬容、協調合作；二是對外部世界要尊重自然、保護環境、珍惜資源；三是對自己，對內在心靈，要與己為友，常懷惻隱之心。踐行社會主義友善價值觀，是社會主義條件下處理人際關系、建設和諧家園、實現民族夢想的重要精神條件和價值支撐。

傳統文化中的友善理念

中國傳統文化中蘊涵著豐富的友善思想。

道家的創始人老子曾說：“天道無親，常與善人?！保ā独献印返谑哒拢┳匀环▌t不分親疏，善人因為遵循天道，所以會得到天道的保佑。至于什么是善，老子做了個比喻：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！保ā独献印返诎苏拢┮簿褪钦f，最高境界的善，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。他還說善人的居所順應自然，心胸靜默深遠，待人真誠無私，說話遵守信用，從政凈化污穢，處事發揮所長。

儒家更是強調人要具有友愛、善良的品性?！墩撜Z》開篇就說：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”（《論語·學而》）這里，孔子以親切熱情的態度，表達了對朋友的友好之情。他還說：“躬自厚而薄責于人?！保ā墩撜Z·衛靈公》）這是提出要以寬厚的態度對待他人，避免與人產生矛盾。正如《周易·坤卦》所言：“地勢坤，君子以厚德載物?！贝送?，《論語》中多次記載了孔子對“善”的追求，比如：“見善如不及，見不善如探湯”（《論語·季氏》），“擇其善者而從之，其不善者而改之”（《論語·述而》）。他更是將“善”用到了治政上，當時，魯國的權臣季康子問政于孔子說：“我如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎么樣？”孔子說：“您處理政事，哪里用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會跟著行善。因為，在上位者的品德好比風，在下位者的品德好比草，風吹到草上，草就必定跟著倒?！边@是要求統治者起到模范表率作用，用善行來引導百姓向善。

亞圣孟子則提出“惻隱之心，仁之端也”（《孟子·公孫丑上》）。惻隱之心就是憐憫體恤他人之心，與人為友、與人為善就要求人們常懷惻隱之心，互相關心，互相幫助，和睦友好相處。荀子雖然主張“人性惡”，但對善的價值也是肯定的：“與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟?！保ā盾髯印s辱》）即善言是友善之心的外化，它使人感到溫暖，是人際交往的秘訣之一。

墨家創始人墨子沒有將仁義看作高不可及的觀念，而認為要將它放到人們看得見、摸得著、感受得到好處的層面，于是形成了“義，則利也”的義利觀。在這一觀念下，他提出了“利人乎，即為；不利人乎，即止”（《墨子·非樂》）的觀點，就是無論做什么事，都不能只顧自己的痛快，而是要考慮別人的感受和利益，這種尊重、體諒他人的思想，正是友善的一種體現。

法家的集大成者韓非子主張以法治國，但同樣提出人要有仁愛之心，他說：“仁者，謂其中心欣然愛人也?！保ā俄n非子·解老》）發自內心地去愛，其外在體現就是以友善的態度去對待他人。

除先秦諸子外，歷代政治家、思想家也對友善有過不同角度的論述。三國時期蜀漢皇帝劉備在給兒子劉禪的遺詔中勸他要進德修業，并囑咐說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！毙∩品e多了就成為利天下的大善，小惡積多了則足以亂國。這是從治國方面闡述善的重要性。隋代思想家王通則教育弟子在與人交往時要“不責人所不及，不強人所不能，不苦人所不好”，遇事多站在對方的立場思考，多為他人著想，自然可以與他人和諧相處。與此相似的話還有宋代李邦獻的“合以處眾，寬以待下，恕以待人”（《省心雜言》），明代曹藎之的“朋友小過，不可不容”（《舌華錄·名語》）。

總之，友善不僅是中華民族的傳統美德，也是中國古代倡導的一種為人處世智慧。它對現代中國的道德文化建設具有重要的意義和

價值。

現代社會對友善的要求

較之古代，現代社會成員擁有更大的空間和機會與他人交往，這就對友善提出了更為具體的要求。

首先，友善需要公民做到待人平等，這是友善的前提?，F代公民無論地位高低、財富多少，都是社會平等的成員。公民之間的互相支持和幫助，以平等為前提，自然是友善之舉，而非逢迎或恩賜。若是對富貴之人曲意奉承、有心巴結，對貧賤之人冷眼相對、拒絕來往，便是勢利小人缺乏平等意識的表現，和友善無關了。

其次，友善需要公民做到待人如己，這是友善的重要方法。每個人都不會對處于困境的自己無動于衷，也不會對自己惡意加害。如果能夠把對自己的這種態度擴及他人，無疑能夠做到扶危濟困、善以待人。待人如己，一方面是要對自己的行為有所限制，做到“己所不欲，勿施于人”；另一方面則是要向他人傳遞正能量，做到“己欲立而立人，己欲達而達人”。

第三，友善需要公民待人寬厚，這是友善的重要要求?，F代社會，隨著人們的交往范圍越來越廣，涉及的問題越來越多，人與人之間的脾氣性格、思想觀點等差異也就越來越明顯，沖突矛盾在所難免。只有胸懷寬廣、心平氣和、容人之過，才能化干戈為玉帛，而這也是構建和諧社會的重要條件。當然，待人寬厚不是盲目遷就，更不等于姑息養奸。

最后，友善需要公民能夠助人為樂，這是友善的直接表現。友的最初含義就是幫助，這是善意最直接也最真實的表達。愛自己、愛家人都不難，難的是在他人需要的時候伸出援手；發出善良的意愿、講出祝福的話語也不難，難的是給予實實在在的幫助。友善要求人們在力所能及的范圍內幫助別人解決問題，不過舉手之勞，卻能讓別人感到溫暖，何樂而不為呢？

友善的意義和實踐途徑

有這樣一個寓言故事：太陽和北風爭論誰更有力量。它們看到一位穿著棉衣的老人，就打賭說：誰能夠讓老人把外套脫下來，就承認誰的力量大。北風使勁地向老人吹去，想把老人的外套吹下來?？墒撬酱?，老人把外套裹得越緊。北風吹累了只好認輸。太陽從云的背后走出來，將溫暖的陽光撒在老人身上。沒多久老人就出汗了，并把外套脫了下來。太陽笑著對北風說：“溫暖比強硬往往更能達到良好的效果?！?/p>

這個寓言故事很好地證明了友善力量的強大。當前，我國正處在社會轉型期，經濟壓力越來越大，利益競爭更趨激烈，社會矛盾和分歧日益增多，而友善則對社會各階層、各行業的人達成共識、融洽相處有著重要意義。具體而言，友善有助于個人建立良好的社會關系。常言道：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！庇焉平涣鞯膽B度，與人為善的寬厚，可以增進人與人之間的感情，從而推動相互之間的進一步合作。從這個角度來說，友善還是塑造良好工作和生活環境不可或缺的價值理念。此外，友善有助于維護社會穩定，是社會和諧的潤滑劑。由于思想和價值觀的不同，人與人之間常會產生爭執，嚴重者拳腳相加。這不僅關乎個人聲譽和利益，也影響著社會的風氣和秩序。友善就是要人們懂得尊重和寬容，懂得將心比心，從而用和平的方式化解矛盾，實現人與人之間的友好相待和社會的和諧穩定。清代大臣張英“六尺巷”的故事就是很好的例證。

談到對友善價值觀的實踐，則需要以下四個途徑：

首先，“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。社會主義友善價值觀的培育和踐行，離不開人民群眾物質文化生活水平的提高。隨著就業、醫療、住房、養老等事關國計民生問題的改善，人際間和睦友善的風氣更易生發。

其次，中國傳統文化中包含著豐富的仁愛友善思想，對這些思想進行批判的繼承，并實現其創造性轉化和創新性發展，從而建立將友善價值觀內化于心、外踐于行的道德基礎。

第三，應著力捕捉、發掘和宣傳貼近百姓生活的善行義舉，讓群眾感受到人間自有真情在，從而激發其內心的善意與友愛。此外，還要在社會中廣泛開展人人參與的以關愛他人、奉獻愛心為主題的志愿服務活動，著力引導全社會成員關注、關心、關愛困難群體，營造幫扶互助的友善風氣。

最后，培育和踐行社會主義友善價值觀，是一項匡正人心之舉，需要懲惡與揚善并舉。一方面，要嚴懲損人利己、尋釁滋事、敲詐欺騙等傷風敗俗的行為；另一方面，要保護踐行友善之人的合法權益不受損害，并在物質上和精神上給予相應的獎勵，最終讓公民懷德畏法，有心向善。