灘簧名義及類別辨識

袁環

灘簧原為形成于長三角地區的一個曲藝類別，清中葉以來逐漸發展為戲曲形式，流傳至我國蘇、浙、滬、皖、鄂、贛、閩等多個省市，涉及蘇劇、錫劇、滬劇、甬劇、姚劇、湖劇、紹興灘簧、婺劇、甌劇、臺州亂彈、菇民戲、和劇、文南詞、文曲戲、贛劇南北詞、南詞戲等十余個劇種。

灘簧涉及的學術問題錯綜復雜，學界曾召開過數次專題研討會，也推出了部分研究成果。筆者認為，在灘簧研究過程中有幾個問題應當引起重視：其一，在歷史層面，關于灘簧的相關名稱文獻應盡量搜羅，在靡有孑遺的基礎上把握灘簧的發展脈絡；其二，從灘簧全貌來看，實則包含南詞灘簧與花鼓灘簧兩種類別，以往的研究多集中于花鼓灘簧，對南詞灘簧的重視程度不夠，有的甚至誤認為灘簧僅涉及蘇劇、錫劇、滬劇等花鼓灘簧劇種；其三，從音樂視角來看，灘簧各劇種實際上是聲腔傳播衍變的結果，如僅從歷史、劇目等角度分析，則可能“隔靴搔癢”，難以切中問題的本質。在灘簧劇種的辨識中，應牢牢把握住聲腔的親緣關系，從聲腔的角度并結合其他因素進行辨識。限于篇幅，本文簡要討論灘簧的名義及類別問題。

一、灘簧名義辨識

長期以來，學界對“灘簧”二字的寫法及其概念內涵有不同的觀點：

第一，認為應該書作“攤簧”。近幾十年來，浙江地區的多數學者堅持使用“攤簧”。如洛地認為：“攤”即“攤破”，“簧”指“演唱”。1先生曾向筆者談到，他堅決反對使用“灘”字。羅萍在《紹興平湖調》中指出：“南詞灘簧是分角色演唱的，所謂‘灘簧，也就是‘灘而簧之，即分角色演唱的意思?！?2雖然該書中記載的是“灘簧”，但筆者在采訪先生時，他特意指出應該書作“攤簧”二字。此類文獻還有《蘭溪攤簧》、《杭州攤簧》等。

第二，認為應該書作“灘簧”。多數音樂工具書及相關著作均使用“灘簧”二字。江蘇地區的學者大多書作“灘簧”，如《中國戲曲音樂集成·江蘇卷》。此外，朱恒夫在《灘簧考論》中也認為：“盡管‘灘簧本為‘攤黃，但現在長江三角洲地區的人們大都說成與寫成‘灘簧了，若有‘攤黃一詞，反而會引起誤解，所以只能從眾?！?

那么，究竟如何看待灘簧的名稱書寫問題？筆者通過查閱文獻中有關灘簧的不同記載，根據名稱性質的不同，將其分為三類：

1.“灘簧”類

以“Tan huang”或“Tan wang”為讀音的歷史文獻，涉及灘王、彈黃、攤簧、攤黃、灘簧、灘黃等名稱，此類文獻最為多見。按其大致出現時間順序，列舉如下：

灘王 清乾隆四十五年（1780）前后，吳縣舉人沈起鳳等人的傳奇《文星榜》第四出道士云：“唱灘王是我起首”。又云：“《賣橄欖》粗話直噴，《打齋飯》嚼蛆一泡?！?4可以看出，此處的“灘王”是一種具有俗文化特征的藝術形式。

彈黃 乾隆六十年（1795），由顏自德選輯、王廷紹編訂的《霓裳續譜》5卷之八雜曲部分，收錄了一支【彈黃調】、兩支【南詞彈黃調】。

攤黃 《霓裳續譜》“萬壽慶典”部分收入了一首《桑農獻瑞》，選用了【攤黃調】作為唱調。6清道光、咸豐年間焦東周生的《揚州夢》記載：“延賓聚艷，重彈詞、攤黃家，愛其文也；至婦女消夏，則喜瞽女琵琶，唱佳人才子傳奇”。7從“攤黃家，愛其文也”的記載可以看出，此處的“攤黃”是一種唱詞文雅、文學性較強的藝術形式。

攤簧 乾隆六十年成書的李斗《揚州畫舫錄》卷十一“虹橋錄下”云：“歌以清唱為上。十番鼓次之。若鑼鼓、馬上撞、小曲、攤簧、對白、評話之類。又皆濟勝之具也?！?

灘黃 《清代北京竹枝詞（十三種）》一書中收入了清嘉慶十八年的《都門竹枝詞》，云：“某日某園演某班，紅黃條子貼通阛，太平鑼鼓灘黃調，更有三堂‘十不閑?！?9

灘簧 清同治三年（1863）成書的范祖述《杭俗遺風》，該書“聲色篇”中“灘簧”條目記載：“以五人分生、旦、凈、丑腳色，用弦子、琵琶、胡琴、鼓板。所唱亦系戲文，如《謁師》、《勸農》、《梳妝》、《跪池》、《和番》、《鄉探》之類?！?1 0

從以上文獻可以看出：灘王、彈黃、攤黃、攤簧、灘黃、灘簧等詞語，實際上是不同時期、不同地域、不同作者對“Tan wang”或“Tan huang”發音的不同書寫方式所致。在江、浙吳語方言區中，“黃”和“王”的讀音相同，都讀作“wang”，故出現了“王”、“黃”、“簧”等寫法。當前，學界對“Tan huang”二字的寫法仍有不同意見。對于“huang”，大多數學者贊同書作“簧”，而對于“Tan”，學界則有“攤”和“灘”前文所述兩種不同意見。

本文傾向于使用“灘簧”二字，主要依據在于：1.就目前查找到的晚清和民國文獻來看，書作“灘簧”的占絕大多數，約200余條。如：徐傅霖的《中國民眾文藝一斑——灘簧》1 1 、李家瑞的《灘簧》1 2 、趙景深的《最早的灘簧》13。而該時期以“攤簧”為名的文獻則很少見，僅有寥寥幾條。晚清和民國時期學者的寫作方式，在一定程度上反映出當時人們對灘簧的認識和看法。2.“攤而簧之”的觀點僅能解釋早期南詞灘簧的表演形式特點，對于花鼓灘簧則很難解釋得通。3.目前學界大多數學者仍贊成灘簧的書寫方式，本文亦從眾。

2.“南詞”類

在灘簧的歷史文獻中，與其相關的名稱還有南詞彈黃調、南詞、對白南詞、詞調等。

南詞彈黃調 《霓裳續譜》卷之八雜曲部分收錄了兩支【南詞彈黃調】。這說明，早在清乾隆年間南詞與灘簧已經合流。但此后很少見到有關“南詞彈黃”或“南詞灘簧”的文獻記載，直至近代學者的論述。

南詞 蘇劇是灘簧系統中較早產生的劇種。據老藝人口述，蘇劇過去在民間演出時，一直掛“南詞”或“對白南詞”的牌子，觀眾亦習稱其為“南詞”。1 4直到民國時期，蘇劇才出現“蘇州灘簧”或“蘇灘”的稱謂。安徽、湖北、江西、福建等地的灘簧劇種，民間亦稱為“南詞”。endprint

對白南詞 除上述老藝人口述外，《蘇劇前灘》一書亦提及：“蘇劇的前身是蘇灘，蘇灘原名‘對白南詞，是用南詞這種曲調清唱的戲曲體的曲藝?！?15

詞調 使用“詞調”名稱的曲種有臺州詞調。據文獻記載：臺州詞調“約在1932年，天臺縣的某亂彈班從溫州請來一名旦腳演員教授（南詞）攤簧《斷橋》，自此亦稱‘攤簧，在當地習慣上仍稱‘詞調為多?！?6

有學者認為：當前的南詞與對白南詞是兩種不同的表演形式。但據筆者了解，歷史上蘇州灘簧曾出現過同時被稱為南詞和對白南詞的情況，二者的關系尚待進一步理清。

3.其它類

在灘簧的有關劇種中，曾出現串客、花鼓灘簧、鸚哥戲等稱謂。這些名稱顯示出灘簧的另一種文化屬性，即其與底層民眾的生活十分密切，具有俗文化特征。

串客 清末余治《得一錄》卷十一之二：“花鼓淫戲，吳俗名灘簧，楚中名對對戲，寧波名串客班，江西名三腳班?！?17

前灘/后灘 1960年《蘇劇前灘》一書認為：“前灘，即前唱的意思，后灘，即后唱的意思；其演唱習慣是：八前四后，即前唱八出正戲，后唱四出玩笑戲收場。藝人們把前唱的正戲節目，總稱為前灘，后唱的玩笑戲節目，總稱為后灘?！?18

錢灘 民間有灘簧與“錢”姓有關的說法，因而亦寫作“錢灘”：“傳說清嘉慶帝去世，舉喪期間不準演戲。藝人改唱灘簧，腳本為‘萬勝全昆班錢坤元作。另一說清道光帝去世，舉喪期間，蘇州舉人錢明（寶）樹改昆曲為灘簧，供藝人演唱?！? 9

油灘 是“指以反映清代中葉以來民間生活為主要題材，表演上丑角較突出，注重滑稽打趣，音樂以民間俗曲為主。故而又名‘油灘?！? 0

花鼓灘簧 同治初年，清政府在蘇州市中心的元妙觀立了石碑禁演灘簧：“花鼓灘簧，多系男女褻狎情事，忘廉喪恥，長惡導淫，尤為風俗人心大害，節經示諭嚴禁不許演唱在案。乃訪得元妙觀內各茶坊，仍多雜唱灘簧淫曲……”2 1當地至今仍有“花鼓灘簧”的俗稱。

鸚哥戲 亦稱“鸚哥班”，是早期紹興地區對灘簧的習稱，今稱紹興灘簧。2 2

綜上來看，無論是灘簧、灘王、彈黃、攤黃、攤簧、灘黃，還是南詞彈黃調、南詞、對白南詞、詞調、花鼓、串客、鸚哥戲等，其實為灘簧的不同稱謂，或同一稱謂的不同寫法。從以上名稱也能大致看出，灘簧涉及兩種文化屬性：一類灘簧文學性強，具有雅文化的特征；另一類灘簧則通俗易懂，具有俗文化的特征。

二、灘簧類別辨識

從縱向上看，依據歷史發展階段和表演形式的不同，灘簧可分為坐唱灘簧和扮唱灘簧兩類。前期為坐唱的曲藝類灘簧，后期發展成為扮唱的戲曲類灘簧。從橫向上看，依據聲腔及劇目等方面的不同，可分為南詞灘簧和花鼓灘簧兩支。

一、 坐唱（曲藝）灘簧與扮唱（戲曲）灘簧

坐唱階段的灘簧，演員并不彩扮，僅以代言體說唱故事。因表演形式、演出劇目、音樂特征等不同，坐唱灘簧可分為前灘和后灘兩種。坐唱前灘多由五至七人圍坐一桌，分生、旦、凈、丑等角色說唱故事，演員自兼琵琶、笛、二胡、揚琴、三弦等樂器進行伴奏。這類灘簧主要在蘇、浙、滬、皖、鄂、贛、閩等省市流傳，涉及蘇州灘簧、杭州攤簧、蘭溪攤簧、溫州彈詞、臺州詞調、文南詞、文曲、贛州南北詞、南詞等曲種。

坐唱后灘的表演形式多由一旦一丑或一旦一生說唱故事。據記載，民國時期的蘇灘（后灘）、上海本灘、常錫灘簧、寧波灘簧等均為坐唱，多在電臺、堂會等場合演出。23《中國曲藝音樂集成》、《中國曲藝志》的江蘇、浙江、上海等卷本均收入了后灘的內容，涉及蘇灘（后灘）、本灘、常錫灘簧、紹興灘簧、湖州琴書、海寧灘簧、臺州灘簧等曲種。

民國時期，坐唱灘簧逐漸向扮唱灘簧發展，完成由曲藝向戲曲的戲劇化轉型，發展出蘇劇、錫劇、滬劇、甬劇、姚劇、湖劇、紹興灘簧、婺劇、甌劇、臺州亂彈、菇民戲、和劇、文南詞、文曲戲、贛劇南北詞、南詞戲等一系列劇種。演員們將故事情節搬上舞臺，各自扮演成不同角色，以代言體的形式演出，有專門的樂隊伴奏。目前存活于民間的主要為扮唱灘簧，大部分坐唱灘簧已經消失，其功能和內容為扮唱灘簧吸收。

二、 南詞灘簧與花鼓灘簧（前灘和后灘）

灘簧分為南詞灘簧和花鼓灘簧兩支的觀點，早先由江蘇和浙江的戲曲研究者們提出。但對于兩支灘簧的名稱，學界意見不一?！吨袊鴳蚯魳芳伞そK卷》稱為“南詞灘簧”和“花鼓灘簧”。武俊達先生亦在《戲曲音樂概論》中談到“灘簧有前灘‘南詞灘簧與后灘‘花鼓灘簧之分?！? 4《中國戲曲音樂集成·浙江卷》則稱為“南詞攤簧”和“唱說攤簧”。本文傾向于使用“花鼓灘簧”的名稱，因其雖不夠準確和理想，容易引起與花鼓戲有關的誤解，但其更符合這類灘簧的俗文化特征。同時，花鼓灘（攤）簧這一名稱亦在民間有所應用。如據《無錫戲曲》記載：“無錫攤簧有一別稱：花鼓攤簧。錫劇老藝人在演唱攤簧傳統戲的時候，稱這是花鼓攤簧，還有唱詞云：“花鼓攤簧唱幾本，唱的是《庵堂相會》、《大賴婚》?！?25

如何辨識灘簧的類別？筆者認為應從不同角度進行全面的分析。在研究中，本文設定了四項辨識參照標準：1.歷史名稱；2.表演形式；3.常演劇目；4.唱腔基本調。根據這一標準，筆者認為灘簧確實應分為南詞灘簧與花鼓灘簧兩支，二者有著鮮明的不同特征：

南詞灘簧 1）歷史上曾經使用過灘簧、南詞、對白南詞等名稱；2）早期表演形式為“分角色扮演的坐唱戲曲”；3）早期常演劇目多為昆曲折子戲，如《斷橋》、《蘆林》等；4）以【太平調】為唱腔基本調。江蘇蘇劇中的前灘被認為是最早產生的南詞灘簧劇種。浙江的婺劇、甌劇、臺州亂彈、菇民戲、和劇以及江西的贛劇均是包含高腔、昆腔、亂彈、徽戲、灘簧、時調等腔調的多聲腔劇種，其中南詞灘簧作為一個獨立部分被吸收到各劇種中。此外據筆者研究，安徽文南詞、湖北文曲戲、江西贛劇中的南北詞、福建南詞戲等劇種雖沒有灘簧的稱謂，但其早期被稱為南詞，其表演形式、演出劇目和唱腔基本調都與南詞灘簧有著密切聯系，故應將其劃入南詞灘簧范疇。本文認為：南詞灘簧至少包含或涉及蘇?。ㄇ盀?、婺劇、甌劇、臺州亂彈、菇民戲、和劇、文南詞、文曲戲、贛劇南北詞、南詞戲等10個劇種。endprint

花鼓灘簧 1）歷史上曾經使用過灘簧等名稱；2）早期表演形式為一生（丑）、一旦的對子戲；3）早期常演劇目多為《賣草囤》、《賣橄欖》、《蕩湖船》等；4）使用【簧調】為主要唱腔。據此可知，花鼓灘簧廣泛流傳在以江、浙、滬為主的長三角地區，至少包含或涉及蘇?。ê鬄?、錫劇、滬劇、甬劇、姚劇、湖劇、紹興灘簧等7個劇種。

（本文作者為中國音樂學院音樂學系講師）

1.洛地《“攤簧”名義、結構及其他》，《浙江藝術職業學院學報》2004年1期。

2.羅萍、徐紅、俞斌《紹興平湖調》，浙江攝影出版社2009年9月，第32頁。3.朱恒夫《灘簧考論》，上海世紀出版集團2008年11月，第6頁。

4.清·沈起鳳《文星榜》第四出《科渾》，載吳梅輯《奢摩他室曲叢（第三集）》，商務印書館1928年7月，第31、33頁。5.明·馮夢龍、清·王廷紹、華廣生編述《明清民歌時調集（下）》，上海古籍出版社1987年9月，第371、374、376頁。6.同上，第448頁。

7.清·焦東周生撰、朱劍芒考《揚州夢》卷三“夢中事”，選自楊家駱主編《世界文庫四部刊要中國筆記小說名著之一揚州夢》，世界書局1959年9月，第45頁。8.清·李斗《揚州畫舫錄》卷十一，中華書局2001年，第253頁。

9.楊米人等著、路工編選《清代北京竹枝詞（十三種）》，北京古籍出版社1982年1月，第40頁。

10.清·范祖述《杭俗遺風》，成文出版社有限公司1983年3月，第69頁。

11.徐傅霖《中國民眾文藝一斑——灘簧》，載鄭振鐸《中國文學研究》，商務印書館1927年，第423頁。

12.李家瑞《灘簧》，原載《人世間》第39期，1935年11月5日；后收錄于張杰《臥聽松風——〈人間世〉散文隨筆選萃》，天津人民出版社1998年，第159-163頁。

13.趙景深《最早的灘簧》，原載《申報·游藝界》，1947年；后載于《曲藝叢談》，中國曲藝出版社1982年，第232-233頁。14.蘇州市戲曲研究室編《蘇劇研究資料》第二輯， 1962年5月，第4-5頁。

15.蘇州市戲曲研究室編《蘇劇前灘》，內部資料，1960年。

16.《中國戲曲音樂集成·浙江卷》，中國ISBN中心2001年8月，第920頁。17.參見王利器《元明清三代禁毀小說戲曲史料》，上海古籍出版社1981年2月，第314頁。

18.蘇州市戲曲研究室編《蘇劇前灘》“說明”部分，內部資料，1960年10月。

19.轉引自《中國曲藝音樂集成·江蘇卷》，中國ISBN中心1994年1月，第391頁。

20.同上。

21.轉引自顧篤璜《蘇劇昆劇沉思錄》，古吳軒出版社2004年4月，第37頁。22.羅萍《紹興戲曲史》，中華書局2004年9月，第212頁。

23.探兒鬼《歌壇掌故：播音臺里的蘇灘》，《娛樂》1936年第2卷，第21期，409頁。

24.武俊達《戲曲音樂概論》，文化藝術出版社1999年1月，第379頁。

25.錢惠榮、過旭明《無錫戲曲》，江蘇人民出版社2006年4月，第105、108頁。endprint