百家姓之閻姓

文／袁義達 陳建魁

百家姓之閻姓

文／袁義達 陳建魁

閻錫山

閻紅彥

姓氏起源

閻姓，今多寫為閆姓，在中國100個大姓中排名第75位，河南、山東、河北、山西是閻姓比較有影響的地區。當今閻姓人群大約占了全國人口的0.25%，總人口大約350萬。

閻姓的淵源主要有兩大支：姬姓和羋姓。

第一支出自姬姓。相傳有三個分支：第一個分支是周武王滅商后，尋找泰伯和仲雍后裔，獲仲雍曾孫仲奕并封于閻鄉，子孫以鄉名為氏。第二個分支出自西周昭王少子。昭王姬瑕的小兒子出生時手中有文似“閻”，后被周康王（昭王之父）封于閻城（今陜西省北部一帶），因而得閻姓。第三個分支出自春秋時晉成公之子懿，這一支閻姓的發展最為輝煌。唐叔虞的后代晉成公的兒子懿被封于閻邑（今山西運城），晉國滅亡后，懿的子孫以封邑作為姓氏。

這三個分支的閻氏均出自周先祖古公父之后。春秋時魯昭公九年（公元前552年），晉人閻嘉與甘人爭閻田。晉人閻嘉食邑于閻，閻臨近春秋時的甘國。姬姓閻氏均以地名為氏，其歷史至少有3000年。

第二支出自羋姓。楚大夫食采于閻，因為氏。楚武王滅權國后，遷權于那處，使閻敖尹之。閻敖，又叫鬲敖，乃楚武王時重臣，是羋姓分支，即楚之旁支。閻敖是楚公族，為閻氏族的豪酋，系楚王族中擔任國家燒制鬲陶窯的官長。

此外，閻姓還同其他姓氏一樣，不斷與其他民族交流融合。歷史上外族改姓閻的事件發生在南北朝以后，主要有河南河陰的鮮卑族改姓閻，清滿洲八旗的布雅穆齊氏族集體改姓閻。這些少數民族與漢族混居后，最終被同化成當地的閻姓漢民。

傳承遷徙

先秦時期，閻姓一直在河北、河南、山西一帶活動。秦漢時，閻姓西遷陜西、甘肅，進而入四川，向東抵達山東，北移河北、內蒙古。閻懿的子孫至西漢末年定居于滎陽，后又不斷播遷和發展。在唐朝，閻姓在山西發展迅速，成為太原郡十大姓氏之一。唐宋以后，閻姓開始在江南出現。宋朝時期，閻姓在全國的分布主要集中于四川、山東、河南、陜西等地。元明清時期，閻姓人口主要由西向東遷移，全國閻姓主要集中在河南、山東、河北、山西等地。

當代閻姓在全國的分布主要集中于河南、山東、河北、山西4省，大約占閻姓人口的55%，其次分布于安徽、黑龍江、甘肅、陜西、遼寧，這5省又集中了閻姓人口的27%。河南居住了閻姓人口的16%，為閻姓第一大省。

族群名人

《中國人名大辭典》收入了閻姓歷代名人69人。閻姓歷代重要人物有：東漢尚書閻章，車騎將軍閻顯；三國魏平樂鄉侯閻甫；西晉漢中太守閻贊；隋唐之際集工藝、建筑和繪畫于一身的閻毗、閻立德父子；唐朝宰相、書畫家閻立本；宋朝有名臣閻文顯，畫家閻次平；南明抗清義軍首領閻應元；明末詩人閻爾梅；清朝經學家閻若璩，甘肅提督閻相師；民國政府行政院長閻錫山；中華人民共和國上將閻紅彥，微生物家閻遜初。

姓氏古村落及宗祠

閻立本墓 位于江西省玉山市武安山東北普寧寺后。墓前青石墓碑高兩米，寬1米，圓弧頂。中刻“大唐相國本寺檀越立本閻公之墓”，左刻“大清乾隆十五年冬月吉日住普寧寺沙門心田同本寺大眾重立石”。墓地長約30米，寬20余米，占地面積近700平方米。1984年冬，由文物部門重修圍墻。

閻立本墓

閻立本《步輦圖》

閻若璩故居 位于北京市宣武區儲庫營胡同。原在山西太原會館內，幾經變遷已難窺舊貌，現為民居。

閻征君祠 位于江蘇省淮安市。閻若璩曾僑居江蘇淮安府山陽縣。逝世后，淮安人對他十分崇敬與懷念，在新城文昌宮內為他建了“閻先生祠”，供人憑吊祭祀。到了清光緒初，由于“閻先生祠”地點過于偏僻，改在城內奎文書院（遺址在今淮安市中學），并附祀已故淮安地方文人李鎧、張弨、顧諟、楊開源、任瑗、吳玉搢。建成后，名為“閻征君暨六先生祠”。1901年，河下王全熙邀集一些文人，募集經費，在河下竹巷狀元里閻若璩故里另建“閻征君祠”，事未成即病逝。后來他的兒子王朝征繼續操辦，1908年建成。

閻相師墓 位于甘肅省高臺縣。閻相師為甘肅高臺鎮夷堡人（今羅城鄉天城村），清代武職官吏。乾隆二十七年（1762年）卒。為表彰閻相師身前功績，乾隆皇帝加封他為“太子太?！?，并御賜白銀1000兩辦理喪事，并下御旨：為其樹碑撰文，將其事跡立傳，載入國史。閻相師墓及碑樓位于高臺正義峽，保存至今。墓碑上刻乾隆皇帝御賜的碑文，雖經230多年風雨的剝蝕，然其溢美之辭仍清晰可辨。

閻錫山故居 位于山西省定襄縣河邊村（原屬五臺縣），始建于1913年前后至1937年抗戰爆發前夕，是民國時期曾統治山西近40年的閻錫山的一座私宅。故居有都督府、得一樓、上將軍府、二老太爺府、穿心院、東花園、西花園以及子明慈幼院等大小30多座院落，近千間房屋，占地面積3.3萬多平方米?，F存27座院落，700余間房屋。閻錫山故居氣勢恢宏，格局變幻詭奇，有鮮明的民俗色彩和中西結合的建筑藝術風格，顯示了其獨特的文化價值與美學價值。其中一組組精湛絕倫的石雕、磚雕、木雕使人流連忘返。1986年，閻錫山故居被列為山西省“省級重點文物保護單位”，1988年辟為晉北河邊民俗博物館。

閻錫山故居

本欄目協辦單位：中華伏羲文化研究會華夏姓氏源流研究中心

下班，開著電瓶車，路邊新割的草地散發出濃郁的草香。我有種沖動，想停了車，躺在草地上，在那草香里打上幾個滾。

怎么形容這香呢？還真說不好。它不似花香，染了脂粉味。它又不似露珠雨水，帶著清涼。對，它似乎有種成熟了的谷物的味道，小麥，或是大豆。再聞，卻又不是，它香得那么獨特，風霜雨露和日月星辰的精華全在里頭。你不由得張大嘴，大口大口地猛吸，如飲佳釀。你猛然醒悟過來，它就是草香啊，用什么也比不了的。就像一個獨特的人，你怎么看，它都與旁人不一樣。它有它特有的氣質，別人模仿不來。

這是秋冬的草。?；蜓?，整個冬天，都吃著這樣的草。牛和羊的身上都是草香。春天的草，則又是另一種味道。那些嫩綠的、柔弱的草，不能碰，一碰就是一汪水啊。它們多像初生嬰兒柔軟的肌膚，渾身上下散發出奶香。你走過它們身邊時，你的心里就有了憐愛。

憐愛真是一種美好的人類情感。你擁有了這種情感，便會對整個世界充滿善意。同樣，世界回報給你的，也將是美好和善良。

“青青河畔草，綿綿思遠道?！蔽乙詾閷懙囊彩浅醮旱牟?。這樣的畫卷，太容易讓人沉溺其中。春回大地，小草甜蜜的氣息率先撲入人的鼻翼。獨坐香閨中的女子，暗自吃了一驚，春天來了嗎？推開窗戶，屋旁的河畔，早已是蜂蝶紛飛。突然，她悲上心頭，遠行的人啊，我等你等到草都綠了，你怎么還沒有歸？—草最擔當得起這樣的愛情和思念，自然、純真，綿綿不絕，直叫人柔腸百結。

草也最是寬容，從不計較個人的得失和恩怨，你踩它、割它，甚至放火燒它，它依然生長，散發出特有的清香。雨水越多，它越長得歡。所謂水肥草美，才是大自然最好的盛況。我在呼倫貝爾大草原見識過這種盛況。

在那里，我跟著一棵草走啊走，走到呼倫湖，走到貝爾湖，走到根河去。兩個牧羊女坐在草地上，一旁的牛和羊在安詳地啃著草。草地上開著或白或紫的花，東一朵西一朵，像淘氣的孩子，滿地亂滾，有種散漫的天真。我在草地里走，草用牙齒來咬我。咬我的，還有滿地亂飛的蚊蟲。

她們遠遠地看著我笑，說：“你應該穿長褲的呀，這兒的蟲子多著呢?！彼齻兇黝^巾，穿長衫長褲，腳蹬靴子，手握馬鞭，坐在草地上，悠閑得像草地上開著的花。她們掐一根草，放在嘴里品咂，告訴我：“我們這里的好多草都是上等的草藥，能治好多病呢?！眴査齻儯骸澳悄銈冏炖锏牟菔巧段兜滥?？”她們一齊笑了，答：“就是草味唄，香?！?/p>

她們說：“野玫瑰也是一種草，馬齒莧也是一種草，格?；ㄒ彩且环N草。春天開花可好看了，紅的、粉的、黃的，一大朵一大朵的?！彼齻冞@么說時，唇齒間散發出草的香氣，讓我很想去擁抱她們。我問她們可不可以讓我拍照。她們很樂意，整了整衣冠，端莊地對著我的鏡頭笑，笑得很像兩棵草。

我的老家，也生長著眾多的草。每次回家，我都會去看看它們。它們的名字我一個也沒有忘記，牛耳朵、苦艾、蒿子、茅、蒲公英、地陰草、一年蓬、乳丁草、婆婆納……它們各有各的味道，閉起眼睛，我也能聞得出來。故鄉的味道，那是烙進一個人的骨骼里的。

我很高興它們一直在。它們在，我的故鄉便在。

（高林林摘自中華工商聯合出版社《讓每個日子都看見歡喜》一書）

草的味道

文／丁立梅 圖／全景視拓