濕婆的后花園

楊曉強

婆羅門教進入東南亞的時間約在公元前三世紀之后，以從陸路穿越孟加拉或從水路跨越印度洋的商人、僧侶為載體，主要通過和平的方式傳播。婆羅門教復雜的儀軌和神秘性為東南亞早期國家統治者所需，其多神信仰、崇拜自然神祗的特征又與當地原生的泛靈論暗合，因而得以在東南亞快速發展。公元八至九世紀，婆羅門教在印度革新成為印度教之后，很快又傳到東南亞，與婆羅門教、佛教共存。公元11世紀以后，由于上座部佛教和伊斯蘭教的強勢崛起，婆羅門教和印度教在東南亞衰落了，但時至今日這兩門宗教仍具有相當廣泛的影響力。在緬甸、泰國等上座部佛教國家，濕婆、毗濕奴等印度教神祗仍然受到尊崇。不過東南亞在古代也沒有全盤照搬婆羅門教和印度教，比如種姓制度就沒有流傳開來。

婆羅門教、印度教是東南亞文化藝術的瑰麗之源

東南亞眾多宗教建筑和雕塑是婆羅門教、印度教留痕的直接寫照，列入世界文化遺產名錄的柬埔寨吳哥古跡和印尼普蘭巴南廟最為典型。這兩大寺廟群造型恢宏，如果說普蘭巴南廟更多體現的是印度建筑模型的移植，吳哥古跡的規制結構則反映了本土特色與外來元素的完美結合，表明東南亞人對外來文明并非機械接納。寺廟浮雕大多取材于印度史詩的故事情節，雕功繁復華麗，手法純熟。每天當游人的喧囂遠去，諸神雕像在金黃的余暉中愈顯肅穆優雅，依稀可見千余年前印度教的輝煌?；谏裢鹾弦坏挠^念，東南亞一些地區的宮殿形制、色彩和裝飾樣式都具有明顯的印度教文化特征。

東南亞各國語言、文學、表演藝術因印度宗教文化而更為豐富多彩。梵語作為婆羅門教的宗教用語，在泰語和柬埔寨語中的文化角色可類比于英語中的拉丁語。語言學者分析，泰文、高棉文以及緬甸早期的驃文同梵文有發生學上的聯系。泰語中有上千個詞匯發音與梵語相似，還有人說爪哇語中約10%的詞匯是梵語借詞。印度兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》進入東南亞后經口耳相傳，形成各種形式文本，成為當地文學和戲劇發展的基礎。東南亞人借鑒史詩模板，或把國王比作羅摩化身，或創造出了本土的英雄形象。宗教故事中蘊含的社會理想和道德規范融入當地人的傳統價值觀，通過民眾喜聞樂見的表演方式代代相傳。東南亞戲劇和舞蹈的人物造型和表情規范、劇目結構、服裝色彩也有濃重的“印度風”，例如十分講究用手語傳情，以眼神達意，其淵源正是印度傳統舞蹈。

政治的行為藝術

沿襲自印度婆羅門文化的儀式和巫術、占卜活動，在現代東南亞社會仍大行其道。柬泰兩國國王登基或舉辦宮廷大典時，莊嚴神圣的婆羅門儀式總是與佛教典儀融合并行。在普通民眾的成年禮和新居入住等禮俗活動中，婆羅門教儀式也從不缺席。巫術和占卜格外流行于泰、緬、老諸國。很多軍政要員和普通人一樣篤信此道，習慣把求神問卜作為重大決斷的參考，或把巫術當作一種政治手段或政治行為藝術。

在前幾年的泰國內亂期間，前總理他信多次指責對手用巫術打擊自己。支持他的“紅衫軍”也曾以牙還牙，將據稱擁有法力的大量鮮血潑灑在總理府四周，以此向政府施壓，向對手下咒。當時局不穩、人生多艱時，祈求神靈的佑護更成社會潮流，被稱為“澤渡金”（據說佩戴澤度金牌能辟邪、擋險、招財、避小人）的婆羅門神祗廣受尊崇。據泰國官方估算，請售“澤渡金”的市場達220億泰銖規模，能刺激GDP增長0.1%至0.2%。顯然，今天的印度文化已不像法國史學家塞代斯所說的那樣，僅是東南亞地區“上層的文明”了。

深受印度教浸濡的巴厘島

婆羅門和印度教介入東南亞社會的程度固然既深且廣，但多數情況下仍是隱藏在主流宗教之后的，但印尼巴厘島的印度教算是個例外。印度教在巴厘島的擴張順風順水，在16世紀印尼麻諾巴歇王朝時期達到鼎盛。此后數百年，巴厘島的印度教在周邊地區伊斯蘭教化的洪流中安居一隅、獨善其身，教義理論和教徒修行方式也經歷了深層次的本土化調適。目前，印度教徒在東南亞各國當中所占人口比例最高只有6.3%（馬來西亞），絕對屬于“小眾”，但在巴厘島的 400萬人口當中有85%是印度教徒，全島的印度教廟宇、神像不計其數。

巴厘島留給世界的最深印象，除了浪漫的酒店、壯觀的海景，就是印度教對當地社會生活的全面統治了。在巴厘人眼里，似乎沒有什么事情比禮敬神靈和舉辦宗教儀式更重要。每天清晨家家戶戶要做的第一件事就是向寺廟里、院落前甚至路邊的石雕、木雕神像獻上裝有焚香、水、米飯、鮮花的小祭籃。為了取悅各路或善或兇的神靈，人們還為各種雕像披衣、打傘、沐浴，印度教早期“祭祀萬能”的特點在這里被無限放大。

巴厘島的印度教教歷每年420天，有108天為宗教祭祀日，政府、學校、企業的活動都要讓位于祭祀安排。儀式短則半天，長者如百年一次的“艾卡達沙魯特拉”節可延續三個月。盛裝女子頭頂高大的祭籃，列隊緩緩走向寺廟的場面成就了這個“神仙島”最具吸引力的人文景觀。巴厘島每年制作祭品要消耗3000噸鮮花、5521噸嫩椰子葉和桄榔葉、1824噸椰子，宗教活動開支占到教徒家庭收入的10%～33%。對巴厘人而言，印度教不僅是一種宗教信仰，更是最適合的生活方式。

（作者為廣西民族大學東盟學院常務副院長）