如何偽裝自己是個有品位的法學家

關于法學家

來，告訴我，你喜歡哪些法學家？

波斯納？你也太庸俗了！哈耶克？天哪，這年頭誰還不知道《自由秩序原理》！沒錯這些耳熟能詳的名詞都過時了。

在21世紀，要把自己偽裝成新一代的法學家，你應該喜歡的人是：哈貝馬斯，他說過“韋伯沒能看到資本主義合理化模式中的選擇性以及資本主義發展過程中那些受壓制的因素”。

“法律的合理性似乎可以被看成，法律是根據目的合理的行動者的法律主體的戰略合理性制定的?！边€有昂格爾：“把關于自由和解放的自由主義的前提伸張到極限，通過發掘自由主義尚未實現的潛在價值物的方法來重新構筑自由主義制度?！被蛘呤堑挛纸穑骸拔覀兌际欠傻蹏某济??！?/p>

記住，耶林要和概念天國一起說出來，魏因貝格爾和分析—辯證的正義觀是親家，富勒和哈特總是論戰的，但其實你可以嘲笑他們是一伙人。

考慮到這篇文章面向的讀者是中國人，我們還建議你背熟下面這段話：“其實新自然法學派的理論核心：實體自然法不是古典自然法意義上的自然法，前者與現代分析實證主義法學說的規則體系是一碼事，你要知道邁霍佛實際上是看到了這一佯謬，但他過分的存在主義尺度推向了另一個極端！”

邁霍佛是誰？別擔心，只要你的同伴也看過這篇文章，就不會問出這么愚蠢的問題。

關于法律術語

時刻提醒自己，你從不說“不知情”，你說善意第三人；你不使用“一手交錢，一手交貨”這樣大眾化的字眼，你的應該用“同時履行抗辯權”。

如果可能，盡量使用拉丁語，如bonafide這種已經有點過時了，你應該說Abinitio、Adidem。背下如下的拉丁文名言以便于用法言法語來評價和裝逼：Accusarenemosedebet（任何人無義務自我指控）；Ubijusibiremedium（無救濟即無權利）；Pactasuntservanda（契約必須信守），別管他們怎么讀，大膽用英語或漢語 拼音規范來讀，要是有人質疑，就說你是按意大利語或法語來發音的。

要是有人提出你用詞不當，你就大膽抱怨：“渣渣的漢語學術翻譯！”“都TMD是抄臺灣的！”——記住，在任何時刻這句話都是對的。

不喜歡的和喜歡的

此外，為了保持住高貴的、真正的法學家氣質，你不應該喜歡：任何1949年建國后還在寫作的中國大陸與臺灣法學家，除了王澤鑒，當然，我們更建議你使用“天龍八部”來稱呼他的民法學說與判例研究系列；博客日訪問量超過5000和媒體上大出風頭的法學家，包括但不限于賀衛方（當然你可以調侃他流放石河子）；流行的大學法學教材的作者，比如江平、鄭玉波以及史尚寬；那些為公知們和自由派們所喜愛的啟蒙思想家和古典自然法學家，比如盧梭、斯賓諾莎、漢密爾頓等。當然你可以喜歡孟德斯鳩，但要宣稱大部分人都誤讀了《論法的精神》以及你更喜歡《羅馬盛衰原因論》。

相反，你最好喜歡一個非西方的法學家，例如：“嘿，你知道東京帝國大學的我妻榮（順便可以鄙視那些看到這個名字后發笑的人們）嗎？他的債權在近代法中的優越地位實際上打破了由薩維尼以降的德國法傳統?！被蛘呤恰拔也幻靼兹藗優槭裁匆恢睆娬{英美法和大陸法的區別，施米托夫在國際貿易法文集中已經暗示了未來兩大法系融合的趨勢”。

放心吧，沒有人會關心東京帝國大學或者國際貿易法文集究竟是什么玩意兒，你只需要引起別人崇拜的目光就行了。

你還可以選擇一個跟哲學或社會學扯上很大關系的法學家（順便強調下作為法律人必須知識淵博，再收取一些驚嘆），比如拉德布魯赫（法律名言警句集也是你的偽裝器），比如薩維尼或梅因（法律的正義在于人人皆得所值）

要不然，一個在文藝復興前的法學家也是不錯的選擇：比如阿納克西曼德，他第一次提出宇宙正義概念，這就是自然法的濫觴??！還有，赫拉克利特、柏拉圖以及古羅馬五大法學家（蓋尤斯、烏爾比安、保羅、莫迪斯提努斯和伯比尼安）。

在這個時候，你不需要對他們的理論作出評論，那么講一點戲劇和詩歌就自然可以使談話氣氛變得厚重和神圣起來，比如：“嘿你知道么，索?？怂魉沟陌蔡岣昴鶎嶋H上已經預示了法律人永久的兩難困境啊，后代的自然法學派和實證主義法學派還在這里糾纏不休！”或者“哦！荒蕪的自然法！哦！貧瘠的實證主義！哦！但丁想恢復上帝的花園卻打開了地獄之門！”

遇真神不慌張

萬一，萬一你遇到了真正的法律人，不要慌張！

記住， 正如剛剛所說的，首先記住萬年不變的槽點：日本抄德國，臺灣抄日本，大陸抄臺灣還抄不利索。再狠狠地痛罵一遍渣渣的漢語學術翻譯以及漏洞百出互相矛盾的各部門法以及司法解釋（你的同伴一定會表示贊同，這就為你整理思路贏得了時間）。

接著，你可以再談起各種社會熱點問題，比如二奶案，李昌奎案等，站在對兩派觀點各打五十大板但反對主流民眾觀點的角度上痛罵一遍中國的暴民邏輯（強調你的法律人思維和大部分民眾都用自己的情感代替法律）和當局對司法的掌控（你的同伴會再次表示贊同，并開始和你一起痛罵）；然后，在無意中憤憤地表示“我覺得中國法學的未來只能寄希望于中國自身傳統”之后，你可以用“西方法治的本土化建構”來結束這個話題。

順便引用下孟德斯鳩的名言：“法律的目的是守護一個民族貼近大地的生活方式，畢竟每個人都知道這是必然的趨勢——當然了，至今仍沒有人知道該怎樣去做?！?/p>

相信我，讀到了這里，你已經成為一個卓越的法學家了。（來源/微信公眾號 法學家茶座）