松陽

魯曉敏

編輯 陳曼欣

山下陽村位于松陽縣城西北十公里，是一座依據陰陽五行與傳統星象布局的風水村落。2005年我第一次進村時，如同陷入了一個八卦迷宮，巷道層出不窮，有數不清的丁字路和“斷頭路”，高大巍峨的馬頭墻使得巷道逼仄而幽深。

松陽古村落中多有雕刻精細、寓意別致的牛腿。這只回形竹子紋牛腿采用雙面透雕，寓意知向上也要知彎曲的人生哲學。

登上村后的五陽山，能清晰分辨出整個村落的布局：五陽山仿佛一把巨大的靠背椅，對應“玄武”;右側的天馬山沿著村莊呈條狀側臥，對應“白虎”;一條人工開鑿的水渠從村東流過，彌補了左側“青龍”的空缺;“朱雀”所在的南方屬火，村前設置了一塊用來鎮火的月形水池，池后緊挨著四方形的地壇，周圍有三座老房子，如果走近可以看到門楣匾額上分別刻著“南極照臨”、“祥納啟明”和“瑞映長庚”，對應南極星、啟明星、長庚星;圍繞月池挖有七口水井，組成“七星捧月”的圖景。風水學認為水有“聚氣”的功能，整個山下陽村水圳環繞，水流聚到月池，以及前方的荷花塘，代表著生生不息的生氣與源源不斷的財氣。村中的公共建筑沿一條中軸線排列，張氏宗祠在前，月池和地壇居中，香火堂和私塾殿后，夾承風水、呼應天地，意在祈求風調雨順、子孫騰達。

一個貌不驚人的村落，有“四方神獸”拱衛，暗藏陰陽五行，又有內外星象遙相呼應，水景應用渾然天成，讓人贊嘆設計者的用心良苦。

據《麓陽張氏宗譜》（麓陽，即山下陽）記載，“聚英公（遷居始祖）因來松時相陰陽、觀流泉于古基隔水之西，獨得命脈……遂草草筑廬于香火堂后，即今家祠之處……至二世遂建香火堂，三四世戶口數百，棟宇稠密，成一大莊……”也就是說，是張聚英完成了村落的選址，將住房建在香火堂后，而他只是一個初步的設計者，村中的風水布局，應該是幾代人不斷補充、完善的結果。山下陽盛產風水師，除了張聚英，張氏家族的第四世張公杰、第七世張重富，也都是出名的風水師，精通堪輿術和羲文畫卦。

山下陽村并非“風水村”的孤例。有一次，我聽說橫樟村發現了一塊南宋狀元陳亮題詞的牌匾，特地去瞻仰，發現這個小村九峰簇擁，兩條小溪在村子中央的包氏宗祠前交匯，形成一個巨大的“人”字，當地老人說這寓意著“天地人和”。除了精美的古建筑，橫樟村還埋藏著一段歷史秘事。這里是包氏家族的聚居地，據《包氏族譜》記載：橫樟包氏的始祖為北宋包拯第五代孫包仁。包仁，南宋進士，晚年“游玩勝景，至松（陽）之蟾湖，愛其山水清秀”，定居于此。如今每年仍有大量包氏后裔回橫樟村來祭祖。

古民居磚砌大門。山村谷倉的竹節鎖。

10年來，我走訪了松陽大大小小三百多個村落，那些鮮為人知的古村，在我面前接連呈現出了歷史的隱秘：“五龍搶珠”布局的楊家堂村、“魁星斗踢”布局的黃嶺根村、板凳形狀的吳弄村、倒鐘形的周山頭村，以及“鳥形村”后灣、“蓮花村”章山……方圓不等，特征迥異，卻無一例外都是以風水布局。

松陽曾是葉法善、豐去奢、劉伯溫等一大批風水大師的活動場所，明末清初，福建、江西以及徽州的大批移民遷到松陽，也帶來了各地的風水學理論，兩相融合后，落實在村落、房屋、墓地的設計中。風水，奠定了松陽人與自然和諧相處的環境景觀學，由此創造出守著規矩和方圓的風水村落群，展示著前人的情懷與優雅的人居方式。

Tips

山下陽村的輝煌往事

松陽曬紅煙

松陽曬紅煙發端于山下陽村，曾在1915年獲得巴拿馬萬國博覽會金獎，出口日本、前蘇聯等地。據《麓陽張氏宗譜》載，明朝時，張氏遠祖張學敬與山下陽村的遷居始祖張聚英將煙葉生產技術帶到松陽，并以此發家。

山下陽村的建筑群落類型豐富，氣勢最為恢宏的當屬始建于清嘉慶年間的張氏祠堂，高大規整，見證著張氏祖上的榮耀與財富。祠堂分為上中下三進廳堂，上堂是祭祀祖先的神圣場所，中堂是族人聚眾議事之所，下堂是搭臺唱戲的公共場地。

山下陽村位于松陽縣城西北十公里，是一座依據陰陽五行與傳統星象布局的風水村落。2005年我第一次進村時，如同陷入了一個八卦迷宮，巷道層出不窮，有數不清的丁字路和“斷頭路”，高大巍峨的馬頭墻使得巷道逼仄而幽深。

登上村后的五陽山，能清晰分辨出整個村落的布局：五陽山仿佛一把巨大的靠背椅，對應“玄武”;右側的天馬山沿著村莊呈條狀側臥，對應“白虎”;一條人工開鑿的水渠從村東流過，彌補了左側“青龍”的空缺;“朱雀”所在的南方屬火，村前設置了一塊用來鎮火的月形水池，池后緊挨著四方形的地壇，周圍有三座老房子，如果走近可以看到門楣匾額上分別刻著“南極照臨”、“祥納啟明”和“瑞映長庚”，對應南極星、啟明星、長庚星;圍繞月池挖有七口水井，組成“七星捧月”的圖景。風水學認為水有“聚氣”的功能，整個山下陽村水圳環繞，水流聚到月池，以及前方的荷花塘，代表著生生不息的生氣與源源不斷的財氣。村中的公共建筑沿一條中軸線排列，張氏宗祠在前，月池和地壇居中，香火堂和私塾殿后，夾承風水、呼應天地，意在祈求風調雨順、子孫騰達。

一個貌不驚人的村落，有“四方神獸”拱衛，暗藏陰陽五行，又有內外星象遙相呼應，水景應用渾然天成，讓人贊嘆設計者的用心良苦。

據《麓陽張氏宗譜》（麓陽，即山下陽）記載，“聚英公（遷居始祖）因來松時相陰陽、觀流泉于古基隔水之西，獨得命脈……遂草草筑廬于香火堂后，即今家祠之處……至二世遂建香火堂，三四世戶口數百，棟宇稠密，成一大莊……”也就是說，是張聚英完成了村落的選址，將住房建在香火堂后，而他只是一個初步的設計者，村中的風水布局，應該是幾代人不斷補充、完善的結果。山下陽盛產風水師，除了張聚英，張氏家族的第四世張公杰、第七世張重富，也都是出名的風水師，精通堪輿術和羲文畫卦。

山下陽村并非“風水村”的孤例。有一次，我聽說橫樟村發現了一塊南宋狀元陳亮題詞的牌匾，特地去瞻仰，發現這個小村九峰簇擁，兩條小溪在村子中央的包氏宗祠前交匯，形成一個巨大的“人”字，當地老人說這寓意著“天地人和”。除了精美的古建筑，橫樟村還埋藏著一段歷史秘事。這里是包氏家族的聚居地，據《包氏族譜》記載：橫樟包氏的始祖為北宋包拯第五代孫包仁。包仁，南宋進士，晚年“游玩勝景，至松（陽）之蟾湖，愛其山水清秀”，定居于此。如今每年仍有大量包氏后裔回橫樟村來祭祖。

10年來，我走訪了松陽大大小小三百多個村落，那些鮮為人知的古村，在我面前接連呈現出了歷史的隱秘：“五龍搶珠”布局的楊家堂村、“魁星斗踢”布局的黃嶺根村、板凳形狀的吳弄村、倒鐘形的周山頭村，以及“鳥形村”后灣、“蓮花村”章山……方圓不等，特征迥異，卻無一例外都是以風水布局。

松陽曾是葉法善、豐去奢、劉伯溫等一大批風水大師的活動場所，明末清初，福建、江西以及徽州的大批移民遷到松陽，也帶來了各地的風水學理論，兩相融合后，落實在村落、房屋、墓地的設計中。風水，奠定了松陽人與自然和諧相處的環境景觀學，由此創造出守著規矩和方圓的風水村落群，展示著前人的情懷與優雅的人居方式。

?？吭跉v史長河中的“古船”

作為甌江上游最長的支流，松陰溪有三十余條小支流，滋養著數以百計的傳統村落，許多村名一聽就與水有關，如象溪村、桐溪村、溪口村、黃埠頭村、黃公渡村等，裊裊的人間煙火沿著溪流升起，與兩岸的青山、峽谷共同構成一幅迷人的畫卷。

界首村，歷史上曾被稱為赤溪、清溪、佳溪，松陰溪在村外款款流過，村民開門可見溪，低頭可遇水。村中保留著一道古堰渠，高大的堤壩由大塊的鵝卵石砌成，沿街的圍墻、墻基一路鋪排下去，也由卵石和蠻石壘砌，壯觀大氣，讓人感受到一股源自水的力量沖擊，那些成排成列、大小均勻的卵石，如同一群群剛從溪中暢游而出的青魚，鱗上還閃著水漬。由于這道堤壩的守護，千百年來，界首村曾遭遇無數次水患，依舊安然挺立，恬淡沉斂。

界首村形成于宋代，明中葉經過大規模改造，基本奠定了今天的格局。站在高處眺望，村子的整體輪廓是中部大、兩頭尖，恰如一艘停泊在溪邊的航船，“船頭”是位于西北方向的張氏宗祠;“船尾”是位于東南方向的禹王宮，一棵古糙葉樹拔地而起，如同一根船篙深深插在船尾;一條長約500米的古驛道是“船”的龍骨，橫向的小巷是“船”的骨架，塊狀屋宇則如同一塊塊拼接的“船板”。

界首地處水陸交通的要道，又位于松陽、遂昌兩縣的交界，曾是松陰溪上游最繁華的埠頭之一，旅店、南貨店、鹽店、酒店等連片的商鋪舊址印證了其歷史的輝煌。由于巨大財富的積累，村子曾經多次進行大規模擴建和修繕，也保證了整體格局的完整與統一。

除了界首，松陰溪沿岸還有許多船形村落。靖居村，宛如一艘揚帆出海的航船，彎曲的溪流像一根纜繩將船系在了水口。下排茶村，周邊群峰圍出一處平靜的港灣，而村落如同剛剛靠岸的船舶。此外還有古市村、南岱村、赤壽村、象溪村……

松陽為什么會出現這么多船形村落？

首先，松陽的村落大都依松陰溪水系而建，多數地處兩山夾一溝的狹長地帶，船形設計是最合適也是最無奈的選擇。

此外，松陽人對船也有一份特殊的情感。松陰溪在崇山峻嶺中打開一道缺口，滿載煙葉、茶葉、山貨、木材等貨物的船只從松陰溪出發進入甌江，將松陽人與外面的世界聯系在了一起。這些依山傍水的船形村落，希望通過航船的布局來避免水患，也希望以水為動力促進宗族的蓬勃興旺。

隨著公路運輸的發展，松陰溪水道已經歸于沉寂，沿岸的埠頭、渡口也徹底退出歷史舞臺，這些船形村落，成了一個個?？吭跉v史長河中的特殊標記。

Tips

震東女子

兩等小學堂

1906年，留學日本并在日本參加了同盟會的界首村人劉德懷，回國后在故鄉創辦了震東女子兩等小學堂，是當時松陽第一所接收女生的小學，開創處州興辦女子學堂的先河。界首村村腳保留著小學堂的舊址，緊臨始建于明代的禹王宮。

松陽是個“八山一水一分田”的山區縣，但走進松陽的古村落，水口、水圳、水溝環連，水井、池塘密布，如同身在水鄉。松陽人視水為財富的象征，水在村落中得到了最大化的應用，可以看到九曲水、玉帶水、御街水、環抱水等各種生機勃勃的水景觀。

南岱村地處崇山峻嶺之間，但村中橋梁相連、矴埠相接，流水輕吟淺唱，呈現出罕見的高山水鄉的風貌。

南岱村附近的南岱溪屬于山澗激流，落差較大，特別是山洪暴發時，流速急，流量猛。吳氏家族的先人將溪流改造成彎弓形，由西向東呈弧形流過村子的南側，形成“腰帶水”，有“玉帶纏身”的吉祥寓意。此外，他們還利用地勢，在溪流兩岸修建了二十八道堰壩，象征著吳氏家族如天上的二十八顆星宿光照千秋。堰壩全部以塊石、鵝卵石壘砌而成，高1～5米，總長度將近兩公里，一個個埠頭延伸到溪中，村民洗滌、取水非常方便。

南岱村的水系規劃，貌似是風水之術，事實上是參透自然規律而后改造自然的一個范例。彎弓形的河道能有效減緩水的流速，減少對河岸的侵蝕，堰壩則可以在枯水期蓄水。

水口，即水流的出入口，被松陽人視為最重要的風水寶地，關乎宗族發展與村落氣運的盛衰。水口的植被茂盛，寓意著子孫后世枝繁葉茂，因此一草一木都不能砍伐和破壞。官嶺村有松陽規模最大的水口，四周黑壓壓地長滿了樟樹、紅楓、香榧、柳杉、紅豆杉、毛栗等各色樹木，還有大片竹林。官嶺村現存百年以上的古樹就有162株，其他樹木多不勝數，參天大樹將村子遮得嚴嚴實實。村中的水質特別清澈，空氣中浮動著一種溫潤的濕度，當地長壽的老人也特別多。

章山村的水口周圍生長著一圈圈大樹，我去的時候正值金秋時節，一樹桂香沖破叢林阻隔，四處蕩漾，暗合了“貴客盈門”的寓意，當地人也期盼子孫能早日“折桂”，一株數百年的大樟樹如同華蓋一般立于水口，樹下有一座平水大王廟，也就是大禹廟，旁邊還筑有一個水池，在朱雀位鎮火，保佑村落平安。

火是木結構建筑的大敵，松陽的風水師們在防火細節上也做足文章。周山頭村南面的鐘山坐落在朱雀位上，人們便在村落中心設置了一個猶如鏡面的池塘，正對鐘山，以鎮火氣，同時，“鐘”與“鏡”結合，諧音就是“終生平靜”。山下陽村的月池與地壇交接處打有一口古井，意在 “固一方之生氣，通一地之龍神”。青路村的王氏宗祠前也開鑿有月池，取“花未開、月未圓”之意，期待宗族能夠越來越興旺。這些風水布局，既體現了對宗族理想的爛漫追求，又是非常實用的消防措施。

陰陽五行 村落設計的標配

風水學上將起伏的山脈稱為龍脈，在選擇聚居地前需要觀察山脈走勢、分清山脈主從關系、觀察水流的走勢與質量、尋找最完美的吉祥之地、用羅盤立向等。從山下陽村的風水示意圖中可以看到陰陽五行、星象與景觀的對應。五陽山在北，對應“玄武”;天馬山在西，對應“白虎”;東面水渠形成“水青龍”;南面“朱雀”位屬火，因而設置月形水池以鎮火。同時設置對應南極星、啟明星、長庚星的房子，并在月池旁挖7口水井，組成七星捧月。

水口處兩側山峰對峙，形狀如同佛教中的吉祥物獅子和大象，稱“獅象把關”或者“獅象把門”。這樣的水口是為吉祥。松陽大部分傳統村落的水口得以保存，被視為最重要的風水寶地。按風水的要求，水流最好是從西北角流入，從東南角流出，水口處建有亭榭、樓閣、路橋、書院、廊橋等建筑，溪流兩岸廣植高大喬木，形成園林化空間。

古人視水為財，會在天井中放置收集雨水的水缸，將天上的雨水收納到家中，寓意著聚財。

尋訪古村落，住進古民居

松陽縣有一百多座格局保存完整的古村落，其中50座入選“中國傳統村落名錄”?！爸袊鴤鹘y村落”是指在1911年之前建村，建筑風貌、村落布局等保存得較完整，傳統文化未有大的變動，至今仍是村民生產、生活的場所。目前中國傳統村落名錄中共有2555個村落。松陽的古村有階梯式、臺地式、平谷式、傍水式等多種式樣，由于松陽外來文化繁盛，村落建筑帶有徽派、閩派等特點。

這些村落目前尚未開發旅游，較好地保持了原生態樣貌，也不收門票，同時自駕車很方便到達。平田、沿坑嶺頭、西坑、章山、官嶺、麒上等村建有民宿。

三合院 優雅居所

三合院，由三幢房子組成一個“凹”字形，有封閉式，也有部分敞開式，正中為堂屋，左右分別為主次臥室。三合院正面是高大的山墻或屋宇式大門，經典元素之一是馬頭墻。

尋訪地：

橫樟村的“百忍堂”（張氏香火堂）是松陽最古老的三合院之一，始建于明代。黃家大院的“竹菊軒”是松陽最精致的三合院建筑。

吊腳樓 華東罕見的甌越建筑模本

松陽保存著眾多吊腳樓，松陽古屬甌越（百越的一支，分布在今浙江甌江流域），從吊腳樓中可以窺見越文化的建筑鼻祖——“桿欄式”建筑的影子，在華東地區非常罕見。

尋訪地：

吊壇村、后畬村、橫崗村等階梯式村落中可見精致的吊腳樓。

黃泥屋 天人合一的本土民居

吳弄、楊家堂等地具有徽派風格的民居，石倉具有閩派風格的民居，算是松陽鄉土建筑中的“貴族”。松陽本地數量最多的民居多是黃泥屋，黃泥壘砌墻體，青瓦覆頂。其中又以一字形黃泥屋最多。

尋訪地：

官嶺村坐落在一處山坡上，有200余幢老屋，絕大部分是高低錯落的黃泥屋。在三都鄉的酉田、下田、楊家堂等村落，可見抹了紅泥的黃泥屋，夕陽西下時，金光燦燦，格外壯觀。

四合院 中原文化的“活化石”

四合院建筑由中原傳入松陽，保持著一些原有的建筑元素，比如大多采用防火功能比較強的硬山頂，而不是防雨功能更強的懸山頂。

尋訪地：

松陽西屏鎮、古市鎮、山下陽村、界首村、橫樟等地都有大量四合院，其中規模最大的是烏丼村黃家大院的“集成堂”。

客家建筑 移民文化的產物

松陽石倉是客家移民聚居的地方，古民居群排布方式與閩西、閩南相似，石倉六村 “余慶堂”是典型的“九廳十八井”建筑，香火堂在中心，層層防御。