古老的信仰——羌族羊圖騰

青藤婉

圖騰，是指原始社會的人認為與本氏族有血緣關系的某種動物或自然物，一般用作本氏族的標志。曾活躍于中國西北部的古老民族——羌族，其族民之羌與族姓之姜，皆源于羊圖騰。漢代許慎的《說文解字》中解釋“羌”為：“羌，西戍牧羊人也，從人從羊，羊亦聲?！惫盼淖盅芯孔C明，羌和姜的漢字構形反映了一種首戴羊角的圖騰風俗，這種首戴羊角的習俗反映了羌族人對羊圖騰祖先的信仰。他們相信，通過這種象征性的模仿行為，可以使圖騰祖先的神力交感傳播到自己身上。羌人攜羊圖騰文化向東遷移，與華夏文化融為一體，共同形成中華民族文化的源頭。作為羌族后裔的苗族、瑤族、侗族、納西族等南方少數民族中，也流傳著有關羊圖騰的信仰習俗。

據動物學家研究，早在一萬多年前，羊就生活在甘肅、青海的草原上。由于羊性情溫順，易于馴服，肉食鮮美，皮毛又是御寒的最佳物品，具有多種實用價值，羌族先民們很早就開始馴化和飼養羊，從羊身上獲取生活的必需品，并從中獲得與大自然作斗爭的力量。當時的羌人認為羊除了能提供日常生活的需要外，還具有靈魂能保護自己部族的成員，因此在眾多的自然物中，羌族先民選出了與自己生存最密切、最親近、最重要、影響最大的羊，將它放置在特殊的位置上，專門采用一種的儀式用來崇拜，期望能得到它的庇佑和好處，由此產生了羊崇拜。

羌族先民在對羊崇拜的過程中，逐漸將羊注入了人類特有的血緣和親族的觀念，羊開始顯示出它從來沒有過的神圣性，羊伴隨著羌族人部落集團自身來源的傳說、種族的繁衍活動以及人們的社會組織和制度而發展起來，逐漸成為羌人氏族的標志和符號，繼而演進到羊圖騰崇拜階段。

羌族自古以來對羊就有著特殊的感情。以羊祭山是古羌人的重大典禮，在一些羌人活動地區，羌民所供奉的神全是“羊身人面”，視羊為祖先?，F在的羌族地區，仍然存在許多視羊為血緣關系形式的崇拜。在羌人的日常生活中，羌人喜歡養羊、穿羊皮褂、用羊毛織線，祭祀活動中常用羊作祭品，羌族少年成年禮時，羌族巫師用白羊毛線拴在被祝福者的頸項上，以求羊神保佑。羌族巫師所戴的帽子有兩個角，是用羊皮制成的，巫師所持法器，也全是用羊角、羊皮、羊骨等制成。傳說羌族在向岷江上游遷徙途中，羌族巫師勞累過度，昏昏入睡，他們的經書掉落在地上被羊吞吃，后羊托夢給羌人說：“我死后，可將皮做成鼓，敲三下，經書就會道出來?！庇纱丝梢钥闯?，羊被羌人賦予了高于巫師的地位，甚至成為了羌族文化的神圣傳承者。羌人死后，要殺一頭羊為死者引路，俗稱為引路羊子。羌人認為，死者的病都可以在羊身上反映出來，殺死羊子后要尋找死者病根，并認為羊為人的一半，他們將羊血灑在死者手掌上，意為人騎羊歸西。在一些羌族地區，還有用羊骨和羊毛線作占卜的習慣，以預測吉兇。

在羌民族的古風遺俗之中，我們仍然可以看到活靈活現的圖騰文化崇拜。羌民族對羊圖騰的那一種高度的崇拜，我們處處可見。青海地區流傳下來的“老羊歌”，從內容到形式都蘊含著羌民族的文化遺風。在現在四川羌民族的主要居住地區，仍然還有羌人祭祀的傳統，他們把羊視為占卜的重要工具，認為“羊”是萬物之源是最初的生靈。羊崇拜圖騰文化使羌民族在保持特有的生活習慣的同時，也傳承著羊圖騰文化的遺風。

ii-font-family：Calibri; mso-ascii-theme-font：minor-latin;mso-fareast-font-family：宋體;mso-fareast-theme-font： minor-fareast;mso-hansi-font-family：Calibri;mso-hansi-theme-font：minor-latin'>月，位于越秀山木殼崗，如今，已成為海內外賓客到廣州必前往懷古憑吊的著名景點。五羊石像，高11米，用130塊花崗石雕刻而成，體積53立方米。以四頭形態各異的小羊簇著一頭口銜稻穗的高大母羊為造型，再現了羊化為石，把稻穗贈給廣州人民的傳說。石像中大山羊居中，昂首遠眺、羊髯微拂，口銜“一莖六出”谷穗，雄渾有力的羊角伸向半空，顯得深沉、威武。余下四頭山羊環列四周，或小羊跪乳、或母羊回首、或吃草飲水、或嬉戲打鬧，形態可愛，栩栩如生。