論領導干部政治定力與反省自律

張樹俊

〔摘要〕

反省自律是保持政治定力的重要途徑。反省自律的前提是自我反省，只有通過自我反省，才能找到問題根源，進而矯正自己的思想行為，保持政治定力。政治定力需要通過反省自律來自我提升，自我反省是提高修養之基礎，是事業成功之要素，也是戰勝困難之法寶。政治定力需要通過反省自律來保持清醒，有效地控制自己的行為，同時也才能更好地做好心理防預，減少危險或損失。政治定力需要通過反省自律來保持廉潔。反省是廉潔之關鍵。領導者只有經常反省，才能擋得住各種誘惑。

〔關鍵詞〕

領導干部；政治定力；反省自律；廉潔；黨的建設；理想信念

〔中圖分類號〕D251〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕2095-8048-（2015）05-0080-04

黨員尤其是黨的領導干部必須保持高度的政治定力，這是習近平同志對黨的建設提出的新要求。什么是政治定力？簡單地說就是黨員干部要有堅定的理想信念，有為堅持和發展中國特色社會主義不懈奮斗的堅持和抵制各種誘惑的廉潔堅守。那么，如何才能保證這種政治定力呢？勇于和善于反省是重要的路徑之一。所謂反省，就是自我審查，自我解剖， 并通過自我解剖，擺問題、找差距、明方向，從而實現自覺與自律，保證自己的政治定力。

一、政治定力需要通過反省自律來自我提升

政治定力首先表現為思想上的純潔性，因為只有保持思想上的純潔性，才能保證政治上的堅定性。而要使我們的思想保持純潔性，就要經常做思想清潔工作。早在抗戰勝利前夕，毛澤東同志就形象地說：“房子是應該經常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應該經常洗的，不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應該打掃和洗滌?！薄?〕 反省自律就是為了打掃和洗滌我們思想和工作上的灰塵。黨員干部開展反省自律的目的，就是為了改造自我、提高自我、完善自我。南懷瑾認為，修行的人，“就是一輩子在尋找自己、塑造自己的人”。南懷瑾所說的“尋找自己、塑造自己”，當然包含兩層意思，一方面要通過反省尋找自己的優點，另一方面就是要通過反省尋找自己的缺點?！?〕

反省主要靠自己。俗話說，“金無足赤，人無完人?！币粋€人有缺點、有毛病，本很正常，關鍵要能及時改正缺點與毛病。誠然，找自己的缺點與毛病可以請他人幫助，但自己畢竟是問題的主體，自己的病也只有自己最清楚?？鬃诱f，“為仁由己，而由人乎？”反省更不能由別人代替，必須自覺地“攻己之過”?！?〕孟子說“萬物皆備于我”，所以反省不靠外求。如果“逐外馳求”，就是“顛倒錯亂，愈鶩愈遠”了?！?〕王棟認為，“知過”是“反身”的一個關鍵性環節，所以他要求人們在修養的過程中多自責，不責人。他說：“夫子反己格物，躬自厚而薄責于人，則所以自盡之至善?！薄?〕 “自盡之至善”，就是要人在修養的過程中通過反省來了解自己的缺陷，克服自己的弊端，養浩然之氣，使自己更加完美。

反省的關鍵是提高人修養的水平。古人修身常思己過，一日三省。王艮把反己之省看著是格物的工夫。一方面，他認為反己之省是正己的前提。他說：“君子之行有不得者，皆反求諸己，亦惟正己而已矣?！绷硪环矫?，他認為，人性之中不免有“氣質雜性”，通過反省可以“復其初”。也就是通過“反身”的方法，找出“氣質雜性”，并去除“氣質雜性”“以遷善改過，日入于精微”?！?〕王棟也認為，顏子的克己、曾子的忠恕以至于孟子的“反身”強恕，無非是“反身立極，知至至之”的“格物工夫”?！胺瓷怼备裎镉兄诤B性源。他說：“只反身格物，以自認良知，尋樂養心，而充滿和氣，則自然剛暴者溫，柔懦者立，驕矜者異，簡傲者廉，鄙吝者寬，惰慢者敬，諸所偏重，咸近于中矣。以是知學必涵養性源為主本，而以氣質變化為征驗?！薄?〕魏書生天天寫日記，目的就是梳理頭緒，反思反省，他把這種方法稱之為“道德長跑”。領導者在自我認知的問題上，最容易犯的一個錯誤就是把自己看得太高。而反省則可以在意念上淡化自己的優點，強化自己的缺點，以免把自己的長處看得過重，把個人的作用估計得過高。

反省需要誠意。清初著名學者閻若璩說過“廉易而恥難”。為什么說廉易恥難呢？因為“廉尚可矯，而恥不容偽”?！?〕事實上廉也不易。廉與恥都是容不得“偽”的。廉，不僅要有嚴明的紀律，嚴格的監督，更要有一種自律精神。這種自律精神，是在沒有人現場監督的情況下進行的自覺的、主動的行為，不僅作不得“偽”，而且要在心靈深處做文章，在意念深處常反思。為此，反省要誠心誠意，不自欺。歌德曾說：“我們從未受過別人的騙，我們只是自己騙自己?！备惶m克林也曾說：“騙你次數最多的人，除了你自己還能是誰？雨果說：被人揭下面具是一種失敗，自己揭下面具是一種勝利?！薄?〕所以反省要誠心。就黨內反省自律而言，其自我反省的真誠就在于，不局限于現象查找，關鍵是能認識問題，并真心分析問題存在的根源。所以，自我反省必須把查擺問題與根源剖析統一起來。

二、政治定力需要通過反省自律來保持清醒

政治定力不是一種固執，而是一種自我價值的認定和對自我缺陷的否定。釋迦牟尼曾說：“一念清凈烈焰成池，一念驚覺船登彼岸?！薄?0〕人需要有一種冷靜來進行反省，并通過反省好好地把握自己，在比較理智的狀態下合理而為，合道而行。陶宏景說：“知人者智，自知者明。智從明生，明能生智，故欲知人，必須自知?！薄?1〕一個不斷經由認識自己、批判自己而改造自己的人，智慧才有可能漸趨圓熟而邁向成功之道。九十多年黨的建設實踐充分表明，只要我們的黨員能夠經常反省，黨內就風清氣正，生命力旺盛。反之，黨的戰斗力就受到削弱，黨的事業就會遭受損失。

反省事關社稷大事。有人認為，反省只是個人的事件，與他人、與社會無關，其實，反省雖然是個人的一種心理活動，其效果則直接影響他人及社會。因為自己的內心看起來只與自己有關，而內心環境沒有解決好，則直接影響人與人，人與社會的關系。由于我國古人早就認識到了反省與修身以及治國平天下的關系，所以古人們早就把反省修身與社會、與國家聯系起來進行思考?？鬃诱J為，一個人能正己然后才能正人。胡瑗認為，修身為正一己，齊家為正一家，治國為正一國。他說：“政者，正也。使民物各得其正。故貞為政也?！倍@個“正”，又靠“反己”的功夫?！暗闷湔郎w上之臨下，必得其正道，若一失于正而入于邪，則下之從也，若影響之效，固不可以無正也?！薄?2〕泰州學派更是把“正己”看著是治國之本。如王艮認為身、家、國、天下雖同為“一物”，“唯一物而有本末之謂”?！?3〕治天下有本，而本就是身，治國先治身，治身先“反身”。王襞認為，“修身”是關系到社稷存亡、家庭興衰的大事。他說“身之不修，而致家齊、國治、天下平者，未之有也”。 〔14〕但反省也需要很大的勇氣，沒有勇氣，反省難以深刻。就黨內反省自律而言，更要有勇氣，所以廣大黨員要勇于正視矛盾，并以整風精神緊密聯系自己在黨性修養和作風方面的實際，通過自我反省認真查找存在的問題。當然，這種查找不能輕描淡寫、避重就輕、遮遮掩掩，而應觸動靈魂、戳中要害。endprint

反省影響事業成敗。人的事業成功與否，固然與許多因素有關，但是否經常反省則更為重要。一位奧林匹克金牌得主曾說道：“我惟一超越的人，是我自己?！比吮仨毥洺Ｏ蜃约簝仍诘娜觞c和缺點進行挑戰，經常向原來的成功、境界提出新的挑戰，從而創造新成功。而這一切都需要不斷地反省。唐太宗李世民盡管奪取了天下，文治武功有史以來少見，但是他對自己經常不滿意，而且失去天下的恐懼時常在他的心頭縈繞。為此，他把魏征看成自己的一面鏡子，以便隨時端正自己的衣冠，檢查自己的言行?！度蛏虡I》采訪團問李嘉誠：“當了五十多年的老板，對于管理、領導，你有很深切的體悟，也曾經以‘管理的藝術發表演說，能否分析老板與領袖的差異？”李嘉誠回答說：“我不敢和那些管理學大師相比，我沒有上學的機會，一輩子都努力自修，苦苦追求新知識和學問，管理有沒有藝術可言？我有自己的心得和經驗。我常常問我自己，你是想當團隊的老板，還是一個團隊的領袖？一般而言，做老板簡單得多，你的權力主要來自你地位，這可能是上天的緣分或憑著你的努力和專業的知識。做領袖就比較復雜，你的力量源自人性的魅力和號召力。做一個成功的管理者，態度與能力一樣重要。領袖領導眾人，促動別人自覺甘心賣力，而老板只懂支配眾人，讓別人感到渺小?！薄?5〕李嘉誠回答說明了一個道理，即要當領袖就要不斷地反省自己，完善自己。

反省減少風險?！缎旅裢韴蟆吩l表過范敬宜的一篇文章。文章說的是一位企業家找他寫一個“求闕（缺）”的橫幅。這位企業家為什么要“求闕”呢？他的高論是：首先我現正是一帆風順的時候。但是，越是順利我越擔憂。因為世界上的事件，總是禍福相倚、順逆相隨、圓缺相生的。如果缺乏這種預見和思想準備，萬一將來遇到意想不到的風浪，精神就先跨了。其次，世界上任何事件，“圓”總是相對的，而“缺”卻是絕對的。只有時時刻刻看到自己的“缺”，才有不斷進取的愿望和動力。再說，作為一個人的人生追求，我覺得應寧求缺，不求全；寧取不足，不取有余?，F在流行一種“享受人生”的說法，對年輕人很有誘惑力?？墒侨松南硎苁菬o止境的，譬如有人有了單元房，就想要復式樓；有了小別墅，又想要“豪門莊園”……求之不得，有的人就會想各種非法手段，巧取豪奪，最后陷入不能自拔的深淵。分析一下有些腐敗分子走過的道路，他們往往都是從過于追求“完美的人生享受”開始的。所以，我現在正在努力求闕。不過真正做到這一點并不容易，需要時時有人給我提個醒。求您寫這個字，就是準備掛在墻上，當個座右銘〔16〕。作者所說的事件是否真實無從考證，但就這位“年輕的企業家”所說的話，確也十分正確。反省的功能是多方面的。其中一個重要的功能就是預防功能。反省能讓人知錯、知不足，也能測風險，知未來，為應對將來的突變與風險早作準備。

三、政治定力需要通過反省自律來保持廉潔

保持政治定力需要有抵御誘惑、守住底線、廉潔自律的定力。反省自律的一個重要目的就是正本清源。就黨的建設而言，共產黨員只有經常從理想信念、宗旨意識、黨性修養、政治紀律方面找根源，才能強基固本，進而練就“金剛不壞之身”，擋得住各種誘惑與侵蝕。所以從某種意義上說，經常自我反省也是推進黨的廉政建設的重要法寶。

經常反省才能擋得住各種誘惑。領導干部是誘惑的目標，因為領導干部握有一定權力，擁有一定資源，特別是公共資源，各種各樣的誘惑也就在身邊。那些想以你的權而謀私的人，那些堅信“有錢能使鬼推磨”的人，一定會百折不撓，不達目的不罷休地向你攻擊。而如果你經常反省，就能端正品行，擋住誘惑，攻擊再猛對你無效?！盀槿瞬蛔鎏澬氖?，半夜不怕鬼敲門”，就是這個道理。在歷史上，有的人少年得志，屢建功勛，及至老年走向歧途。有的老年干部清廉大半輩子，退休前一年卻思想裂變，走向大獄?！?7〕原因是什么？就是缺少反省。當然，反省也不容易，明朝洪應明曾言：“反己者，觸事皆成藥石?！币饧醋晕曳词〉娜?，接觸到的事物都是修身戒惡的良藥。所以反省要有一種揭面具的勇氣。反省的效果如何，取決于“反己”的程度。王艮認為，對于過錯自己要有充分的認識，要善于發現自己的過錯。王棟認為，反省要做到“切己反己”，“于無過中搜出有過來，然后不見己之是”?！?8〕泰州學派的平民弟子韓貞更是一個“切己反己”的人?！段犴n先生遺事》記有一事：“先生曾舟行適他，剌舟者誤以纜墮其巾入水中，其人知為先生，惶恐請罪。先生笑曰：‘無汝事，我坐太高耳。使我坐得其所，何令汝落我帽耶！相謝而去?！庇謸独韺W韓樂吾先生行略》記述說：“先生嘗謁孔子廟，歸次東平，暮宿旅店。店中妓狎之，先生正色嚴辭拒之，曰：‘為謁孔廟而來，今夜不知誤投汝家也。少頃，又狎之。先生則閉門而坐，天明起謂妓曰：“昨因誤投，致爾未納他客，少有所與以償汝?！绷糁?，不應，懇名姓，不對而去。后有本邑人過之，妓道其狀，乃知為先生?！?9〕 韓貞“正己”而不邪，明明自己沒有錯，但他卻能找出自己的過錯，這種“反己”應該說是最為徹底的了。當然，韓貞這種做法有點過分，也容易造成是非不分，但這種“切己反己”的勇氣還是要肯定的。

經常反省才能有效控制自己的放縱行為。反省是自我控制、自我調整的有效措施?，F代心理學上有一個“破窗理論”?！捌拼袄碚摗闭f的是這么一種現象：如果一所房子的一扇窗戶破了沒有修補，那么用不了多久，其他的窗戶也會被人打破。這講的是一種社會現象，其實就一個人的心理發展來說，也存在這一現象。反省不是孤立地了解自己的行為，關鍵是要對自己的行為進行分析、比較、預測，進而對自己的行為進行矯正。腐敗的人總是越試膽越大：反正已經收過人家的，再收也沒事。這樣就會繼續滑下去。而如果經常反省，就不會錯上加錯，愈陷愈深。據說，韓愈年輕時曾到朋友家作詩會友，在創作時因情緒激動打翻了朋友的一只碗，回到家后反省自己：雖然打破了一個碗事小，但如果辦公也意氣用事，豈不會壞了大事？于是他登門謝罪，削掉了一束頭發以作誓證。如果我們都像韓愈這樣，及時反省，及時改正，錯誤就不會越犯越多，越犯越大。所以只有自覺地進行反省，才能有效、及時地調控自己的偏差行為。endprint

經常反省才能懂得預防。我們常說，在廉政問題上關鍵要做到警鐘長鳴。怎樣做到警鐘長鳴？警鐘長鳴一要有外部提醒，二要有內部自警。只有自警才會自律，而反省則是自警、自律的前提。心理學告訴我們，自律與反省的過程，實際上就是一個“認清自己”的過程，即一個“不斷經由認識自己、批判自己而改造自己”的過程?！?0〕 事實上，領導者要做到警鐘長鳴，主要依靠自己的反省，只有經常自省才能在思想上筑起抵腐的心理長城。舉個例子：賀敦是北周大將，能力很強缺乏忍耐力，尤其是管不住嘴巴，并因此而被權臣殺害。在將死之前，他叫自己的兒子賀若弼走到自己身邊，趁其不備，將其舌頭刺得鮮血淋漓。他悲憤地對兒子說：“我就是由于管不住舌頭才吃這么大的虧，你一定要記住我的教訓?！备赣H以生命為代價換來的教訓，以及自己舌頭所感受到的刺痛，使賀若弼深深地懂得了一個人生的大道理：謹口慎言關系到生死存亡。在相當的時期內，他都遵從父親的遺言去做。但后來，他當上了隋朝的大將軍，位高權重，父親的教訓被漸忘于腦后，最后他又犯了與父親同樣的錯誤，被皇帝賜死。賀若弼的問題主要也在于不知通過反省來預防危險。如果賀若弼常將自己與父親的行為及其結果進行對照，悲劇就不會在他身上重演。所以反省能戒癮，戒習慣，還能戒危險。

〔參考文獻〕

〔1〕毛澤東選集：第3卷〔M〕.北京： 人民出版社.1991.1097.

〔2〕〔11〕吳甘霖.心力學〔M〕.北京：中國青年出版社.2002.182，176.

〔3〕〔6〕〔13〕王艮.明儒王心齋先生遺集〔C〕.袁承業輯.明刻清修本.泰州館藏.

〔4〕〔14〕王襞.明儒王東厓先生遺集〔C〕.袁承業輯.明刻清修本.泰州館藏.

〔5〕〔7〕王棟.王一庵先生遺集〔C〕.袁承業輯.明刻清修本.泰州館藏.

〔8〕田東江.清廉乃為官底線〔J〕.大眾社會科學，2009，（06）.

〔9〕〔16〕張華.走向成功——關于創業理念的思索〔M〕.北京：中國廣播電視出版社，2004.178，11-12.

〔10〕唐錦祿.勤作自省者〔J〕.大眾社會科學，2009，（02）.

〔12〕胡瑗.周易口義〔C〕.四庫全書文淵閣本.

〔15〕《全球商業》采訪團.不疾而速——對話李嘉誠的經營哲學〔J〕.大眾社會科學，2008，（5）.

〔17〕周文彰.領導干部要有職業風險意識〔J〕.大眾社會科學，2010，（3）.

〔19〕韓貞.韓貞集〔C〕.黃宣民重訂.北京：中國社會科學出版社，1996.203-204.

〔20〕謝爾茲編譯.感悟生活中的210個小故事〔M〕.北京：中國物資出版社，2005.147.【責任編輯：石本惠】endprint