我的高僧表哥（四）

丹增

表哥在這神圣而神秘的修行洞中，以米拉日巴修行的方式開始了兩年多的苦修。他身邊除了青稞炒面外，沒有任何吃的，在洞中像似床的石板上，鋪上一張羊皮，雙足結金剛跏趺坐，雙手在臍下結定印，脊背挺伸筆直，眼前擺放著釋迦牟尼佛像，一會兒觀想閃著金色光芒的文殊菩薩，法身潔白如玉的觀音菩薩，莊嚴威武的金剛薩埵，慈祥端莊的彌勒菩薩；一會兒自在專注，自然入定，從心念中通過七竅排除嗔怒之氣、貪欲之氣、愚癡之氣，觀想前世今生所有罪障被佛祖智慧的火焰所燃燒。在這兩年中，表哥以清泉水拌一碗青稞炒面填肚，有時還到附近林中，抓幾把野菜來吃。

兩年多的修行快結束的一天，他長發篷亂，衣衫襤褸，骨瘦如柴，在林中穿行時，幾個放牧的小孩嚇壞了，喊叫著說山上有野人，趕快趕著牲畜回村。牧童碰見野人的故事在村中一傳十，十傳百，被添油加醋，越傳越神奇，越傳越神秘。有一天，村里專門組織了幾個成年人，專程上山探個究竟。當他們得知表哥的修行經歷，無不喜悅敬信、感動敬佩之心油然而生。他們贊美表哥是佛教遇到黑夜、卻仍然高舉明燈的旗手。信仰的力量像肥沃的土地，有種子就生根發芽，像大海中的航船，總會渡人上岸。村里的人扶老攜幼來到洞口，親眼目睹圣人的法相，親耳聆聽傳法的福音，親身感受法力的加持。經過兩年多的深密心法的修行，他得到了來自普賢如來的法身，來自金剛薩埵的報身，來自報喜金剛的化身的法脈傳承。他修成正果的善業，是在洞口為信眾舉行長壽灌頂法會，晴空降來絲絲甘露，林間飄起五彩粉花，他將108個珠子串起的佛珠，一粒一粒送給聽眾，作為告別此地的留念，然后又背起行裝，拄著拐杖，繼續云游下一站。

表哥7年多的朝圣云游經歷，我這拙筆也只能記下一些片段。據他的徒弟說，他們朝圣的神山、神湖不下百處，朝拜的寺廟300多座，至于行程豈止千里萬里。

我時時銘記在心、事事堅持不渝的諸多圣語是表哥那次離開我宿舍時的告別之言。那次，他特地囑咐我說，你是公干，國家養著你，要做好人，佛教中好人的標準有幾條，不要殺生，你會健康長壽；不要偷盜，你會豐衣足食；不要邪淫，你會家庭和睦；不要妄語，你會免遭陷害；不要嫉妒，你會得到尊重；不要嗔怒，你會心情快樂；不要貪欲，你會一生平安；總之，要多做善事，利樂眾生。國家好人的標準我不懂，做到這些也是國家有用的人。

史無前例的十年浩劫，最終灰飛煙滅。原先被踏上一千只腳不得翻身的人和事，又像雹打霜凍的禾苗，雨后云霧中的春筍，舒筋活骨，抖擻精神，昂起首，重新挺起了腰；千百年來，在雪域高原融入土壤、流入血脈的佛教像暴發的山洪，寒冬之后的暖流，以不可阻擋的力量漫延、滲透、興旺；充滿哲理的大師們的風骨余韻再次傳遍；光彩炫目、莊嚴雄奇的寺院廟宇重新修復；歷經磨難，心如鐵石的高僧大德，重傳佛法。只要存在，就有它的合理性，千年傳承的文明，不可能被幾句恐嚇的口號所摧毀。

我表哥又回到貢薩寺，在廢墟上重新展現當年的風姿。他們起初走村串寨化緣，誦經祈禱籌資，求親靠友贊助，把得來的收入一分一毛積攢起來，先蓋起了古樸悠靜的僧舍，還沒有還俗的喇嘛陸續返回。不久，又建蓋了容納上千人的大經堂，門旁左右新塑的四大金剛神像威武軒昂，精心繪制的壁畫鮮艷奪目。當朝霞滿天，東方露出魚肚白，經堂頂上又響起了悠揚的法號聲，喇嘛們披著絳色的袈裟，紛紛走出僧舍，奔跑著、擁擠著在經堂里各自尋找自己的法墊。

又一個十年過去了，天空變得更加晴朗，陽光變得更加燦爛。語言是很難表達真情的，發自內心的笑臉和哭聲才是真情的真實外露。貢薩寺已經全面恢復重建。寺院背后的雪山，莊嚴巍峨，晶瑩潔白，寺院座落的山脈，猶如鐵城，壁立千仞。一年一度最令人振奮的祈愿法會在寺院的跳神廣場舉行。趕著牛、騎著馬、背著行裝的善男信女，從四面八方聚集到這里，人聲鼎沸，香火旺盛。寺院的日旺活佛和表哥共同舉辦了利根頓悟者的明力灌頂和鈍根漸悟者的加被灌頂。用彩粉繪制的壇城圖案，鑲嵌著珠寶玉石的甘露寶瓶，懸掛著五色綢條的護壽彩箭，經過高僧們多年的授記、開示、加持，第一次展示在信眾面前。十萬遍會供、燈供發愿等隆重的佛事活動，感恩信眾的不移佛念，報答信眾的布施供會。美麗的壇城推沙入河，華麗的彩箭觸額加持，寶瓶中的甘露飲入口中。這繁雜有序的灌頂儀式，清除眾人身口意的障垢，注入殊勝永恒的潛力。使此生或往生善心者長壽，知足者快樂，心想者事成，智慧者如愿。不久，表哥不食肉類，過午不食，在那9平方米的僧舍里又閉關修行了3年3月零3天。

我和表哥的最后一次告別是我到后的第三天下午。我明天就要離開，也許這是我們最后一次相見。他可能病情加重，已經不能言語了。只見他法眼微閉，端坐入定。我環視這破舊的僧舍，除了幾尊佛像，就是經書，陳舊的袈裟僧袍，補丁摞著補丁，用了50多年的木碗被磨得錚亮，床上鋪的羊皮墊已經脫毛，他全部東西加起來，也賣不得千把塊錢。他的貼身弟子云丹喇嘛，似乎覺察出我的心思，拿出一搭厚厚的帳本。賬本上用密密麻麻的手寫藏文記錄著施主布施的錢款，我隨手翻動著，大的有3萬5萬，小的有1元兩元，記錄著施主的姓名、款額和祈求。

云丹喇嘛告訴我，這30年來，他收到的布施款項有六七百萬，但從未為自己花過其中的一分錢。他一般手不碰現錢，這也是一種最高的戒律，所有錢財由徒弟經手。他常跟徒弟說，“信眾供奉的資糧，不是給人的，而是供佛的；寄托哀思超度亡靈的供奉，不是給人的，而是求神的；祈求善道的布施，不是給人的，而是供寺的，全部款項用于修建寺院?！彼€拿出相當數量的錢救助殘疾人和困難戶。他常說，供奉佛菩薩不是為了給你帶來多少發財升官的恩惠，而是敬信之心生起敬意和信心，對貧窮、弱者、智殘、孤獨者的財布施，超過對佛、法、僧布施功德的幾倍。要記住這些弱者也許是你前世的父母。他撫養了30多位孤寡老人，定期供應食品衣物。他修建供奉在大經堂中央的如來佛像有兩層樓房高，由3只獅子托舉的高大八瓣蓮花寶座，鑲飾著閃光發亮的眾多摩尼寶珠，上面鋪著寶蓮日月輪墊。寶座上的如來世尊雙足結著金剛跏趺，右手舉著法輪，象征法輪常轉不息，左手持著法鈴，象征慈悲法度施教。佛像的法體具足莊嚴，佛面慈眉善目。信奉藏傳佛教的藏族信眾認為：大日如來是藏密最高層次的佛，他以智慧之光遍照世間萬物，不分晝夜，不分內外，不管有情無情，都能啟發佛性，獲得成就?！叭鐏砣展獗檎辗ń?，亦能開發眾生善根，乃至世界事業由之成辦?！边@也許是表哥建造佛像的初衷吧。他繪制的3米多高的巨幅“三世”佛的唐卡懸掛在大經堂高大粗壯的兩根柱子間，伸展的硬木軸心粗如手臂，蓋面的黃綢遮幔鮮艷奪目，紅色的雙條綢帶靈動飄逸，掀開遮幔，用各色天然礦物顏料繪制的東方琉璃世界的教主藥師佛，西方極樂世界的主佛阿彌陀佛，婆娑世界的教主釋迦牟尼佛，一個個鮮活的形象躍然出世，栩栩如生，令人心生敬仰之情。

表哥為什么繪制“三世佛”？我猜想，藥師佛曾發愿：“消除眾生疾病，使之具足諸根，身相端正，資具豐饒，離諸橫難?！庇屑膊】鄲赖男疟?，請來僧侶祈頌《藥師佛祈請文》，點燃七層旋轉之燈，懸掛五色續命神幡，就能解除害身之疾。釋迦牟尼佛曾發愿解除眾生不堪忍受的痛苦，以慈悲心懷和無畏精神救度眾生。無量壽佛則代表智慧，因為人的無限潛能是智慧的開發，消除業障知障，獲得喜樂智慧，勝喜智慧。而人們的祈愿是否靈驗，個人可以各執己見，各修心得。但在這里，只有一個孤獨的老僧，用金子般的純潔，海螺般的潔白，甘露般清透的心愿，為眾生默默祈福，令人心生感動皈依之情。

表哥用兩斤黃金打造的金燈，供置在諸佛的供臺上，由專人輪番添油，像一個永生不滅的長明燈。燈蕊頂尖閃動搖晃的火星，就像一個老僧跳動的慈悲心苗。佛經上說，世間有1008尊佛，他們一一降臨人間，人類才能得到最后的解脫，那時世界將是一個和平安樂的凈土，因為人解脫了貪、嗔、愚、癡的苦悶。但是那是一個無限遙遠、無限漫長的過程。佛有三世，過去是燃燈佛的時代，那是無量劫前，沒有殘酷戰爭，沒有貧富差距，沒有貴賤之分的幸福時代?，F在是釋迦牟尼佛的時代，要歷經若干個千年，要遭受戰爭、瘟疫、洪水、地震的災難，唯有心懷慈悲、行善利眾才能減緩痛苦。要等待的是將來彌勒佛的時代，那時，滿山瓜果飄香，滿地谷物肥碩，空氣清新飄香，河水清徹見底，人與人親如兄妹的無限美好時代。西藏人是善良的、樂觀的，對未來充滿信心與期盼，對現實充滿滿足與感恩，對佛祖滿懷信心與虔誠，表哥就是這千千萬萬個虔誠信仰者中之一。

回到家鄉的第四天清晨，我乘坐民航班機，從拉薩貢嘎機場返回成都。剛下飛機，手機鈴聲響起，我表弟抽泣著告訴我，“表哥早晨6時圓寂了?！蔽壹葻o震驚，也沒有惋惜，更沒有痛苦。在世界最初形成的時候，浩瀚的大海中綻放出1002朵金蓮，祥瑞之兆人間將降生1002位傳法佛陀，釋迦牟尼以開悟成佛的圣跡，是第四位降臨的佛陀。又從遙遠的南國來了108位佛學大家，越過喜瑪拉雅，將佛法傳播到雪域高原。今天佛教徒們將108粒珠子竄在一線，要么挽在手腕，要么掛在項頸，要么手指捻動，是百般珍惜，萬般奉持法脈的傳承。生老病死是自然規律，以一次生命換來行善積德，修佛利眾，以生死輪回，因果報應看待人生，死亡就像從牢獄般的人間進入蓮池般的快樂凈土，這當然是花開花落，日出日落般的自然現象，也是佛教離苦得樂、進入快樂凈土的常規而已。因此我對表哥的圓寂沒有更多的悲傷，只有默默地為他的往生祈福。

再后來，表弟不斷來電話告訴我善后的事宜。遺體按照佛教儀軌帶上五冠佛帽，身披黃色法衣，面罩絲綢遮幔，端坐于僧舍木床上。點燃香燈，擺放食果，請來活佛高僧日夜祈頌“敬香經”。信徒百姓絡繹不絕前來朝拜，他們潸然淚下，磕頭敬香。22天法體端莊肅穆，法相平靜安祥。寺院選擇了吉日良辰，舉行了隆重的火葬。在寺院附近的法場上，搭建起石磚壘起的平臺，上面用一層沙子拓印出藏文“阿”字的印跡，用白粉勾繪明晰的吉祥圖案，寫著經文的木板交叉壘起四方形的葬臺。上百名高僧念誦著舒緩沉郁的祈文，法體置于木架中，在擊鼓鳴鑼的法號聲中，開始點火敬油，火煙如海朝，如野霧，沖騰著、彌漫著，綿延數里，飄向天際，伴隨著深沉、渾厚、凝重的佛樂，緩慢飄升到遙遠的天空。

在火化的木灰中，日旺活佛撿出了許多晶瑩明亮的五色舍利珠子。為了紀念，為了感恩，也為了膜拜傳承，寺院修建了表哥的靈塔。靈塔的結構是按佛教的基本哲學思想“四界”的形象展示。四方的底座是土，階梯式的束腰是心靈趣悟的四個階段，圓鼓的塔肚代表水，塔剎上的十三圈相輪代表火，塔頂樹起的日月代表風的氣息，其中的日是空，象征精神和靈氣。土、水、火、風、空象征一個人從出生，生活，死亡，精神，生命無窮無盡的輪回轉世。

智慧、勤勞、善良的藏族先民，從佛教傳入西藏以來，就用智慧之火從石塊中冶煉出黃金；用果敢的膽略，從湖海中取出珍奇瑰寶；用先輩的神工，塑造起不計其數的神圣靈塔。一座座寶塔，以巧奪天工，獨具匠心的直觀形象表現了佛教藝術精神的強大和生命的永恒。

佛塔、佛經、佛像象征著佛的身、語、意，每一尊靈塔講述著一個生命在沒有雕琢的狀態下誕生，在痛苦的人生勵煉中變得完美，臻于完善，成為高尚、純潔的圣人的故事。我表哥的靈塔建得樸素、簡潔、小巧，里面僅僅裝著他常用的法器和舍利骨灰，就像他活著的時候襤褸的衣衫包裹著一個堅韌虔誠的靈魂。（全文完）