文學倫理學視角下的《透明的紅蘿卜》

王麗峰中南財經政法大學武漢學院

文學倫理學視角下的《透明的紅蘿卜》

王麗峰
中南財經政法大學武漢學院

摘要：《透明的紅蘿卜》是作家莫言的成名作。本文試圖從文學倫理學批評視角入手，還原故事發生的倫理現場，分析文中倫理結，剖析作品中特定時期的倫理觀念。

關鍵詞：《透明的紅蘿卜》文學倫理學倫理選擇

莫言1985年發表中篇小說《透明的紅蘿卜》，自此引起文壇關注。小說描寫一個沒有姓名的黒孩，失去親生父母的關愛，遭受后娘的虐待。缺少關愛的黒孩把自己封閉起來，不再開口講話。小說描述了黒孩在采石場工作期間所發生的事情，反映了動亂年代的農村面貌和壓抑下人與人之間的倫理關系。文學倫理學批評認為，要回到歷史的倫理現場，分析作品中導致社會事件和影響人物命運的倫理因素。本文試圖尋找和解構小說中的倫理線和倫理結來對小說進行解讀。

文學倫理學批評是通過對文學文本的解讀來發現倫理結的形成過程。在《透明的紅蘿卜》中，讀者通過作家對人與人、人與社會間的倫理關系的描寫，來發現和解構倫理結。小說的主要人物黒孩和周圍的人的關系，構成一條倫理主線。在這條主線下，生出數個倫理結。

一、關愛的缺失和渴求

還原到當時的倫理現場，也就是黒孩的時代，中國的20世紀70年代。當時的農村是無序的，農民的土地歸集體所有，由集體分配勞動任務。黒孩的父親闖關東不在家，不能給家里掙工分，后母把氣出在黒孩身上，隨意打罵。黒孩不僅要忍受饑餓，還要充當家里的主要勞動力。在初冬的季節里，黒孩只能光著脊梁赤著腳。黒孩和后母的關系，構成一個倫理結。在故事中后母一直沒有出場，但讀者可以通過其他村民之口了解到后母對黒孩的虐待。也可從文中細節了解黒孩對后母的懼怕和憎恨。他寧可住在橋洞中，也不愿意回村里，這是對所謂的沒有溫暖的“家”的逃避。除了缺少父母之愛，黒孩也沒有從其他人那里得到關愛。黒孩和周圍的人之間的淡漠關系，也構成了一個倫理結。在那個年代，政府和集體應該是可以依靠的。但當黒孩赤著腳，穿著臟兮兮的大褲頭，帶著滿身傷疤出現時，村集體的形象代言人隊長卻說：“黒孩兒，你個小狗日的還活著？”言語間體現出對黒孩是否存在并不在意。上級領導劉副主任捏著黒孩的脖子晃幾下，說黒孩不算是個人。其他上工的女人們也只是說閑話，并沒有實質性地關心黒孩。這些也可以從黒孩對周圍的人的反應判斷出來。黒孩誰也不理，連認真看一眼也不。只有菊子姑娘和小石匠來跟他說話時，他才用眼睛來回答他們。

第一個直接和黒孩產生聯系的人是小石匠。特定的環境偶然把他們聯系在一起，他們之間的關系也是一個倫理結。在開始接觸的時候，黒孩對小石匠是有好感的，當小石匠吹著口哨，用手指在黒孩頭上敲鼓點的時候，黒孩盡量忍住疼痛，使頭處在最適合小石匠敲打的位置。當菊子姑娘出現的時候，黒孩和小石匠的關系發生了變化。黒孩成為小石匠利用來接觸菊子姑娘的工具。黒孩對于菊子姑娘，其實是有特殊的情感的。一直以來，母愛的缺失使黒孩把菊子姑娘當成了自己的母親。當菊子姑娘用手絹包扎黒孩受傷的手指后，黒孩就把手絹當成了菊子姑娘的化身。他舍不得再用這條手絹來包扎手指，又怕被旁人奪取，就把它藏在第七個橋墩縫里。這時，一個新的倫理結產生了。菊子姑娘和小石匠的關系發生了變化。未婚的男女做出了超乎倫理的事情?！耙贿B十幾天，姑娘和小石匠好像把黒孩忘記了，再也不結伴到橋洞里來看望他”。黒孩本來是把小石匠和菊子姑娘當做了父母，但現在，他又有一種被拋棄的感覺。當年被自己的父親拋棄后，他從一個說話咯嘣咯嘣脆的孩子變成一尊小石像?，F在又被拋棄了，“他的臉上浮起了冰冷的微笑”。他轉而去尋找新的溫情——小鐵匠。小鐵匠在小說中是一個負面形象，他粗暴又極端自私，只為自己考慮。小鐵匠辱罵黒孩，命令黒孩偷東西給他吃。照理說黒孩應該對他恨之入骨。但在小石匠和小鐵匠的打斗中，黒孩卻幫助了小鐵匠。這是在特定的倫理現場的選擇，因為小鐵匠對小黑孩承諾過，要收黒孩為徒，讓他吃香喝辣，這讓黒孩有了一線希望。且在黒孩被心目中的父母遺忘時，小鐵匠給了他吃的。這些使黒孩潛意識中父親的形象轉移到了小鐵匠身上。但最終，菊子姑娘和小石匠走了，小鐵匠發狂了，黒孩對關愛的渴求和對家的夢想還是破滅了。

二、青年男女愛的悲劇

小說中青年男女小石匠、菊子姑娘、小鐵匠三者之間的感情糾葛導致的矛盾所形成的倫理結，對于故事的發展有推動作用。小石匠長得很瀟灑，眉毛黑黑的，牙齒是白的，一白一黑，襯托得滿面英姿。菊子姑娘蒙著一條紫紅色方頭巾，兩眼很大，眼睫毛很多，是公認的最漂亮的姑娘。小鐵匠的臉上布滿密集的粉刺疙瘩，鼻子像牛犢的鼻子一樣，扁扁的，平平的。小石匠和小鐵匠都喜歡上了菊子姑娘，可菊子姑娘只喜歡

小石匠。在當時那個年代，自由戀愛并不流行。小石匠就像是戲里的小白臉，容易發生情愛，但卻經不起生活的磨煉，沒有力度和強度。他和菊子的愛情倫理結，從一開始就注定是個悲劇。老鐵匠在唱戲文時，姑娘的心高高地懸著，“凄婉哀怨的旋律如同秋雨抽打著她心中的田地，她仿佛從那兒發現了自己像歌聲一樣的未來”。菊子姑娘正處于熱戀之中，聽著老鐵匠的棄婦之歌，卻無比的感嘆，像是看見了自己必將被棄的未來。

果然，在矛盾發展中，菊子姑娘成了犧牲品。在小石匠和小鐵匠的打斗中，白瓷片刺入了菊子的眼睛，漂亮的眼睛從“盛開的墨菊”變成了“白色的銀耳”。菊子的眼睛受傷，是莫言埋下的伏筆。小石匠所看重的，是菊子的容貌，失去了美麗容貌的菊子，還會得到小石匠的憐愛嗎？反而是小鐵匠，在打斗中，聽到了菊子的哭聲，他變得遲疑，滿面凄涼，呆呆地站著。根據文學倫理學理論，代表理性意志的任性因子始終在和代表自由意志的獸性因子作斗爭。小石匠和小鐵匠打斗，是作為低級因子的獸性因子控制了人性因子。小鐵匠停止打斗，是人性因子又占了上風，理性又控制了他。這三個青年人的愛情糾葛所組成的倫理結，由菊子的受傷而解構。最終結局如何，莫言給我們留下了一個懸念。

三、師徒之間的矛盾

在正常的情況下，師傅對于徒弟應該是傾囊相授。但在特定的環境下，情況可能有變化。70年代的中國農村，農民都是靠工分來分配糧食。懂得一門技術，可以掙得更多的工分。有的時候，教會徒弟沒師傅，也是可能的。老鐵匠和小鐵匠之間，就有這樣一個倫理結。小鐵匠一心想要學會淬火技術，但老鐵匠卻執意保留。最終，小鐵匠趁老鐵匠猝不及防之際，以手試水，掌握了溫度。而老鐵匠也毫不含糊，用手中的鐵燙向小鐵匠的手臂。在正常的師徒手藝傳承里，這是不可能發生的。但在當時的特殊環境里，這件事情發生得合情合理。而且，從老鐵匠手臂上的傷疤，我們也可以猜測到，老鐵匠是如何從自己的師傅手中，學到最重要的淬火絕技的。疤痕的傳承，象征著手藝的傳承。而對于老鐵匠而言，他也是迫不得已的。他所唱的戲文：“你全不念三載共枕，如去如雨，一片恩情，全當糞土?！边@是老鐵匠的感慨，也是在對小鐵匠進行譴責，三年師徒，從此要恩斷義絕。而小鐵匠，在學會技術后，洋洋得意。他手臂上的疤痕，象征著從學徒到師傅的飛躍，是事業成功的標志。他感受不到痛，只有成功的喜悅。

四、結語

“文學倫理學批評的目的不只是在倫理的立場簡單地對文學做出好或壞的價值判斷，而是通過倫理的解釋去發現文學客觀存在的倫理價值，尋找文學作品描寫的生活事實真相?！痹凇锻该鞯募t蘿卜》中，我們看到了畸形的家庭，畸形的男女關系，畸形的師徒關系。這只是對特定的歷史階段所存在的倫理觀念和道德生活的表達。小說給我們認識那個年代提供了視角，也讓我們領會到倫理道德的重要作用。

參考文獻

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[2]聶珍釗.關于文學倫理學批評[J].外國文學研究,2005(1).

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[4]聶珍釗.關于文學倫理學批評:基本理論與術語[J].外國文學研究,2010(1).