民族民間傳統技藝傳承與保護之策
——河南開封朱仙鎮木板年畫的傳承策略探究

文／尼瑪旺青

民族論壇

民族民間傳統技藝傳承與保護之策
——河南開封朱仙鎮木板年畫的傳承策略探究

文／尼瑪旺青

20 04年8月，隨著中國加入《保護非物質文化遺產公約》，我國傳統工藝的傳承與保護也越來越得到重視。2006年經國務院批準，河南開封市朱仙鎮木版年畫，被列為第一批國家級非物質文化遺產名錄。在我國，56個民族都擁有屬于自己民族的傳統民間工藝，朱仙鎮木板年畫的制作技藝在其中獨樹一幟。

朱仙鎮木板年畫被稱為“中國木板年畫的鼻祖”。它起源于唐宋時期，鼎盛于清，距今已有800多年歷史。朱仙鎮木板年畫的藝術風格樸素粗獷，地方色彩濃郁，題材以民間傳說、戲劇、神話故事為主，反映中國古代社會的民俗文化生活，其獨特的形式美承載著豐厚的文化內涵與歷史價值。然而，隨著社會的發展，這門珍貴的非物質文化遺產目前已瀕臨失傳。2006年，經國務院批準，朱仙鎮木版年畫被列為第一批國家級非物質文化遺產名錄。

由盛而衰的“非遺”朱仙鎮木版年畫

朱仙鎮木版年畫是我國一種獨特的繪畫體裁，大多由木版水印套色而成，常在新年時張貼。它繼承了唐代繪畫的特征，構圖飽滿對稱，線條粗獷豪放，人物造型夸張，色彩對比鮮明，給人以農耕時期淳樸豪邁之感。

朱仙鎮木版年畫題材眾多，大多取材于神話故事、民間傳說、戲劇、小說演義等，門神類、年畫類、燈畫類、神像類等題材在木板年畫的創作中最為常見，形式多樣的木板年畫寄托了人們對新年美好生活的向往。朱仙鎮木板年畫民族文化底蘊深厚，極具中國民間藝術特色。

明清時期是朱仙鎮木板年畫的鼎盛時期。詩詞與小說的發展、大量故事畫和戲曲畫的出現，極大豐富了年畫的題材和內容。在此期間，朱仙鎮木板年畫中戲曲和神將人物形象初現端倪。同時，在年畫制作中，年畫藝人應用了由國外引入的先進染印技術，使這一時期的木板年畫呈現出色彩鮮亮、對比鮮明的特點。

然而，至20世紀初，由于石印、膠印年畫等新技術的普及，大量年畫得以印制發行；加之朱仙鎮交通不便利，使朱仙鎮木版年畫逐漸為人們所淡忘。

傳承技藝遭遇市場化沖擊之傷

當前，朱仙鎮木板年畫通過家族式傳承、招收學徒、宣傳講演等三種方式進行傳承，以家族式傳承為主，由家族掌門人將傳統工藝制作技法直傳給親屬。

“萬同”老店是朱仙鎮家族式傳承中最具代表性的年畫作坊。自第一代領作師傅張軍富開始，一直延續著“傳內不傳外”的傳承模式。目前，第五代傳人張繼中與其父第四代傳人張連生共同經營這家老店。在朱仙鎮，“云記”“福盛長”等作坊以學徒式傳承，《中國民間文化杰出傳承人名錄一》中，對“云記”作坊的傳承譜系有所記載。開封木板年畫藝術著名學者任鶴林，是河南省級非物質文化遺產傳承人。他以宣傳講演的形式，開展年畫主題講座和學術報告，將開封年畫帶進了附近的中小學、大學等教育機構，希望從校園學生入手，為開封年畫的傳承和發展育人才、打基礎。

開封木版年畫博物館館長任鶴林認為，手工制作的木版年畫成本高、產量小，難以抵御機器印刷技術的沖擊，逐漸退出市場而演化為一門傳統技藝。另一方面，由于市場對木板年畫的需求有限，大多數年畫作為收藏品或旅游紀念品，缺乏市場競爭力。發展傳承朱仙鎮木版年畫的出路，在于拓寬市場需求。

目前，開封當地從事年畫創作的作坊僅10余家，年畫手工藝人不足100人。朱仙鎮木版年畫的制作技藝傳承人青黃不接，如不及時保護，將面臨失傳。盡管主要非遺傳承人獲得了政府的經濟支持，但由于傳內不傳外的家族式作坊傳承方式，使掌握傳統雕刻、印刷、磨制等技藝的民間藝人數量不斷減少。

此外，隨著朱仙鎮木板年畫知名度的逐漸提高，朱仙鎮木板年畫的知識產權和注冊權侵權糾紛時有發生，甚至出現部分商家惡意搶注和偽造“朱仙鎮”商標品牌等情況，一些粗制濫造的年畫借“朱仙鎮”之名擾亂市場，對該鎮木板年畫的聲譽造成了不小的負面影響，嚴重阻礙了朱仙鎮木版年畫的傳承和發展。

探尋朱仙鎮木板年畫傳承保護的出路

當伴隨朱仙鎮木板年畫保守的傳承方式和小規模印制而來的傳承人青黃不接、制作效率底下等硬傷，遭遇市場經濟和新技術的沖擊時，出路為何？

策略一：建立有針對性的非物質文化遺產單項保護法。

當前我國的非物質文化遺產保護法，主要是以宏觀角度對國內的非物質文化遺產項目制定基礎性的保護措施，缺少有針對性的非物質文化遺產單項保護法。關于朱仙鎮木板年畫商標注冊和知識產權糾紛等方面的相應保護法律仍然欠缺。

相比之下，國外在相關方面成功的立法體系和配套措施可資借鑒。如：英國對特定的遺產項目有一系列完整的單項保護法規。以蘇格蘭格子紋樣為例，有《注冊設計法案》《版權、 設計與專利法案》《格子蘇格蘭注冊法案》《格子蘇格蘭注冊法案（后續修訂條款）規則》等多項法案共同構成對它的制度保護。據上述法案規定，蘇格蘭格子在注冊時，通過建立全國性的數據庫來存儲、辨識不同的紋樣，并由蘇格蘭國家檔案來管理蘇格蘭格子的注冊、申請操作。新的格子設計在錄入后，可獲得設計權、注冊設計、版權的法律保護。以上法案通過對于格子紋樣數據庫的管理，為蘇格蘭格子的知識產權保護提供了法律依據，成功解決了侵權糾紛。

關于朱仙鎮木板年畫的保護與傳承，應深入研究朱仙鎮木板年畫的傳承現狀，分析其傳承中所面臨的問題，在遵循《非物質文化遺產法》基本原則的同時，建立具有針對性和執行力的新型單行法，完善對朱仙鎮木板年畫的法律保護體系，為其傳承發展提供有力的法律保障。如：針對其創新和產權問題制定 《朱仙鎮木板年畫注冊條例》。

策略二：利用數字化手段進行保護與傳承。

對朱仙鎮木板年畫的傳統工藝和代表性作品以多媒體的形式加以記錄（如文字、圖片、音像等），將這些數據資源系統地分類、整合并儲存，通過數據庫的形式實現非物質文化遺產資源的數字化保存、管理和應用。

與傳統的傳承模式相比，數字化傳承模式有資源管理更加靈活、傳播更迅速、發展空間更廣等優勢。在數字化存儲過程中，非物質文化遺產數有足夠的存儲空間，對非物質文化遺產數據的統計、檢索、分析效率高，且操作簡便。數字化儲存，不僅實現了數據的快速存取，還將部分數據信息通過網絡傳播，大大提高了“非遺”的傳播效率?！胺沁z”資源在創新發展中借數字化媒介的手段，可開拓如影視、動畫、平面設計等更廣的應用領域。

目前，國際上這種數字化傳承模式為許多非物質文化遺產項目所利用。如：建立非物質文化遺產資源數據庫、數字博物館、展示館、交互式數字平臺等。澳大利亞成功利用虛擬現實技術讓游客通過數字模擬體驗澳洲原始居民的生活方式，在較好保存“非遺”完整性的同時，讓游客身臨其境，通過互動式的文化宣傳增加他們對當地文化的興趣。

數字化手段對朱仙鎮木板年畫的保護和傳承不失為一種新嘗試。運用這種手段豐富朱仙鎮木板年畫的傳承模式，有利于非物質文化遺產資源的保護和創新。

策略三：合理利用“非遺”資源進行旅游開發。

有國內學者認為：“引進旅游市場機制，調動政府、商家、學者和文化主體的積極性，使‘非遺’在現實生活中找到生存的土壤，是一種可行的思路?！?/p>

在傳統木板年畫的傳承上，山東濰坊的楊家埠首先將非物質文化遺產的文化資源與旅游產業相結合，取得了豐厚的成果。楊家埠圍繞木版年畫、風箏等國家“非遺”項目，立足當地木版年畫文化、風箏文化、鄭板橋書畫文化為資源，建立了擁有 20多個旅游景點的“楊家埠民俗大觀園”，其內主要從事民間傳統工藝的展覽與銷售，有楊家埠風箏、木版年畫、剪紙等。在旅游產業的帶動下，楊家埠已發展成為當前中國最大的木板年畫產地，楊家埠木板年畫也成了濰坊民俗文化的標志。

朱仙鎮木版年畫作為國家第一批非物質文化遺產，具有豐富的文化價值。河南開封是我國著名的旅游城市，有較為成熟的旅游產業開發經驗。將朱仙鎮木板年畫作為“非遺”的旅游資源合理開發，擴展整合開封的旅游資源。一方面，以朱仙鎮木板年畫豐富的文化資源帶動當地的旅游業發展；另一方面，借助朱仙鎮旅游業開發吸引更多游客前來參觀，提高當地木板年畫知曉度。嘗試開發朱仙鎮木板年畫文化旅游路線，利用朱仙鎮木板年畫的文化資源優勢，實行旅游開發，提高全社會對朱仙鎮木板年畫的知名度，起到宣傳促進的雙贏作用，是朱仙鎮木板年畫傳承發展的又一新的傳承方式。

（作者：西北工業大學藝術研究中心）