花燈把心神點亮

楊乃運

有花燈已久違了的感覺嗎？元宵節的活動越來越萎縮了，延續了2000多年的這個燈節在絕大多數地方也就是吃元宵和看電視臺晚會了。時代的發展已不大容得下它了，但燈節中的花燈卻不會輕易從人們的心頭抹去，那是漢民族文化中的一朵奇葩，繽紛絢麗得讓人無法用語言來形容。它的迷人風采中熔鑄了太多太多的人類智慧。

上元燈會和燈

從小過年，讓我最興奮最快樂的一件事，就是提著父親買給我的燈籠，點上小蠟燭，滿院子滿街跑，燈籠讓過年顯得特別的有年味。天黑時它能照明，照著眼前的景兒，照著腳下的路，而且是把眼前照得五顏六色的。燈籠很廉價，就是紙糊的，縐紋紙，能折疊，打開來就是一個造型，或是圓球，或是橢圓筒，或是方、長方，要不就是小動物。紙的顏色很多，有紅有黃有藍有綠有紫，好多小伙伴聚在一起，各持一盞，舉著它跑，能跑出一條彩河，而且是搖蕩流動的彩河。誰的小胳膊在跑動時也舉不穩，晃；還有風呢，顛動風吹中它們上下左右地無序搖擺著，小蠟燭的火苗也忽忽閃閃，弄不好就滅了。我那時以為，除了商場、鄉政府掛的紅燈籠，就屬我們的小燈籠最美了。20世紀50年代的北京五道口、東升鄉，各種顏色的小紙燈籠是家長在過年時買給孩子的最好的禮物之一，直到80年代我在飯店總公司當了工會干部，才知道燈籠里有一個我們從未見過的世界。

春節這個詞，起源于民國。漢文化圈的過年習俗，沿續了4000多年，至今不衰。其年，指的是農歷年，也叫陰歷年。過年習俗中的年，各個時代的稱謂并不一樣，先秦叫上日、元日、改歲；兩漢叫三朝、歲旦、正旦；唐宋元明叫元旦、歲日、新正、新元等等，至清則一直叫元旦或元日。辛亥革命后，采用公歷計年，元旦為公歷的1月1日所有，農歷的正月初一就改叫了春節。中華民國曾想廢止春節，將農歷的過年習俗全移到公歷元旦去，卻不被民間買賬，推行兩年未果，只得作罷。春節和農事活動的聯系太過緊密，它是農閑時的重要假期，一直要過到上元節，也就是元宵節。建國后，春節無論從除夕起還是從正月初一起，放7天假已成定例，從假期上說元宵節已不再搭春節的車，各是各了，但元宵燈會并沒有被忘記，文革結束傳統習俗活動開始恢復后，市總工會每年元宵節都會在勞動人民文化宮或中山公園舉辦一場大型燈會，市總工會抓各局的局工會，各局的局工會組織下屬單位，把自己認為最好的燈送過去張燈布展掛燈謎，各單位再組織員工觀燈猜燈謎，熱鬧一晚。燈會上也有游戲活動，還有舞會。舞會和游藝活動常常是在人民大會堂。這個燈會的燈開了我的眼，從未見過花樣如此之多的燈，從未見過規模如此之大的燈會活動，都是以競爭的心態參與活動，各單位精心制作，年年出新，市總工會也鼓勵競爭鼓勵創新，設各種獎項的評比，獎勵雖然只是一紙榮譽證書，發揮的威力卻很大，是出于都想把燈比別的單位做得更好、更有新意、更有看頭的心理吧！

花燈的奇麗世界

花燈如何千差萬別，如何絢麗多姿，大花園中千朵萬朵名艷之花一樣，沒有到過燈會現場的人是不好想象，也感受不出來的。燈會上的花燈大體分為兩種類型，一種是傳承下來的，我們叫它們傳統式燈吧；一種是現代式的，有明顯現代工業特點的。傳統式花燈，常常見到的有宮燈、荷花燈、走馬燈之類。宮燈，本是宮廷中用的燈，制作技藝本來自民間，為宮廷專屬過，宮廷不在了，再度流回民間，很正常的事。流到民間后就叫花燈。宮燈是很注重裝飾性的，以細木或竹為骨架，繃上絹紗，絹紗上繪各種圖案或文字，基本造型有扁圓型、四角型、六角型、八角型，還有各類組合型。北京的宮燈用料特別講究，框架用紫檀、黃花梨、紅木等，木架雕刻花紋。還有用雕漆做的，采用雕漆工藝，一層一層漆鋪出來。燈型繁復多變，刻意地改變一下框架結構，做點裝飾就是一款新宮燈。燈名依圖案內容起，如一團和氣燈、和合二仙燈、三陽開泰燈、四季平安燈、五子奪魁燈、六國鳳祥燈、七才子路燈、八仙過海燈、九子登科燈、十面埋伏燈等，全是吉祥圖，吉祥話。剛剛改革開放時，文化在承襲傳統上步子邁得還沒那么大，燈籠的用料也不會那么講究，勤儉持家型的，除了沿用普通的竹、木，鐵絲是主要的燈骨架替代品。再講究一點的是做走馬燈。走馬燈的外形和宮燈沒啥大差異，宮燈有千種樣子它便有千種樣子，宮燈造型怎么豐富它便怎么豐富，只有一樣是有區別的，那就是它的燈罩內有輪軸，輪軸上有剪紙，燈內蠟燭點燃后會產生熱氣流，熱氣流推動輪軸轉動，剪紙圖案隨之轉動，燭光照射下，圖案的影子就會投射到燈屏上，讓你看到動的畫面，圖案的題材大多與馬有關，馬在走，因此俗稱走馬燈。燈會習慣上稱燈市。北京有燈市口，它是明代上元節北京設燈市的地方。上元節也叫元宵節，也叫燈節。燈市口地區的燈市一般從農歷的正月初八鬧到正月十八。過燈節時皇上要給文武百官放十天假，當官的放假百姓更放假，城內外的人全趕到燈市口來逛燈節，十天燈節中有三天最熱鬧，那就是正月十四的試燈、正月十五的正燈、正月十六的罷燈。燈市和廟市的熱鬧度一樣高，有賣百貨的，有耍雜耍的，賣吃的喝的的自然也不會少。有不同的地方，最大的不同是燈，燈有紗燈、紙燈、麥秸燈、走馬燈、五色明角燈等等，還放煙火，火樹銀花不夜天。還有一個不同是百貨中的高檔貨多，因為來逛燈市的主要群體是達官貴人和它們的家眷。因燈市，燈市口一帶形成了繁華的商業街，燈市時店鋪酒樓都張燈結彩。有名的張居正張大人寫過一首《元夕行》，曰：“今夕何夕春燈明，燕京女兒踏月行。燈搖珠彩張華屋，月散瑤光滿禁城?！睙羰锌诘臒羰械角逯腥~就遷到前門外廊坊諸條、花市、琉璃廠一帶了，燈市口的地名卻一直留存至今。

荷花燈，蓮荷狀的燈，水里放的，河燈的一種，越做越大，橫向縱向立體發展，荷瓣中立仙子，仙子長袖翩舞或舉籃散花……

現代式花燈，是工業用材、現代照明器具對花燈制作的介入，用金屬做燈骨架，可以把燈做得很大很高，什么形狀的燈都可以做，樓閣、舟船、十二生肖、山水、燈塔、地標式建筑……只有想不到的，沒有做不到的。

花燈按擺放使用形式有座燈、壁燈、掛燈、手提燈、吊燈、漂浮燈等等。

泉州的上元燈

新時代的北京城，一直都過元宵節，也鬧花燈，卻不再有舊時的那種規模和熱鬧，晚上搞個大型燈會，全家聚在一起吃頓元宵，看場電視臺的元宵晚會，也就這樣了。工業社會都成過去時了，農耕時代的節俗很多都在淡出我們的生活。有一個地方，卻讓我時空穿越了一樣回到農耕時代的上元感覺，度過了我很難忘記的一個上元節，強化了我一回對上元燈的印象。那個地方是福建的泉州。

那是剛剛過完春節，我們的心已從年假中收了回來，開始工作了。出差，先是奔的廈門，轉了一天，聽當地人說泉州有我們需要的東西，買了長途車票就過去了。三人在涂門街一帶找了家小店，50元錢一晚，設施設備還行。又買了張地圖，對照著走上涂門街，這才發現，涂門街一帶，不僅是市中心區，還是條古老的文化街，肩挨肩的有很多古建遺存，關鍵是，這里的人還沒從春節的氛圍中走出來，還在過著節一樣。

通淮關岳廟離我們住的地方只幾分鐘的路程，香客如云，終日不歇。離此不遠的孔子廟，廣場上至少開著兩臺大戲，都是臨時搭的臺，一臺在演高甲戲，一臺在演南音，全都不要錢，誰想去聽誰就去聽，人多到文廟外的大廣場少有能擠得動的地方。平生沒聽過南音，也沒聽過高甲戲，一連兩三天，扎在人堆兒里聽，天天過節的感覺。正月十五是正日子，那天，花燈早早就掛滿了孔廟的游廊，中山街的街道走廊上、開元寺、威遠樓亦是萬燈齊掛。那兒還興“游燈”，人人點上一盞燈籠，走街串巷?，F在興電子燈籠，很多年輕人和中年人還是更青睞傳統的紙燈籠，那種紙燈籠和我小時候玩的那種差不多，可折疊，折疊起來是扁平的，一塊小鐵片固定住小蠟燭，點燃蠟燭后用小棍提拉著。踩街是當夜的重大活動，那是文藝、文化大游行，草龍燈、拍胸舞、火鼎公火鼎婆……當地的特色節目都能看到，這是從當地流行的迎神賽會中的化裝游行改造過來的。拍胸舞極有氣勢，陣容厐大，男子光裸著上身，隨著節拍，邊舞邊走邊拍，拍出豪邁響亮的節秦。當晚還有幾個分會場，各有各的內容。我們想多看幾個地方，錯開時段趕場。好在這個城市不算太大，中心區域的文化廣場比較集中，時間也不是集中在一天，憑兩只腳，走了幾個地方，深切感受了一把舉城同慶的歡樂氣氛。

春節的火，元宵節的燈。泉州花燈按制作工藝分類，分為彩扎燈、刻紙燈、針刺無骨燈。彩扎燈就是綁扎出燈骨架糊上色紙描上圖案貼上花邊裝上絲穗，比較大眾化，但水平卻是千差萬別的。如同做菜有各種蔬菜、油鹽醬醋等調味料鍋和灶火，只要按程序按比例把蔬菜和作料扔熱鍋里再出來就是菜，但這菜國家特級廚師和普通家庭主婦做出來的能是一個樣一個味嗎？

彩扎法做的燈，其骨架是用搓好的紙捻和劈好的竹蔑綁扎成的，而刻紙燈則是料絲燈和刻紙工藝的嫁接。料絲是對玻璃絲的一種稱謂。玻璃制造業在明清發展起來，玻璃抽成絲用是很正常的事。玻璃絲觸發了彩扎藝人的靈感，以它為彩扎的原材料之一，才叫它料絲的吧？我小時候是見過玻璃絲的，五光十色，絢麗多彩，柔韌度很強，女孩子們常拿它編成玻璃水杯的杯套。以玻璃絲為料扎彩燈，這彩燈就是料絲燈了。泉州在清朝末年有個叫李堯寶的，在承其父業油彩畫和其兄刻紙工藝的基礎上，獨創了李堯寶刻紙圖案，并把這刻紙技藝應用到料絲燈的造型圖案上來，用165個紙制等邊三角形組合成燈，鑲上玻璃絲，創造出了刻紙料絲燈。在泉州時我們認識了一位當地文化界的老前輩，由他介紹，我們去了一趟李堯寶傳承人的家里，是母女倆，都做刻紙料絲燈，她們的家里就吊著好幾盛，典雅高貴，光彩奪目，若不是特意地介紹，還真看不出來這刻紙料絲燈的奧秘。女兒帶我們穿街走巷，進到正在布燈展的孔子廟，看到了更多的她和她母親的花燈作品。

針刺無骨燈是指燈的圖案全部用鋼針刺出來，圖案的線條就是密密麻麻的針眼，光源從針孔中透出來，視覺效果獨特，畫面也顯得格外璀璨奪目。它是不用竹子、鐵絲、木頭之類做骨架的，直接用硬紙連接而成，是泉州的獨創。

花燈文化之河

花燈有實用性，能照明，但實用的功能顯得很弱，就是把它的擁有者、使用者在身位、地位、財力上的標示性也作為一種實用功能的話，它在它的強大的娛樂功能面前也顯得薄弱。觀賞性、娛樂性搶盡了它的風頭，它堪稱中華民族文化中的一朵奇葩，是中華民族諸多文化的一個載體，如雕刻文化、刺繡文化、剪紙文化、書畫文化、吉祥文化等等，自身也是內涵豐富外延廣博的一個文化體系。

上元節，也就是元宵節、燈節怎么來的？據說，兩千多年前，西漢的周勃平定了諸呂之亂、權力歸回劉家、漢文帝正式登基稱帝的那天是正月十五。從此，這一天就在歷史上開始變得不同尋常了，漢文帝把正月十五定為了元宵節。元是正月的意思，宵是夜的意思。這個節對老百姓的好處也僅僅是你在夜間有可能見到皇上，他出宮“與民同樂”來了。那時還沒燈什么事，皇家晚間有祭祀北極神的活動，老百姓不被禁夜，你可以出來在街上游蕩，不會有人抓你的，此為放夜。到了漢明帝時，佛從印度引進到東土，漢明帝為了提倡佛教，敕令在元宵節點燈，以表示對佛的尊敬。張燈被引進到元宵節，但并沒有后來元宵節的這股勁兒。到盛唐時就不一樣了，唐朝的皇帝崇尚道教，崇尚老、莊，奉道教為國教。道教如何獲知的天宮紫微大帝的誕辰為正月十五不好妄猜，但既然上元賜福，那就必須慶祝。道教的參與使正月十五的節慶活動內容格外豐富起來，一直影響到現在。

舊時，元宵節的活動在北京主要有張燈與觀燈，走橋與摸釘，放花炮焰火，打燈虎，吃元宵。走橋也叫走百病，時間是元宵節狂歡的第四個夜晚，即正月十六，婦女們都要罩上白綾衫，成群結隊，手挽手肩挨肩地行進，過了橋長壽，至少一年不腰酸腿疼，過不了橋，那就另說了。這習俗在新中國肯定不會傳承延續，有哪位女性還信這個？但也不能排除個別，江西某地踩橋依然是盛大活動。和信仰無關，只是找個由頭大家聚在一起熱鬧熱鬧吧，習俗活動的慣性。

城門洞摸城門釘是為添丁進口。添丁是指男丁，重男輕女一直是傳統。這項活動早就沒有了，恢復也不可能，城墻城門都沒了。

打燈虎也叫射燈虎，就是猜燈謎。

泉州的元宵節花燈習俗與舊時北京大同小異，但比北京人執著。

掛燈。元宵節前夕，多數人家在自家院門前店鋪門前掛花燈，讓過燈節的氣氛顯得濃烈。舊習俗中，生了男孩的要把燈掛到寺廟、宗祠，告之添丁進口了。

送燈。有年內出嫁女兒的，買繡球燈或蓮花燈一對，派男童送到女婿家，祝小倆口早日出丁。對婚后一直沒生男孩的，娘家贈觀音送子燈。這習俗，在北京未曾聽說過。也許有過，不知道罷了。賞燈，不說了。游燈，前面說過，小孩提春燈走門串戶。小孩不慎在游燈時把燈燒了，叫出燈，諧音出丁。燒的是紅燈，預示生女孩，燒的是白 燈，預示生男孩。其他，游燈時沒燈的可搶燈，這也叫出燈。被搶的不應該惱，應該高興，這說明你富他窮，他連燈都買不起才搶的。當然還有一個寓意，就是被搶的人丁興旺，搶的急著添丁進口，猜燈謎吃元宵各地是一樣的。

花燈歇后語是花燈文化的一部分。有很多，如正月十五看花燈——走著瞧；燈影子打店——人旺財不旺；燈影子作揖——下毒（獨）手；百丈高竿掛紅燈——外面看見里面紅（喻視覺上有錯，實際上不行）；草把子作燈——粗心；吹滅燈擠眼——看不見的勾當……有的是流傳下來的，說前句后句都知道，有的是以歇后語形式做的燈謎，新創作，猜中了有獎，流傳開廣為人知后才能真正成為歇后語。