消費時代的鄉村情趣

這個春節，一位上海姑娘在江西農村男友家吃的第一頓飯，將農村與城市之間無法彌合的鴻溝再次推向公眾的視野。

在農業中國向現代中國變遷的過程中，城鄉經濟上的差異早已蔓延至各個層面。而與此同時，鄉村正朝著城市的模本飛奔而去，仿佛一個個巨大的城市贗品（梁鴻《中國在梁莊》）。

那些曾附載著傳統文化、生活方式、習俗與道德觀的鄉村文化，早已在現代化的漩渦中無可挽回地衰退了。

生產方式的轉型必然導致生活方式的改變。鄉土中國在文化、情感、生活方式與心理結構方面的變化是一個巨大的矛盾存在，難以用簡單的是非對錯來衡量。審慎地記錄與觀看，讓我們對這些鄉村娛樂場景中的真實人性多一份寬容與理解。

我的家鄉浙江溫州瑞安是“溫州模式”的發源地之一，鄉鎮經濟極富特色，經濟的改變使人們對娛樂也有了更多需求。在這個消費的時代，各色各樣的鄉村娛樂項目或豪華或簡陋，或趣味或荒誕，以一種自己的方式附著于各種載體上，如麻將、撲克、臺球、音樂、雜耍等。它們出現在鄉村的各個角落，無關高雅與庸俗，更在乎的是娛樂的滿足感。

在這些多元而復雜的娛樂活動中，我們可以用一種并列而富有條理的方式來解讀娛樂的各種細節、各種問題，如鄉村娛樂方式的新舊沖突，鄉村娛樂的文化缺失，鄉村娛樂的兩極化，鄉村娛樂和城市娛樂的關系等等。拍攝鄉村娛樂的目的并不是為了評判鄉村娛樂的文化價值、道德觀念的對與錯，而是希望通過借助鄉村娛樂的文化情境特征，來探討城市化進程中溫州鄉村各種人物的生存特征和文化觀念，從而嘗試著理解充滿矛盾和沖突的社會生活和現實，也希望通過對鄉村娛樂的觀察和思考，進一步理解新型社會關系下社會各階層對健康文明生活的期待和追求。

2013年11月，溫州瑞安汀田，老人們在新建的宗祠里看戲。宗祠寄予了當地人對歷史、土地、族群、未來的感知和仰慕。隨著經濟發展，溫州人的宗祠寺廟越建越豪華。

這一組照片不僅僅是我對家鄉現狀的觀看方式，更表達了我對家鄉觀看的態度。攝影最基本的語言就是記錄，但不同的記錄方式就會有不同的表達。我告誡自己不能用獵奇的態度來觀看，約束自己保持客觀，用樸實不夸張的鏡頭語言和恰當的觀看距離來表達和呈現各色各樣的娛樂景觀。我試圖刻畫鄉村娛樂的原生態樣貌，并非一味突出主要人物和娛樂內容，更注重娛樂中人與人、人與娛樂、人與環境的復雜關系。這種脫離故事性的影像敘述更能讓我們理解鄉村娛樂的情趣性、變化性、多元性和荒誕性，從而明白“此時”“當地”人們的文化立場，對娛樂活動中表現出的真實人性多一份寬容與理解。

溫州在全國的發展中具有的典型性，也使得這里的鄉村娛樂在特殊性上保留了一種普遍性，這些不斷翻新的娛樂方式以大同小異的面貌在中國的其他鄉村普遍流行著。本組報道的視覺文本取樣于溫州鄉村日常，但國人娛樂精神的共性卻使其觀看的意義不僅局限于溫州。

（張曉武，1972年出生于瑞安，現為鄉鎮美術教師）

2012年10月，瑞安莘塍漁墩村的廢墟上，一場賭局正在進行。漁墩村的新村改建工程開始之前，各色服務人員聚集到此地，賭局成了他們消磨時間的方式之一。

2015年正月，溫州瑞安陶山鎮，村民們穿著西裝戴著禮帽參加“攔垟?！眰鹘y民俗活動?！皵r垟?！庇涡芯褪且粓鍪⒋蟮泥l村嘉年華，豪華而隆重。儀式中大量的流行文化元素融入其中，造就了另類的新文化景觀。

2012年2月，溫州瑞安曹村舉行花燈節，集市上幾位男子正在打玩具槍。

2015年2月，瑞安瑞湖公路旁，人們圍觀斗狗，持續的叫好聲中兩只獵犬斗到虛脫。

2011年6月，溫州瑞安上望，一位老板騎馬健身。馬術運動是近兩年老板圈中的新貴娛樂項目，充滿西式貴族基因的運動和純正血統的賽馬都是老板身份與地位的標志。

2014年8月，溫州瑞安飛云動車站廣場，一對父女在露天流動卡拉OK攤上動情演唱。這里成為外來務工人員的娛樂中心。