雪豹的香巴拉

1973年的9月，一支由兩個白人、四個高山向導、十四名挑夫組成的小遠征隊從尼泊爾出發，沿著安納普爾納山腳往西走，計劃前往青藏高原的多爾帕地區，最終到達一個叫做水晶寺的地方。所有的旅行，雖然不一定有目的地，但都有所追尋。而這一次，世界著名的野生動物學家喬治夏勒和他的朋友彼得馬修森一起追尋的是：能否見到傳說中的雪豹。這個神秘的物種“華美的煙灰色皮毛上點綴著黑色的玫瑰斑點，尾巴長而柔軟，會使人不禁想起白雪無垠的孤寂大地”，長久以來，稀少而神秘的雪豹都是曠野的象征，也是無數人追尋的對象。

獵狗與雪豹對峙。（攝影/更卻扎西）

翻越雪山的雪豹。

“夏勒知道過去二十五年間只有兩個西方人見過喜馬拉雅雪豹——他是其中之一。光是有希望瞥見這種雪山神秘動物，此行的理由已夠充分了?！北说民R修森在專門為這次旅行所著的《雪豹》一書中說到。

1984年5月，作為第一個進入中國開展野生動物研究的西方人，喬治夏勒終于越過橫貫在恒河平原與青藏高原之間巍峨偉岸的喜馬拉雅山脈，到達青藏高原的腹地，這次旅行他追尋的是：在中國，雪豹及其獵物的生存狀況到底如何。

“在隨后的一次旅行中，我們走訪了雜多縣。這個地區有許多凹凸不平的石灰石山嶺，大部分都低于5500米。在這些山嶺周圍，遍布著茂盛的草場，有些山坡上長著新疆圓柏。這里的景色十分美麗，當地的牧民也非常好客。于是我們在這里以馬代步，用了1個月的時間調查雜多的北部和南部地區，主要是流向湄公河的支流扎曲河經過的地區。在那里我們找到了數量中等的巖羊，一些白唇鹿和許多雪豹的蹤跡?！钡@些發現顯然無法讓夏勒博士滿意：“看起來我們離雪豹依然很遠?！?/p>

2014年1月，供職于民間保護機構山水自然保護中心的我也來到了唐古拉山北麓的雜多縣，不過我顯然比在廣闊無垠漫天狂風的荒野上尋找雪豹的夏勒博士幸運的多，借助于過去20年科學技術的發展，我們得以通過軟件模擬出雪豹的適宜棲息地，從而縮小區域聚焦來研究它。根據最新的研究，位于玉樹州的雜多縣擁有中國最大的一塊連片雪豹棲息地，總面積超過2萬平方公里。雜多縣人民向我們張開了熱情的懷抱，我們希望共同追尋：雜多，是否就是那個傳說中雪豹的鄉土。

沉默的石頭

雪豹，分布于青藏高原及其周邊12個國家和地區，中國涵蓋了其中60%的棲息地。作為這個世界上現存為數不多的大型食肉動物，雪豹有著超越生態學的價值和意義?；趥鹘y文化，雪豹是自然和文化遺產中不可替代的象征;基于自然生態，雪豹是生態系統健康和可持續性毋庸置疑的重要指標。除此之外，起源于雪豹棲息地的河流所提供的水源，灌溉了東亞、東南亞以及南亞的土壤，養育了全球約三分之一的人口。雪豹與這片土地，以及土地上生活的動植物，構建了一個完整而美麗的生態系統。

但與亞洲獅、華北豹以及華南虎這樣的大型食肉動物一樣，雪豹的生存狀況不容樂觀。在過去的幾十年中，由于盜獵、棲息地破碎、食物短缺以及氣候變化等原因，雪豹種群遭受到了嚴重威脅。更多保護機構以及個人的加入，更多紅外相機照片的披露，尚不足以讓我們在現代科技的追尋下，了解雪豹真實的狀況。

我們乘坐的獵豹車沿著雜多縣境內瀾滄江的源頭扎曲在坑坑洼洼的沙石公路一路蜿蜒行駛，夏天的扎曲河水湍急，順流而下的河流如同一條白色的綢帶，遇到磯石激起的浪花如同綢帶上繡出的白花，浪花燦爛，亦如夏天花開荼蘼的草原。道路兩旁的群山露出湛白的巖石， 筆直挺立，如同鑲嵌在天空中一般。云隨風移來，慢慢遮住了太陽的光影，周圍都如此寧靜，這是被世界遺忘的一角，遺世獨立。

縱紋腹小梟-扎青-三江源（攝影/IBE彭建生）

“這片石山上就有雪豹”。同行的司機達哇告訴我，達哇有多次在野外與雪豹相遇的經歷，聽他說起來，見到雪豹如同去一個尋常朋友家串門，打個招呼，擦肩而過。

“雪豹一直和我們生活在一起”。達哇開著獵豹車，繼續補充著。

“那沒有雪豹，你會覺得缺少什么嗎？”我問道

達哇轉頭看了我一眼，一個微笑的沉默。

“在未來的許多個世紀中，那些山峰仍然會矗立在這寂寥的風景里，但當最后一只雪豹在峭壁間消失時，一簇生命的火花將隨之而逝，山峰也將變成沉默的石頭?！?/p>

沒有了雪豹，石頭會變的沉默。那人呢，長期在這里與雪豹共存的人類呢，是否也會因此變的沉默。雪豹不需要我們，而我們一直需要雪豹。

山神的坐騎

我與白瑪貢巴老人沿著崎嶇的山路，一路走到喇嘛鬧啦山神的腳下。夏天的金露梅正在盛開，黃色的小花像是獻給山神的貢禮。

“雪豹是山神的坐騎”，白瑪老人告訴我，被寒風吹紅的黝黑的臉上滿是敬畏。

白瑪老人是我們在雜多培訓的第一批社區監測員，同他一起的還有22名牧民，其中包括了他的兩個兒子。青藏高原高山壑谷的地理地貌，注定了針對雪豹的研究與保護一定是艱苦而漫長的過程。每天翻山越嶺的放牧，一生與雪豹為鄰的本地牧民清晰的知道雪豹在哪里生活，每天吃什么。在與才旦周縣長討論之后，我們決定聯合培訓本地牧民作為監測員，每個牧民負責2-3個紅外相機的布設、數據管理和維護，而我們負責數據的分析。

白瑪老人在喇嘛鬧啦神山面前虔誠的拜了拜，口中念念有詞。據說作為蓮花生大師道場的喇嘛鬧拉神山，尊榮像極了慈祥的蓮花生大師。為喇嘛鬧拉的祭祀和祈福，將會有無量的功德，并得到額外的福報。因為對神山的敬畏，村里和寺廟共同決定不允許在喇嘛鬧拉神山上采挖蟲草、貝母等，違反的人將得到嚴厲的懲罰。

“除了雪豹，神山上的野生動物都是勇士空行的弟子，人類是不能侵犯的?！卑赚斃先擞蒙胁粙故斓臐h語向我解釋著，旁邊的兩個兒子認真的聽著，所有的信仰和故事都在這里得到了傳承。與空行母作為性別對立的勇士空行，在這里類似于佛教護法神，擁有強大的法力出世于人間。

記憶回到三天前的社區培訓，當我們問選拔出來的監測員們為什么要加入監測隊伍的時候，他們告訴我們：

“保護雪豹就是保護山神，保護我們的家園，這是我們每個人的責任?！?/p>

奧修在《白云之道》中說到：

“正如夏日白云與天地相融，隨著大氣的風息自由自在漂浮在地平線之上的青空——進香客也陷入宇宙大生命的風息……由大生命領他越過最遠的地平線，走向一個早已在他內部存在只是他仍未看見的目標?！贝丝痰谋O測員們，是否就如同那個走向目標的進香客。

雪豹大約于四百萬年前起源于青藏高原阿里一帶，經過漫長的進化適應了寒冷和高海拔的環境，之后擴散到整個青藏高原及周邊區域;三千年前，佛教起源于印度北部，經阿里傳播至整個青藏高原及周邊區域。盡管相隔數百萬年，雪豹和藏傳佛教沿著大體相同的路線傳播，最終占據相似的區域。

或許這可以告訴我們一部分答案，雪豹為何能夠在青藏高原生存至今?；蛟S這也可以告訴我們一部分答案，如何讓雪豹在這片土地上繼續生存。

雪豹的香巴拉

時間的擺針過去將近兩年，由牧民監測員放置在雜多縣1000平方公里區域內的40多臺紅外相機，積攢了超過十萬張的照片。每一張捕捉的背后，都是一個鮮活的生命。

數據告訴我們，僅僅在這片區域內，生活了至少28只雪豹個體，以及諸如藏棕熊、猞猁、狼、狗獾、白唇鹿等19種獸類，一個完整的生態系統正在逐漸向我們展開面紗。

2015年7月，在“2015玉樹國際雪豹論壇”的演講臺上，以上的數據被分享給來自尼泊爾、印度、巴基斯坦、蒙古等國同樣致力于雪豹研究和保護的專家們。大家激動于如此高密度的雪豹種群以及豐富的生態系統，而更讓人興奮的是，在雜多縣，政府、民間機構、科學家和牧民共同聚焦于雪豹，所有的力量仿佛都在這里凝結，組成一個更為廣闊而燦爛的圖景。作為會議的成果，由雜多縣人民政府、三江源國家級自然保護區管理局、山水自然保護中心、北京大學聯合制訂的第一個縣級雪豹保護規劃《雜多雪豹景觀保護規劃》也即將于2016年出爐，雪豹，終究一路翩躚的走到了大家的面前。

與文章開頭參與那次奇妙旅行的彼得馬修森一樣，我還是沒有在雜多看到過雪豹，不過我看到了馬修森在水晶寺后山鮮紅色的崖壁下與活佛的一番對話：

“你見到雪豹了嗎？”

“沒有”

“那豈不是妙極了”

好一個“妙極了”，雪豹之鄉，不僅是雪豹的鄉土，更是所有致力于雪豹研究和保護的政府人員、科研人員、志愿者以及牧民的鄉土，你本是找尋雪豹，卻找到了一片香巴拉，這豈不是妙極了。

所有的美好都可以期待。