論《文選》之鳥獸類賦

劉 暢

(遼寧師范大學 文學院，遼寧 大連 116000)

論《文選》之鳥獸類賦

劉 暢

(遼寧師范大學 文學院，遼寧 大連 116000)

鳥獸類題材的作品最早可追溯至成書于春秋時代的《詩經》，發展到南朝梁代，蕭統主持編纂的《文選》已將題材類型分為十五種，鳥獸類是其中一個重要門類。該門類著重收錄了賈誼《服鳥鳥賦》、禰衡《鸚鵡賦》、張華《鷦鷯賦》、顏延之《赭白馬賦》、鮑照《舞鶴賦》等五篇賦作。本文則追根溯源，從歷史文獻資料記載出發，以文本內容分析為基礎，聯系蕭統文學思想及《文選》的總體選錄標準，總結出《文選》鳥獸類賦的選文趨向。

文選；鳥獸類；賦

賦的產生迄今已兩千余年，它的研究時代最早可上溯到漢代。關于賦的起源，眾說紛紜，莫衷一是。根據程章燦《魏晉南北朝賦史》，比較有代表性的為如下四種說法：《詩經》淵源說，《詩經》、《楚辭》淵源說，詩騷諸子淵源說，隱語淵源說。[1]2眾家所論各有所長，迄今未有定論，筆者傾向于第二種說法?？v觀賦的發展史，無論是處于隆盛時期的漢賦，還是逐漸走向沒落期的律賦，賦，作為文學發展的支流，在古代文化的發展中占據著舉足輕重的地位。而論及賦的創作題材，詠物賦當是所占比重較大的一類。以漢代為例，現存完整的詠物賦有七十多篇，約為漢賦總和的一半。就鳥獸賦而言，建安時期有二十二篇，六朝時期僅禽鳥賦的數量就非常豐富，流傳下來的有六十多篇。在現存的一些文學總集如《文選》、《文苑英華》、《歷代賦匯》等專門設立鳥獸一類，足見它在辭賦領域中經久不衰的地位。

近年來鳥獸類賦(以下簡稱“鳥獸賦”)的研究得到了學術界的關注。胡大雷《〈文選〉賦“鳥獸”類析——從借物造端到賦有“形似之目”》和鐘其鵬《〈文選·賦〉“鳥獸”類創作模式初探》分析了鳥獸賦的創作模式。鐘濤教授《〈文選〉賦鳥獸類選文芻議》探討鳥獸賦在內容上和藝術上的典型性和代表性。蘭州大學的張俊榮《魏晉南北朝時期鳥獸賦研究》從鳥獸賦創作源頭、發展脈絡出發，探究鳥獸賦創作的總體藝術規律及其地位價值。南京大學的查金萍《漢魏六朝鳥獸蟲賦三題》主要從涌現原因、題材走向、表現手法三個方面探索漢魏六朝時期鳥獸蟲賦。南京師范大學的鮑思洋《六朝詠物賦研究》從揭示賦詠動物、植物、器物三個方面的發展及主要特征論述六朝詠物賦。以上論文對鳥獸類賦的創作源頭、分類及內容和藝術方面均作了詳細的研究，本文以此為基礎，從史料記載、內容及《文選》鳥獸類賦的選文趨向三個方面加以討論，以期對《文選》鳥獸賦有更加全面的認識。

一

先秦時期鳥獸類題材的作品流傳下來的比較少，最早可以追溯到《詩經》?！对娊洝りP雎》：“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！盵2]3該詩以雎鳩起興表達了青年追求采集荇菜女子的熱烈感情。其他篇目如《豳風·鴟鸮》、《小雅·鹿鳴》、《小雅·鴛鴦》等都是以禽鳥起興來抒發情感的。在這些篇目中，禽鳥只作為表現手法的輔助物，尚未成為全詩的主題。禽鳥這一意象的比興象征手法在屈原的《離騷》中也得到廣泛運用。據王逸《楚辭章句》：“《離騷》之文，依《詩》取典，引類譬喻，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞?！盵3]2因此，《離騷》與《詩經》均可算作是鳥獸類詠物創作的雛形。兩漢時期關于鳥獸賦的記載僅見于《漢書·藝文志》，雜賦類收錄“雜禽獸六畜賦十八篇”，已亡佚無從考證。另外《西京雜記》中記載了西漢昭帝劉弗陵八歲時作的一首《黃鵠歌》，是一首借黃鵠感慨自己身世的辭賦?！度珴h賦》(費振剛主編)收錄鳥獸賦23篇。南朝蕭梁的劉勰的《文心雕龍·詮賦篇》：“至于草區禽族，庶品雜類，則觸興致情，因變取會；擬諸形容，則言務纖密，象其物宜，則理貴側附：斯又小制之區畛，奇巧之機要也?！盵4]81也涉及了以鳥獸詠物的內容，概括了鳥獸賦理附于物的特點。由于年代久遠及文獻缺失，目前所掌握的資料當然遠不如蕭統所處的時代豐富，但這些現存文獻資料依然是研究六朝以前鳥獸賦發展走向的重要依據。

二

《文選》鳥獸類賦選錄了五篇作品：賈誼《服鳥鳥賦》、禰衡《鸚鵡賦》、張華《鷦鷯賦》、顏延之《赭白馬賦》、鮑照《舞鶴賦》。這五篇除了《赭白馬賦》為詠獸賦，其余均為詠鳥賦，都是借鳥獸抒發情志與人生感慨的作品。

(一)賈誼《服鳥鳥賦》

班固的《漢書·藝文志》將賦分成四類。第一類是“屈原賦”，下隸賦家二十人，賈誼即在其列。雖然“詩賦略”較其他五略少了一個小序，我們無從得知班固分此四類的依據，但此后的一些學者還是對”漢志“分類的依據做了推測，如章炳麟在《國故論衡·辨詩》中說：“屈原言情，孫卿效物，陸賈賦不可見，其屬有朱建、嚴助、朱買臣諸家，蓋縱橫之變也?！盵5]19從賈誼《吊屈原賦》看，它無論是藝術手法還是辭句格式都沒有脫離騷體賦的藩籬，之后的《服鳥鳥賦》更是成為賈誼言志抒情的代表作。據《史記·屈原賈生列傳》：“賈生為長沙王太傅，三年，有服鳥鳥飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命曰‘服鳥’，賈生既以適居長沙，長沙悲濕，自以為壽不長，傷悼之，乃為賦以自廣 ?！盵6]2496全賦僅“止于坐隅兮，貌甚閑暇”兩句描寫服鳥鳥的動作和外貌。實為借服鳥鳥起興，排遣禍福生死觀念，以寬解自己的愁緒。該賦闡發了莊子的道家思想。主要分為以下三個方面。

1.事物變化、福禍相依的哲學思想

“萬物變化兮，故無休息，斡流而遷兮，或推而還”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏。憂喜聚門兮，吉兇同域……”

之后以“勾踐滅吳，傅說胥靡魏相武丁”等史實闡述了福禍相互聯系、相互轉化的思想。

2.順應自然、安時處順的人生態度

“明不可說兮，孰知其極”，“天不可慮兮，道不可預謀”……

矢飛水流，各有常度，為物所激，或旱或運，斯則萬物變化，有常則也。賈誼以自然常規告誡人們知其不可預慮預謀，就要順應天命，這或許與他被讒放逐、仕途不濟的經歷有關。

3.生死有常則的生命觀與大人不曲、至人與道俱的名利觀

賈誼以生活中的意象闡述深奧難懂的哲學道理。他以生死為常則，認為即使化為異物也不足擔憂，表現了一種曠達的人生觀。而面對為名利所牽累的貪夫、夸者、怵破之徒和愚士，賈誼則持否定態度。他認為做人要像大人、至人一樣，獨與道俱、仕變齊途，擁有一種“眾人皆醉我獨醒”的精神。這是賈誼在被貶長沙、遠離官場名利之后的內心感受，參悟過往的人生經歷所得出的體會。

最后賈誼“釋智遺形兮，超然自喪”、“與道翱翔”超脫于萬物中，“縱驅委命，不私與己”，將一切托付給命運，不為俗事所累，更不為服鳥鳥入室暗預早逝而憂，以道家思想排解自己。全賦是繼陸賈(已亡佚)之后可知最早的漢賦，對后世如孔臧等賦家的詠鳥賦產生了深遠影響。

(二)禰衡《鸚鵡賦》

《山海經》曰：“黃山有鳥，其狀如鸮，青羽赤喙，人舌能言，明鸚鵡也?！盵7]258其序交代了此賦作于黃射大會賓客之時。全賦主要分成三個部分。第一部分從開頭到“而傷肌者被刑”寫鸚鵡的身世、外貌、來歷、性情、志向等特異之處和鸚鵡被捕獲的過程。第二部分從“爾乃歸窮委命”到“能訓攏以安處”寫鸚鵡成為籠中之鳥。第三部分從“眷西部而長懷，故望鄉而延佇”到結尾寫鸚鵡被困籠中遠離故鄉、寄人籬下又不得施展才能的悲傷。全賦運用比興手法，以鸚鵡自喻，不同于《服鳥鳥賦》的借物發端，而是將鸚鵡人格化，達到物我合一的境界，寄托自己的身世之悲和憂生之意。

鸚鵡“性辯慧而能言，才聰明以識機”恰是作者年少擁有過人才華和辯才的寫照。同時它還具有“飛不妄集，翔必擇林，殊智異心，比德眾禽”的遠大志向，即使不幸被捕獲，也表現出“逼之不懼，撫之不驚”的勇氣，但最終還是迫于“順人遠害，違迕喪生”的現實成為籠中之鳥。全賦的高潮在第三部分，通過前兩部分的鋪陳，此時悲傷的感情基調已達到頂點。一方面嗟嘆自己命運的衰薄，遭時險巇，另一方面又陷入“豈言語以階亂，將不密以致?！?、“懼名實之不副，恥才能之無奇”的疑慮和矛盾中。東漢末年戰亂頻繁，這同樣是所有文人才士哀嘆命運、悲憫身世的共同心聲。再悲的情也需要環境來渲染，在“嚴霜初降，涼風蕭瑟”的凄冷氛圍下，鸚鵡“長吟遠慕，哀鳴感類。音聲凄以激揚，容貌慘以憔悴”，就連放臣都為之屢嘆，棄妻也為之唏噓。在封建社會寄人籬下壯志難酬的殘酷現實下，鸚鵡的哀鳴實際上就是禰衡發自內心的吶喊。

《鸚鵡賦》籠中之鳥的形象，早在東漢末趙壹的《窮鳥賦》就已涉及?！陡F鳥賦》窮鳥處于“畢網加上，機阱而下，繳彈張右，翼子彀左，飛丸繳矢，交集于我…內懷怖急，乍冰乍火”[8]531的險惡境地，幸虧“大賢”的及時援手才得以逃脫。所以全賦不僅表達窮鳥處境的危險，更多的是對“大賢”施以援手的感激之情。其感情色彩遠沒有《鸚鵡賦》的哀傷基調濃烈，《窮鳥賦》早于《鸚鵡賦》，卻在思想和藝術上遠遠遜色于它?！尔W鵡賦》之后曹植、王粲、應玚等紛紛仿此，掀起了以鸚鵡為意象詠物體志的熱潮。

(三)張華《鷦鷯賦》

張華現存的六篇辭賦中最著名的要屬《鷦鷯賦》。鷦鷯，始見稱于《莊子·逍遙游》：“鷦鷯巢于深林，不過一枝?！盵7]261張華在賦中稱它“色淺體陋，不為人用，形微處悲，物莫之害”，因“言有淺而可以托深，類有微而可以喻大，故賦之云耳”。

鷦鷯“毛弗施于器用，肉弗登于俎味”，并且“巢林不過一枝，每食不過數粒，棲無所滯，游無所盤”，看似體微貌陋、無用于他人，卻可以達到委命順理、與物無患的境界。這是鷦鷯的優勢，也是作者所追求的生活方式。不同于眾禽的無知，它身懷處世安身的智慧，“不懷寶以賈害，不飾表以招累”，清靜守約，動因循易，以自然為貴，無誘慕于世偽。自然與眾禽的結局不同，鷦鷯安然于世。與之相對比的雕、鵠鷺、鹍雞、孔翠、鳧、雁等，“咸美羽而豐體”最終無罪而皆弊。甚至如蒼鷹、鸚鵡也終不免于受緤和入籠的命運。最后作者普天壤以避觀，巨雀、大鵬、海鳥、鷦螟等，在作者眼里都沒有大小之分，滲透著莊子齊物論的觀點。通過《鷦鷯賦》，看似深奧難懂的莊子思想經過作者現實意象的對比和比喻，向我們傳達了一種避利遠害的處世態度?？v觀張華的一生，即使如此徹悟，其最終也未能避免被捕遇害的下場，這顯然與《鷦鷯賦》的思想內涵相矛盾，但它本身的思想價值卻不可磨滅。

(四)顏延之《赭白馬賦》

顏延之《赭白馬賦》是五篇辭賦中唯一的詠獸賦。詠獸賦最早見于《西京雜記》：“梁孝王忘憂館時豪士賦，公孫詭作《文鹿賦》?！盵9]此賦為梁孝王受命的宴飲助興之作，目的很明確，只是為了取悅梁孝王，獲得恩賞。顏延之《赭白馬賦》與此有些類似，但又有很大不同。據《文選》五臣注：“向曰：‘宋文帝為中郎將，受武帝赭白馬之錫，及文帝受禪，其馬乃死，帝命群臣賦而延之同有此作?！盵7]263很明顯是受宋文帝之命的應制之作，通篇歌頌的對象是宋文帝，廟堂氣息很濃。全賦盛贊宋文帝的文治武功帶來了“武義粵其肅陳，文教迄已優恰，泰階之平可升，與王之軌可接”的太平盛世，同時也對文帝的統治進行諷諫。正如班固《兩都賦》所云：“賦者，古詩之流也?！蛞允阆虑槎ㄖS喻，或以宣上德而盡忠孝?！盵7]23顏延之既宣上德，又抒下情而諷喻，旨在規諫君主的得失，以“漢道享而天驥呈才，魏德楙而澤馬效質”來說明只有品德通遠，天馬才可見，澤馬才能效質，并勸誡君主“教敬不易之典，訓人必書之舉”，言外之意是告訴文帝游逸要有度，不可荒廢政務。另外賦中對赭白馬外形的描寫，如“徒觀其附筋樹骨，垂梢直發，雙瞳夾鏡，兩權協月”，使馬的高俊與氣宇躍然紙上?！俺瑪d絕夫塵轍，驅騖迅于滅沒”、“旦刷幽燕，晝秣荊越”極言馬奔馳的速度之快。從這些名句可以看出顏延之在構思和遣詞方面的獨運匠心。

(五)鮑照《舞鶴賦》

在劉宋文壇，顏延之、謝靈運與鮑照并成為“元嘉三大家”，就賦而言，顏延之與謝靈運遠不如鮑照?！段倪x》收錄了鮑照的兩篇辭賦，《舞鶴賦》即是其中之一?！段倪x》李善注引《相鶴經》：“仙人之騏驥也?！柄Q作為仙禽，它的外形與習性必然不同于地上的俗類?！昂ざ顷?，頂凝紫而煙華，疊霜毛而弄影，振玉羽而臨霞”，寫出了鶴清新脫俗的氣質。但全賦的精彩之處在鶴舞的描寫上?！笆歼B軒以凰蹌，終宛轉而龍”、“離網別赴，合緒相依”、“指會規翔，臨岐矩步”等將鶴舞的姿態、舞之行列形象栩栩如生地描繪出來。然后作者以燕姬、巴童的色沮、心恥，內拂兩停，丸劍雙止等側面烘托出鶴舞之美。最后作者發出“豈邯鄲敢倫，陽阿能擬”的感嘆。至此我們或許會認為該賦是單純的詠物賦，但聯系鮑照的生平際遇，及鶴的陷入落網、拘于金閣，“仰天居之崇絕，更惆悵以驚思”的悲哀，則可推測作者是在借舞鶴來抒發自己羈絆官場、不得自由，滿懷壯志卻無處施展的愁緒。鶴是作者的縮影，鶴舞越美，越能表達作者內心壯志難酬的苦悶。

三

蕭統《文選》鳥獸類賦的選文趨向如下。

(一)詠物與體志融合

如引言所述，以禽鳥為題材的辭賦由來已久，最早可追溯到《詩經》和《楚辭》，但這些禽鳥意象主要以比興寄托為主，不具詠物的意味。漢賦大多側重于體物，有所寄托的不多。到了漢末，雖然詠物賦繼續沿著漢賦文采華美的方向前進，但已明顯開始出現一些詠物與體志結合的辭賦?！段倪x》選錄的禰衡《鸚鵡賦》、張華《鷦鷯賦》、鮑照《舞鶴賦》即當時詠物體志賦的代表?！尔W鵡賦》的物我合一已被社會所認可，張華的《鷦鷯賦》更是沿著它的足跡發展的繼續之作。鮑照《舞鶴賦》雖沒有定論，但聯系辭賦內容與作者生平還是可以確定為詠物與體志相結合的辭賦。賈誼《服鳥鳥賦》以抒情為主，但作為漢代詠物體志賦的開端，它對后代詠物體志賦的發展必然起到導夫先路的作用?！遏靼遵R賦》是這五篇賦中唯一的詠獸賦，借赭白馬頌德諷失也確屬詠物體志賦的一種。單純的詠物無以散發思想的光芒，沉于抒情言志則更易落入無病呻吟、語言虛浮的桎梏之中。這五篇辭賦既描摹了事物又抒發了深刻的情感，《文選》選錄它們可見蕭統對這一藝術手法的重視。

(二)思想與翰藻并重

蕭統在《答湘東王求文集及〈詩苑英華〉》中，提到“麗而不浮，典而不野”文質并重的文學主張。這一主張在他選錄的五篇鳥獸賦中也可以體現。蕭統一生深受儒家思想的熏陶，《文選序》：“若夫姬公孔父之書與日月俱懸，鬼神爭奧，考教之準式，人倫之師友?！盵7]3他把儒家思想作為衡量生活與文學的標準，而對陶淵明隱逸生活的企羨，也說明他對道家思想是有所吸收的?！斗B鳥賦》與《鷦鷯賦》所闡釋的“禍福相依”、齊物論的觀點，必然為蕭統所接受。禰衡《鸚鵡賦》與鮑照《舞鶴賦》均為感懷身世之悲的作品，立意明確，與蕭統的期待視野想符合?！遏靼遵R賦》作為歌功頌德的廟堂之作，與蕭統的皇室身份當然也是契合的。既然思想性必須符合標準，翰藻更是一個不可或缺的重要因素。正如前文對五篇辭賦的分析，語言的優美、描摹的細致是不言而喻的，與一些借詠物以諷喻的作品相比顯然更能為蕭統所接受。例如王延壽《王孫賦》、阮籍《獼猴賦》以獸喻人，重在抨擊所痛恨的衣冠禽獸，對翰藻沒有太高的要求，自然不會被蕭統所選錄。

(三)代表性與獨創性兼顧

如引言所述，鳥獸賦作為詠物題材的重要一支，發展迅速。據嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》與費振剛《全漢賦校注》可知，在西漢至劉宋近700年的時間里，除了《文選》鳥獸賦5篇作品外，以鳥獸為題名的賦有100篇左右(含殘篇與存目)。[10]蕭統在選錄作品時，文質并重的主張貫穿始終，代表性與獨創性當是必要的參考因素。在這五篇賦中，“服鳥鳥、鸚鵡、鷦鷯、白馬、鶴”不再單一存在，而是作者思緒與情感的承載物?！斗B鳥賦》雖只是借服鳥鳥起興，不是完全意義上的詠物體志，但卻以“致辨于情理”的藝術構思將自己對莊子思想的體悟融入到賦中。它為現存漢賦的開端之作，承前啟后的作用則是毋庸置疑的。禰衡《鸚鵡賦》開創了鸚鵡題材詠物的創作模式，張華《鷦鷯賦》從質小類微的物象出發，以小喻大，言淺托深，融理于賦中。這兩篇賦開拓了鳥獸賦創作題材的視野，起到了導夫先路的作用。顏延之《赭白馬賦》為頌德諷失的應制之作，既然主題先行，那么此賦可述者就在于藝術方面即工于詠物，而對馬描寫的藝術手法與遣詞造句方面名句頗多，為后世所稱頌，明顯優于同一時期頌德的廟堂作品。詠鶴的作品現存最早為西漢路喬如《鶴賦》，此賦屬頌德的宴飲之作。到了劉宋鮑照《舞鶴賦》則鶴美的描寫拓展到陷入落網、拘于金閣不得自由的愁緒之上，在思想的層面上當屬同類題材的代表作。蕭統選錄的這五篇鳥獸賦，少而精，代表性與獨創性并存，足見他作為選家獨特的鑒賞眼光。

總之，鳥獸賦發展到蕭統所處的時代，無論是在數量上還是在題材上，都向著豐富、多元化的方向發展。

[1]程章燦.魏晉南北朝賦史[M].南京：江蘇古籍出版社，1992.

[2]程俊英.詩經譯注[M].上海：上海古籍出版社，1985.

[3]洪興祖.楚辭補注[M].白化文，等，點校.北京：中華書局，1983.

[4]劉勰.文心雕龍[M].周振甫，校.北京：人民文學出版社，1981.

[5]曹道衡.漢魏六朝辭賦[M].上海：上海古籍出版社，2011.

[6]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1982.

[7]蕭統.六臣注文選[M].李善，等,注.北京：中華書局，1987.

[8]陳元龍.歷代賦匯[M].上海：上海書店,1987.

[9]劉歆.西京雜記[M].葛洪,輯.上海：上海古籍出版社,1991.

[10]鐘其鵬.《文選·賦》“鳥獸”類創作模式初探[J].前沿,2010(2):144-147.

責任編輯：鄭國瑞

2015-10-05

劉暢(1989— )，女，吉林四平人，碩士研究生，研究方向：古典文獻與文化。

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1671-9824(2016)04-0023-04