高懷在所寄 書畫樂推求
——賀文龍書畫散談

文/祝振中

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——賀文龍書畫散談

文/祝振中

賀文龍

又名賀文榮?，F為西安美院國畫系副教授、碩士研究生導師。

2001年師從李乃龍老師研修唐宋詩詞，同年師從張景鴻先生修習寫意花鳥畫，后獲文學碩士學位；2004年師從著名書法家、書畫理論家陳振濂先生研習中國書法篆刻，后獲得書法學博士學位，2011年師從當代大寫意花鳥畫領軍人物張立辰先生修習寫意花鳥畫，2013年考入中央美院，攻讀美術學（花鳥畫創作與研究方向）博士學位，導師為張立辰先生，2016年6月獲美術學博士學位。

賀文龍為中國首位獲得美術學（寫意花鳥畫）和書法學雙博士的藝術家，承繼書畫大師吳昌碩、潘天壽、沙孟海的書畫法脈，被認為中青年藝術家中“學術型”“學院派”的代表藝術家之一。

書畫自古為雅人雅事，所謂“軒冕才賢，巖穴上士”，其“依仁游藝，探賾鉤深，高雅之情，一寄于畫”。即便世風如今日，書畫幾成顯學，以至于八風所向，賢愚皆能，然畫品之辨無論如何是仍未過時的?！暗莱啥?，藝成而下”，大抵技藝易能，而“進道”殊難。即如書畫所講求的“氣韻”，因其“玄妙”，也往往以“非師”目之，董玄宰直言“必在生知”，其真不可師耶？乃言別無他師，惟師心內修而已。所以，“逸、神、妙、能”四品之分，雖從技藝而言，又絕然超乎技藝之外。至于雅俗，則自在不言之列矣。

吾友賀文龍，長期志學書畫，既能幼承家風，復能依性砥礪，養就了對于筆墨的敏銳秉賦。但他的進學路子又是異于常人的，他不是徑學書畫，從一般意義上的素描色彩等學院功夫入手，乃至臨摹寫生，規行矩步，直到進入創作的樣相。他則是從傳統文化入手，層層入境，步步進階，積學致遠，直到有一天，當我們驚羨他的畫品之高時，我們才恍然發現，他其實走了一條直指峰頂的“古道”。

之所以稱為“古道”，是因為歷代大師幾乎十之八九走的是這樣的路。個中原由，我想大家是心知的：中國藝術從根本上說是“養”就的。風格也罷，技術也罷，乃至人品、境界，如果不是長期地在傳統文化中陶養，其高度是十分有限的。這樣的例子俯拾皆是：蘇東坡才略蓋世，詞采風流，寄意書畫而自成高格；黃公望志業修道，旁通音律，晚年放浪湖山而畫境乃成。至于金冬心六十畫竹，吳昌碩中年學畫，齊白石衰年變法……其學養既深，境界已成，為書為畫不過借題而已，焉有不高之理？

當然，格趣再高，仍須著物，所謂“有道而不藝，則物雖形于心，不形于手”。才高如坡公，尚且有“心手不相應”之嘆，則技藝之修豈可稍忽哉？好在今人之重技藝已成共識，尤其院校教育，于此功莫大焉。然技藝之要端，又不可不明辨。

中國畫之技藝，亦無外乎造形與筆墨。中國畫所言造形，即“形影”之形。筆分疆界，墨取陰陽，董其昌所謂“下筆便有凹凸之形”，其“懸解”處，大約正是以心使筆、以筆觸物的中國畫造形之關鍵。至于筆墨，則容量更大，除了狀物之“形”的功用，那來自書法的意韻，更是畫中高妙處，自古“書畫本來同”，此語畫人盡知，而其中酸咸處，也只能是“如人飲水”了。

賀文龍先前已是書法博士，在書法篆刻上積功甚深。他的書法筆致婉活、結體開張，線骨韌健而氣勢周融，細微處可見放逸才情與崢嶸氣格，其得力于山谷老人處尤多。在他的畫中，書法用筆轉換得十分自然，這大約除了悟性，仍與他進入繪畫的路子大有關聯。如他畫冊中雙勾的水仙、菊花，以及梅花、紫藤等，書法筆觸中顯見一種筆鋒觸物的情致，于頓挫提按中，物的生動之意躍然而出，確是“六法”通于“八法”的明證。他的一幅荷花，干筆淡墨處益見沉厚之意，積點隨勢繁簡，似無而有，深得筆墨三昧。

賀文龍書畫優入傳統的關捩在于“心性”，古人曾將書畫比為“心印”，以為書畫之作出之靈府，明心見性，所以又有“心畫”之喻。如此，“心體”就成了其間的出發與歸依之所。他迷戀傳統文化，見道既早，用功又勤。于三教墳典無不涉獵，尤其對佛教凈土宗深有信解，對《周易》之理亦有心悟。他還旁及詩文、醫理，處處以心體證自然之道，以修身為本，踐行圣賢之訓，則“心體”之基可謂厚實，其日后之前程亦可以想見矣。

賀文龍的綜合修養于題跋中已初聞馨風。如題《梅花水仙》：富貴神仙何處是，漫卷詩書閑看山。又：神仙不問人間事，獨得空靜自逍遙。題《牡丹》：吾為牡丹寫真，常書富貴君子，多以蕭疏淡遠之筆為之。牡丹何必富貴態，蕭簡亦可傳其神。題荷花則有：洗盡鉛華人未識，參到人間第一重。如此等等，可謂隨手珠璣，互映相得。

當然，文龍兄正處于學業上進期，他的創作還遠未達到他設定的目標。從他的近作中我們也更多地看到了前賢的影子，如吳昌碩、黃賓虹、潘天壽等大師的影響，這是不必諱言的。在昔惲南田曾有畫跋，曰：“作畫須優入古人法度之中，縱橫恣肆，方能脫落時徑，洗發新趣”，此言極是。然而隨園老人另有與此意境略同的一句話，云：“不學古人，法無一可。竟似古人，何處著我?！憋@然，隨園先生重語在后。才高如文龍兄，雖不在此語之限，亦不妨以之作為早立面目的勉勵之詞，不知吾兄以為然否？